紀(jì)錄片《黃埔》首映 引入非專業(yè)演員參與

6月16日是黃埔軍校建校90周年紀(jì)念日，當(dāng)天深圳歡樂(lè)海岸創(chuàng)展中心聚集了來(lái)自海峽兩岸的黃埔后代、關(guān)注黃埔軍校歷史的各界民間人士以及不少深圳市民。

 

90年前，中國(guó)國(guó)民黨陸軍軍官學(xué)校(俗稱“黃埔軍校”)正式成立，一批批中國(guó)青年跨過(guò)刻著“升官發(fā)財(cái)請(qǐng)走別處，貪生怕死莫入此門”的大門走進(jìn)黃埔軍校，并成為抗戰(zhàn)中的年輕軍官。

 

如今，凝聚華人圈幾代人情愫的《驚濤偉岸——黃埔軍校90周年致敬展》暨紀(jì)錄片《黃埔》首映禮在深圳舉行。這部由兩岸紀(jì)錄片機(jī)構(gòu)深圳越眾影視、臺(tái)北卓越文化和深圳廣電集團(tuán)聯(lián)手打造的10集紀(jì)錄片日前已正式在深圳電視臺(tái)向觀眾播放。持續(xù)1個(gè)月的致敬展將集中展現(xiàn)90年前國(guó)共兩黨聯(lián)合建校、共同抗戰(zhàn)的歷史主干，網(wǎng)羅了大陸、臺(tái)灣、香港等地民間收藏家以及建川博物館的部分藏品。

 

打撈黃埔歷史

 

“黃埔軍校并不是一個(gè)陌生的詞，我們?cè)谏钪幸渤３Ｓ玫剑热缫粋€(gè)地方很出人才，就會(huì)被比喻成某某行業(yè)或領(lǐng)域的黃埔軍校。”在致敬展上，前來(lái)參觀的深圳市民李女士告訴記者，雖然曾看過(guò)中央電視臺(tái)關(guān)于黃埔軍校的紀(jì)錄片，但國(guó)內(nèi)對(duì)于這段歷史的資料并不多，她對(duì)于其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，黃埔軍校建校歷史、精神氣質(zhì)并不是很了解。

 

“90年前的此刻，距此地122公里處的珠江畔，一所軍校橫空出世，從此國(guó)勢(shì)版圖多了陽(yáng)剛。這所學(xué)校，‘親愛精誠(chéng)、旨在和平，一出生卻身陷戰(zhàn)爭(zhēng)。兇囂侵華的岡村寧次曾道：‘欲征服中國(guó)，不怕四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人，只怕分布在中國(guó)各地的黃埔生。’不論當(dāng)年那個(gè)黃埔生是在西安還是延安，他只是不惜一死為換一國(guó)之安。”深圳越眾影視公司董事長(zhǎng)、紀(jì)錄片制片人兼策展人鄧康延在首映禮上說(shuō)，這樣的黃埔軍校和黃埔人，國(guó)人的了解并不夠。

 

此前，鄧康延曾制作紀(jì)錄片《先生》，展現(xiàn)蔡元培、胡適、馬相伯、竺可楨、陶行知、陳寅恪等民國(guó)先生的風(fēng)骨。“如果《先生》是講中國(guó)的‘文士’，《黃埔》則是講中國(guó)的‘武將’。”鄧康延說(shuō)，制作《黃埔》的初衷是“不以黨派的角度評(píng)判，只以中國(guó)人的立場(chǎng)致敬”。

 

10集紀(jì)錄片《黃埔》共分上下兩部分，第一部分《黃埔前傳》，記錄學(xué)校開創(chuàng)到北伐誓師共5集，是國(guó)共第一次合作期的故事(1924—1927年)。第二部分《黃埔英烈》，以22次大會(huì)戰(zhàn)為線索，記錄黃埔生的犧牲與貢獻(xiàn)，亦為國(guó)共第二次合作期間的歷史(1937—1945年)，回溯那個(gè)年代黃埔人及中國(guó)人的悲愴與光榮。“民間視角、敬重歷史”是《黃埔》的最大特征。

 

《黃埔》導(dǎo)演由華人圈抗戰(zhàn)紀(jì)錄片第一人、臺(tái)灣著名紀(jì)錄片制作人陳君天擔(dān)任，他此前曾制作與抗戰(zhàn)歷史相關(guān)的紀(jì)錄片《一寸山河一寸血》，當(dāng)時(shí)積累的大量老兵訪問(wèn)資料成了《黃埔》的寶貴素材。

 

“當(dāng)初訪問(wèn)過(guò)這些老兵，后來(lái)為了拍《黃埔》又去找。黃埔軍校有十幾期的學(xué)員，我們就從素材庫(kù)里檢索，找到這些老兵，弄清楚他們是幾期生、具體做到什么官銜、哪一年去世、在什么時(shí)候說(shuō)了什么話、這些話跟黃埔軍校有沒(méi)有關(guān)系。”陳君天說(shuō)，這些資料有的是影碟，有的就是帶子，堆滿了七八面墻，資料的檢索可謂“工作量巨大”。

 

除了使用歷史影像資料和相關(guān)人士口述的影像資料，為更好地將抽象的“黃埔軍校”概念具體化，《黃埔》還引入了非專業(yè)演員參與演出，采用情境回放、動(dòng)畫以及歷史圖片影像融匯等年輕人喜歡的表達(dá)方式，力求讓片子富有故事性和當(dāng)代感。

 

2012年7月，《黃埔》的制作啟動(dòng)。陳君天寫了90多個(gè)故事腳本，設(shè)計(jì)了80多個(gè)細(xì)節(jié)場(chǎng)景，之前幾個(gè)月深圳越眾影視抽調(diào)幾乎全部人力加入劇組，趕制黃埔軍校道具、聯(lián)絡(luò)拍攝。兩岸人馬曾到廣州、惠州、中山、深圳大鵬古城拍攝。

 

由于預(yù)算有限，劇組還需要根據(jù)資料自己做道具。陳君天學(xué)美術(shù)出身，還在臺(tái)視當(dāng)過(guò)3年美術(shù)組組長(zhǎng)，又長(zhǎng)期在電視臺(tái)工作，“看一個(gè)東西，能判斷大概多大尺寸、怎么做出來(lái)。”憑經(jīng)驗(yàn)，陳君天帶著工作人員自己動(dòng)手，盡可能做出貼合歷史實(shí)際的道具。年輕演員難以進(jìn)入歷史情境，陳君天愛在現(xiàn)場(chǎng)“講戲”，為了更好還原現(xiàn)場(chǎng)，常常親自示范。“不知道怎么摔，我摔給演員看。”

 

在鄧康延看來(lái)，他們所做的是對(duì)歷史的重新“打撈”，而“寫史、辦展、拍紀(jì)錄片，都要爭(zhēng)取不要一字無(wú)出處”。制作《黃埔》期間，鄧康延也在海峽兩岸、全國(guó)各地尋找了各方關(guān)注黃埔軍校歷史的專家、民間人士的支持。

 

民間力量寫史

 

“梳理1937年至1945年的時(shí)間軸，跌宕的情結(jié)可用四字概括‘清退、犧牲’。因?yàn)檫^(guò)去長(zhǎng)久荒蕪的歲月，和我們備展倉(cāng)促的時(shí)間，中國(guó)陣亡軍人的犧牲，即使數(shù)據(jù)也難以統(tǒng)計(jì)和尋覓。比起日本兵死亡統(tǒng)計(jì)到個(gè)位數(shù)，甚至榮及戰(zhàn)馬和軍犬，我們這個(gè)缺少墓碑的民族，太顯粗糙。”鄧康延在致敬展上說(shuō)了這樣一段話。而陳君天則認(rèn)為，“我們?cè)谧鰵v史專家做的事。”

 

在他們看來(lái)，紀(jì)錄片比白紙黑字要有力得多，而當(dāng)事人的口述史更是彌足珍貴。“當(dāng)這些黃埔人逐漸老去、離開這個(gè)世界，他們所記得的歷史也將漸漸離我們遠(yuǎn)去，如果沒(méi)有人記錄這些，后人對(duì)這段歷史的了解將會(huì)是一片空白。不知道歷史，不知道是非，又算什么國(guó)家？”據(jù)了解，《黃埔》里出境的老兵，大部分已經(jīng)去世。

 

鄧康延認(rèn)為，古代有史家秉筆寫史，現(xiàn)在則可以民間寫史、全民寫史。雖然每個(gè)人的力量都是微弱的，但每個(gè)人講述和記錄自己生命中所經(jīng)歷的故事、自己身處的時(shí)代所發(fā)生的一切，個(gè)體命運(yùn)的匯聚就是中國(guó)大歷史。

 

而在中國(guó)以及深圳，正有越來(lái)越多的民間“寫史”力量出現(xiàn)。“比如中國(guó)有很多一直關(guān)注最后的抗戰(zhàn)老兵和制作抗戰(zhàn)影像的公益人，應(yīng)憲、胡南、孫春龍、孫冕、李正、戈叔亞、高小龍、南島等。”鄧康延說(shuō)。

 

“其實(shí)有很多事情需要民間來(lái)做，也許有很多政府看不到的地方，民間力量可以將那些地方照亮，又反過(guò)來(lái)倒推政府作為。”陳君天認(rèn)為，他所接觸的很多民間人士都有這種精神，而且已經(jīng)在行動(dòng)。

 

“我們這次的展覽幾乎全部依靠民間支持。”鄧康延告訴記者，在開展前，實(shí)物展的展品總共只有現(xiàn)在的三分之一，最后時(shí)間，民間人士紛紛相助——黃埔后代名人張曉風(fēng)從臺(tái)北送來(lái)了7枚胸章、惠州收藏家劉先生則拿來(lái)了他收藏的3把珍貴的中正劍、當(dāng)年重慶民間學(xué)者王康攜幾十位藝術(shù)家5年繪制的800米長(zhǎng)卷“浩氣長(zhǎng)流”首度在大陸展出……

 

為什么深圳可以做這件事？鄧康延覺(jué)得：“深圳官方以及民間各界有共識(shí)，都覺(jué)得這樣的記錄是有意義的。有不少深圳企業(yè)及商業(yè)機(jī)構(gòu)也開始愿意投入力量支持民間記錄者。”

 

“由海峽兩岸的民間紀(jì)錄片機(jī)構(gòu)聯(lián)手做的這部紀(jì)錄片得到了社會(huì)各界贊許、支持，雖然當(dāng)前還存在意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)，對(duì)歷史評(píng)判有不同聲音，但應(yīng)該看到兩岸政府的開明度以及民間力量的活躍，這些會(huì)是良性循環(huán)。”鄧康延透露，今后他還將繼續(xù)一系列歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作，題材則包含抗美援朝、民國(guó)名媛等。

重提黃埔精神

 

這幾天，“黃埔精神”被無(wú)數(shù)人無(wú)數(shù)次提起。“黃埔的精神到底是什么？現(xiàn)在有好幾種說(shuō)法，我覺(jué)得只有一種是對(duì)的，那就是‘升官發(fā)財(cái)請(qǐng)走別路，貪生怕死莫入此門’。”著名藝術(shù)家陳丹青的父親、黃埔后人陳兆熾15日晚在深圳圖書館五樓報(bào)告廳講述了他對(duì)“黃埔精神”的理解。

 

“把時(shí)間和意識(shí)形態(tài)的塵土撥開，能看到歷史里的明亮和璀璨。中國(guó)文人的風(fēng)骨、武將在國(guó)難當(dāng)頭的氣節(jié)，從老人講的當(dāng)年往事中可以體會(huì)到。”鄧康延表達(dá)了他對(duì)“黃埔精神”的理解。

 

“在那樣一個(gè)年代，軍閥混戰(zhàn)、列強(qiáng)環(huán)繞、生產(chǎn)力低下，多少青年想熱血報(bào)國(guó)卻苦于沒(méi)有機(jī)緣，中國(guó)有了一個(gè)黃埔軍校，大家紛紛奔走相告。正因?yàn)橛辛诉@樣一種情懷，從第一期開始，黃埔軍校就出現(xiàn)了一批批敢于獻(xiàn)身、為的是國(guó)家強(qiáng)大的赴死之軀。”在鄧康延的理解中，貪生怕死、只求升官發(fā)財(cái)不是黃埔人，犧牲小我，挽救國(guó)勢(shì)才是。“他們迅速讓自己強(qiáng)大起來(lái)，有知識(shí)有武藝、看似單薄的軀體能擔(dān)當(dāng)。”鄧康延說(shuō)。

 

陳君天則認(rèn)為，在當(dāng)下社會(huì)重提“黃埔精神”具有特殊的意義。“‘黃埔精神’產(chǎn)生在一個(gè)貧瘠的時(shí)代，是特殊時(shí)代和那個(gè)時(shí)代的杰出年輕人碰撞出的火花，是時(shí)空交錯(cuò)才出現(xiàn)的。我所理解的黃埔精神是憑著意念來(lái)完成一些不可能的事情。”

 

陳君天提到，《黃埔》第二集名字叫《只有沒(méi)有》。“有人說(shuō)我們做事情一定要有計(jì)劃，但這在當(dāng)時(shí)是不成立也不可能的，很多事情需要‘無(wú)中生有’。用無(wú)私、無(wú)我去克服一切不可能，不計(jì)成敗去做一件事。這種精神不是人人都有。”

 

《黃埔》中有這樣一個(gè)段落：幾位老兵傳唱黃埔軍校校歌，最后一句歌詞是“發(fā)揚(yáng)吾校精神！發(fā)揚(yáng)吾校精神！”在16日的《黃埔》首映禮上，這個(gè)段落播完、老兵的聲音剛落，深圳一所中學(xué)的學(xué)生合唱團(tuán)為在場(chǎng)觀眾唱起了黃埔軍校的校歌。唱畢，一位90多歲的抗戰(zhàn)老兵將手中的一把香傳遞給了一位16歲的學(xué)生。

 

鄧康延解釋，這樣的段落寓意“傳承”。鄧康延認(rèn)為，民間記錄者所做的是盡可能還原歷史真相，讓國(guó)人了解曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么事，而當(dāng)史實(shí)能充分表達(dá)，每個(gè)人都有自己的判斷力，都會(huì)有對(duì)歷史的“審美”和“審丑”，形成自己的是非觀念。

 

“人是肉軀，死亡是我們的敵人，死亡擋不住，但熱愛和平、用生命保衛(wèi)和平的理念和精神是每一代都需要葆有的，有些香火必須傳下去。而民間記錄者所做的，也許就是對(duì)‘香火’的一種重新發(fā)現(xiàn)和挺身保護(hù)。”鄧康延說(shuō)?！衲戏饺?qǐng)?bào)記者 胡明