紅珊瑚·臺(tái)灣之寶

 

在臺(tái)灣地區(qū)發(fā)行的郵票當(dāng)中，有一套六組郵票構(gòu)思很別致。每組兩張，一張是臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館文物；另一張是臺(tái)灣珍貴的紅珊瑚鑲嵌首飾，首飾設(shè)計(jì)的大氣中不失精致，蘊(yùn)含東方含蓄之美，兩張一組的郵票古典時(shí)尚、相映成趣。這么精美的首飾如何被甄選出來，讓人不免產(chǎn)生好奇，想要探究它的由來和故事。

 

 

溫麗絲，臺(tái)灣珠寶設(shè)計(jì)師、一級(jí)珠寶鑒定師、中華寶石創(chuàng)作設(shè)計(jì)交流協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)，郵票中的紅珊瑚首飾就是由她設(shè)計(jì)的。如今，紅珊瑚作為臺(tái)灣珍寶被世人所熟知，由溫麗絲設(shè)計(jì)的珊瑚首飾作品也被甄選為郵票圖案走進(jìn)大眾生活。

 

珊瑚和珍珠都是來自海洋的珍寶，自古以來就被世人所推崇。在西方，早在25000年前意大利的西西里島、撒丁尼亞島的漁民采集并佩戴珊瑚。

 

在中國(guó)，早在漢朝《漢書·西域傳》記載“大秦多出金、銀、銅、鐵......象牙、符采玉、虎珀（琥珀）、珊瑚”。紅珊瑚一直被視為祥瑞幸福之物，代表高貴與權(quán)勢(shì)。清朝服飾規(guī)定，只有二品以上官員才能使用它。歷朝歷代，紅珊瑚被廣泛用于高級(jí)工藝品，小至飾品，大到巨型雕刻擺件或是家具。其中最廣泛制作為“如意”，亦運(yùn)用在佛像雕刻上。“因形生意”是大型珊瑚樹常見雕刻題材，在故宮博物館收藏明清珍寶盆景擺件中，以珊瑚枝做主桿，綴以各色寶石。這類盆景擺件因?yàn)橄笳鞲劬d長(zhǎng)、蓬萊仙樹等美好寓意，被希望得道升仙的古代君王貴胄所喜愛。

 

“絳樹無(wú)花葉，非石亦非瓊。世人何處得，蓬萊石上生。”唐代詩(shī)人韋應(yīng)物所作《詠珊瑚》詩(shī)。古代文人還喜愛借由珊瑚來形容美女容貌的嬌艷，或文章難求、文筆奇佳等。因?yàn)樯汉鞯南∩?、象征富貴、吉祥，在佛家七寶之中有防止災(zāi)禍，增長(zhǎng)智能，結(jié)佛緣的功用而受到大眾的喜歡。

 

說到紅珊瑚，目前大家公認(rèn)最有價(jià)值的珍寶珊瑚是“牛血紅珊瑚”，全世界年產(chǎn)量在100-400噸之間，其中60%來自中國(guó)臺(tái)灣，這種頂級(jí)紅珊瑚習(xí)慣被稱為AKA紅珊瑚。

 

美麗而稀有的紅珊瑚僅生長(zhǎng)在臺(tái)灣海峽、日本海峽、波羅地海峽三大海峽周圍，臺(tái)灣開發(fā)珊瑚的歷史迄今僅有60余年。日據(jù)時(shí)期，臺(tái)灣的日本商人開始收購(gòu)珊瑚，而當(dāng)?shù)貪O民只賺取微薄的成本。后期，臺(tái)灣地區(qū)引進(jìn)先進(jìn)加工雕琢技術(shù)，又培養(yǎng)本土珠寶設(shè)計(jì)師，產(chǎn)量逐步增加，直至占據(jù)全球珍寶珊瑚產(chǎn)量80%，擁有了“珍寶珊瑚王國(guó)”的美譽(yù)。

 

郵票中那件吸引人眼球的龍鳳心形珊瑚吊墜，光是心形吊牌部分就約有手掌大小，正反各雕刻一龍一鳳。上有同等級(jí)別的紅珊瑚蛋面與質(zhì)量上乘的翡翠、鉆石點(diǎn)綴，下墜數(shù)條珊瑚流蘇映襯，如此高質(zhì)量的紅珊瑚首飾算得上是出眾超群、貴氣逼人的。

 

“這件作品有龍鳳呈祥，心心相印的吉祥寓意，很適合結(jié)婚或喜慶場(chǎng)合佩戴。之前有客人出了好價(jià)錢，我都舍不得出手，現(xiàn)在已經(jīng)是鎮(zhèn)店之寶啦！”對(duì)于溫麗絲的這份“舍不得”，其實(shí)是有原因的。“珠寶設(shè)計(jì)也是要講緣分的，經(jīng)常是得到一個(gè)很好的主件后，再根據(jù)構(gòu)思找配件。這個(gè)時(shí)間可能要等上幾個(gè)月或者更長(zhǎng)。這件龍鳳配的作品等了很久才把配件全部配上，以后再碰到類似原料很困難了。”

 

由于對(duì)生存環(huán)境要求極為苛刻，所以珊瑚的生長(zhǎng)速度極慢，無(wú)法人工養(yǎng)殖。紅珊瑚屬于深海珊瑚，20年長(zhǎng)1寸，300年生長(zhǎng)1公斤，極為稀有，所以有俗語(yǔ)“千年珊瑚萬(wàn)年紅”。也正因此，珠寶設(shè)計(jì)師更要懂得珍惜材料，這也是在考研他們的想象力和創(chuàng)作力。在得到原料后，設(shè)計(jì)靈感可以海闊天空，動(dòng)物、植物或抽象或具象，原則是要隨形設(shè)計(jì)，盡量減少不必要的打磨和損耗。所以我們看到的珊瑚雕件沒有雷同的。

 

紅色的AKA珊瑚太過名貴，轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)還有MOMO紅、沙丁紅和粉紅色的珊瑚，更適合年輕女性。在溫麗絲的另一件作品上，粉紅色珊瑚隨行的稍加打磨，浮雕刻畫出淺淺的云紋，下面襯了銀托，又鑲嵌在紫檀木上，幾款形似的組件用繩結(jié)連接，配了流蘇，精致極了。溫老師的助手林泓秀一件素色的長(zhǎng)裙，搭配上這件首飾，俏皮又溫婉，連泓秀也說喜歡的不得了。

 

在看過溫麗絲的珊瑚作品后，我們探討起珠寶設(shè)計(jì)原理中的“平衡之美”，主件和配件如何搭配才能產(chǎn)生美感，這點(diǎn)最見功力。

 

“單從一件作品就可以考察設(shè)計(jì)師對(duì)珠寶知識(shí)的掌握程度和整體到局部的把控能力。在珊瑚首飾設(shè)計(jì)中珊瑚是主件，但是配件、鑲嵌工藝和繩結(jié)，從色彩、材質(zhì)甚至到透明度都需要反復(fù)推敲、斟酌，不能出于商業(yè)利益就毫無(wú)章法的組合搭配。”

 

也許是因?yàn)檎紦?jù)珊瑚優(yōu)質(zhì)原料的優(yōu)勢(shì)，溫麗絲在首飾設(shè)計(jì)中多以珍寶珊瑚為主料，因形生意設(shè)計(jì)祥云、福瓜、蟠魑、龍鳳等巧形，再精心挑選出翡翠、碧璽、珍珠、松石等配件，設(shè)計(jì)出寓意吉祥的飾品。

 

“有的時(shí)候，我在設(shè)計(jì)過程中，總覺得少了點(diǎn)什么，結(jié)果是少了一個(gè)小小的陪珠”。主件的珍貴要通過配件來襯托，配件的顏色、材質(zhì)、大小服從設(shè)計(jì)主題的構(gòu)思，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。這種辯證的方法運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中就產(chǎn)生了視覺和心靈的平衡美。

 

美麗需要相互襯托，各種材質(zhì)要相互配合，才會(huì)相得益彰，帶給他人美感和喜悅之心是溫麗絲做珠寶設(shè)計(jì)的初心。

 

 

心手合一·傳承美好

 

 

溫麗絲從小受到開飾品店的媽媽影響，耳濡目染對(duì)玉石、珊瑚等寶石有著一份特殊的情感，從那時(shí)起至今已經(jīng)在珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)深耕三十余年。作品多次獲獎(jiǎng)，碩果累累。在她眾多珠寶設(shè)計(jì)作品中除了珊瑚，玉石也是她所鐘愛的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

 

 

玉在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要位置，玉文化也是中華民族文化的基石之一。從新石器時(shí)代后期起禮儀用玉的慣例延續(xù)幾千年，《周禮·春秋·大宗伯》載：以玉作六器，禮天地四方。從商周時(shí)期中原先民就有佩玉的習(xí)慣?！对?shī)經(jīng)》云“言念君子，溫其如玉”。編纂《說文解字》的許慎更是根據(jù)玉石的特點(diǎn)提出玉有仁義禮智信五德，至此玉成為德的代名詞。玉似乎是最能代表中國(guó)人性格的，溫婉、謙遜、內(nèi)斂、持重而不乏風(fēng)雅。玉石之愛普天之下，與誰(shuí)共鳴？

 

有空溫麗絲喜歡去臺(tái)北故宮和博物館，細(xì)心琢磨古代宮廷中的首飾設(shè)計(jì)原理和配色技巧。她又收集來老玉、翡翠、花絲、點(diǎn)翠、燒藍(lán)、琺瑯等老金銀器。每次收到新東西她都會(huì)在工作臺(tái)上擺弄好一陣子，加以巧思創(chuàng)作，將玉石的古樸與多種材質(zhì)相互映襯，更配合精致的中國(guó)編結(jié)工藝使人愛不釋手。

 

在一件項(xiàng)飾作品中，我發(fā)現(xiàn)了珠寶設(shè)計(jì)師的巧思。雙尖盤頭金簪和燒藍(lán)蝴蝶銀飾都曾經(jīng)是戴上頭上的老對(duì)象，如今與一塊和田鳳形老玉佩重新組合。其中集合了中國(guó)古代鏨刻、燒藍(lán)、斫玉、繩結(jié)等傳統(tǒng)工藝，每個(gè)組件的歷史都在百年以上。透過溫麗絲的精巧組合，讓原本靜靜躺在古董箱的老對(duì)象重新煥發(fā)魅力。和田玉佩的溫潤(rùn)與已經(jīng)沒有了“火氣”的金簪、銀飾......新舊中恍惚時(shí)間在此交迭，想象是怎樣的女子能帶出這份夸張但不浮華的中國(guó)韻味。

 

中國(guó)編結(jié)與各種寶石組件的相互搭配算是溫麗絲珠寶設(shè)計(jì)中特色之一。對(duì)此她講出了二三十年前對(duì)于珠寶設(shè)計(jì)的思考，“那時(shí)碰到一些造型美麗的寶石單品或者組件，如果用金銀鑲嵌工藝來裝飾，對(duì)一些人可能是比較昂貴的，所以我想用傳統(tǒng)的藝術(shù)編結(jié)把它重新詮釋出來。”于是她拜師專門學(xué)習(xí)中國(guó)編結(jié)工藝。在無(wú)數(shù)次的纏、拉、燒、打結(jié)的過程中逐漸熟練掌握各種繩結(jié)的技巧。

 

如同所有的設(shè)計(jì)師一樣，在靈感出現(xiàn)的瞬間要馬上抓住它，溫麗絲也是如此，“當(dāng)我腦海中有新的構(gòu)想時(shí)馬上投入其中，非要到完成或告一段落才會(huì)停手，這是才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)三更半夜，肚子餓得不行。”

 

在珠寶設(shè)計(jì)中溫麗絲強(qiáng)調(diào)動(dòng)手，“唯有親自動(dòng)手制作，通過對(duì)材料的揣摩、把握、理解，在不斷的嘗試中才能獲得更多的靈感和經(jīng)驗(yàn)。”在培養(yǎng)新設(shè)計(jì)師時(shí)，這點(diǎn)也是她反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。

 

珠寶設(shè)計(jì)近幾年隨著華人珠寶設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)比賽及拍賣會(huì)上嶄露頭角后開始被大眾關(guān)注。珊瑚、翡翠等飾品在大眾心中多數(shù)認(rèn)為是遙遠(yuǎn)和奢侈的。如何讓大眾感受其中魅力也是溫麗絲一直在研究和探索的。

 

古典音樂之所以還能在當(dāng)今打動(dòng)聽眾的內(nèi)心，是因?yàn)榧幢闶枪爬系淖髌?，在今天，也正在被?dāng)下的演奏家不斷地重新演繹，注入了現(xiàn)代的情感和當(dāng)今的理解。

 

在溫麗絲的珠寶設(shè)計(jì)中更多融入沉香、青金石、蘇紀(jì)石、松石、點(diǎn)翠等不同材質(zhì)，使用銀或K金的鑲嵌工藝，在古香古色中孕含現(xiàn)代審美。“我一直希望把傳統(tǒng)工藝與當(dāng)下人的生活結(jié)合，我們不要求客人必須在很正式的場(chǎng)合佩戴，有些飾品她們也可以搭配牛仔褲。”

 

 

每一個(gè)設(shè)計(jì)師都是站在過去和未來中間承上啟下的，對(duì)于未來的可能性，是要取決于你對(duì)過往的理解和把握。在溫麗絲的作品中我們既可以找到傳統(tǒng)的影子，同時(shí)它也是時(shí)尚的。對(duì)于每件作品她都像藝術(shù)家對(duì)待雕塑、繪畫一樣要注入靈魂，每一件作品的背后也都可以感受到她熱愛珠寶設(shè)計(jì)的誠(chéng)摯之心。