漢服中山裝旗袍唐裝 哪種可以代表中國“國服”?
編輯: 陳豪 | 時(shí)間: 2014-03-26 15:39:21 | 來源: 文匯報(bào) |
習(xí)主席夫婦著中裝赴荷蘭國宴,有人說這是一種對民族文化自信的表態(tài),也有人說更是對劉長樂等委員多次“中國領(lǐng)導(dǎo)人著中式裝出席外國儀式”提案一個(gè)最好的回復(fù)。
習(xí)近平著中式服裝出席晚宴(圖)
編者按:據(jù)新華社“新國際微博”報(bào)道,習(xí)近平主席和夫人彭麗媛身著中式服裝出席荷蘭國王舉行的盛大國宴。按照西方傳統(tǒng)禮儀,出席這些正式禮儀活動(dòng),嘉賓應(yīng)著晚禮服(如男士著燕尾服等),但習(xí)近平主席身著中式服裝,自然莊重,儀表堂堂。有人說這是一種對民族文化自信的表態(tài),也有人說更是對劉長樂等委員多次“中國領(lǐng)導(dǎo)人著中式裝出席外國儀式”提案一個(gè)最好的回復(fù)。
漢服、中山裝、旗袍、唐裝……哪種衣服是可以代表中國的“國服”?關(guān)于“國服”的討論愈來愈熱,東華大學(xué)昨天組織過專家從歷史、設(shè)計(jì)、文化等多個(gè)角度解讀“國服”。
這些專家認(rèn)為,中山裝和旗袍比較有代表性,但是“國服”需要經(jīng)過調(diào)研,得到大多數(shù)人認(rèn)可喜歡才有可能被接受,因此不妨先設(shè)計(jì)建立“國服元素庫”。
討論“國服”有利提高國人文化素養(yǎng)
從事服裝史論研究的東華大學(xué)服裝學(xué)院教授包銘新認(rèn)為,“國服”是一種制度化的服飾,從視覺上展示國家、民族、個(gè)人的特定身份。
他分析指出,與日本的和服、韓國的漢服相比,中國歷史上出現(xiàn)過兩次傳統(tǒng)服飾的斷層,一次是1644年清兵入關(guān)剃發(fā)易服;一次是1911年辛亥革命,在科學(xué)、進(jìn)步思想指導(dǎo)下,推崇西方服裝。
包銘新說,中國自東漢始,各朝代史書上都有關(guān)于服飾制度的記載,如輿服志等。過去封建王朝用服裝來區(qū)分人的等級,辛亥革命尤其是新中國成立后,反對用制度性的服裝來區(qū)分貧富貴賤。因此,除了軍隊(duì)、郵政等有職業(yè)著裝要求的少數(shù)行業(yè),國人的著裝基本趨向簡單、同一、西化。
近年來,隨著中國人參與重大國際交流活動(dòng)、重大節(jié)事活動(dòng)日漸頻繁,大眾的著裝要求、品位逐漸提高,希望通過服裝突出國家身份的人越來越多。“討論國服對提升國人文明素養(yǎng)具有正面意義。”
建立“國服元素庫”
東華大學(xué)服裝學(xué)院副院長劉曉剛教授認(rèn)為,“國服作為一種象征性服飾,必須最大程度地得到一個(gè)國家及其民眾的廣泛認(rèn)同和接受。”
在包銘新看來,中國的“國服”用任何一種已有的形式都不能全權(quán)代表,“中國的國服既要用中國服飾元素標(biāo)志中國人的國籍和身份,還要按照不同場合、時(shí)間、對象分類穿著”。
劉曉剛表示,設(shè)計(jì)“國服”,首先要讓設(shè)計(jì)元素經(jīng)得起考證,從傳統(tǒng)服裝和民族文化中提煉元素,尊重多民族文化習(xí)俗。
“用一種服裝來代表難度很大,一定是一種系列。”劉曉剛還建議,為了使“國服”適應(yīng)不同的禮儀場合和氣候變化的需要,可嘗試建立系統(tǒng)化“國服”款式庫,在廣泛征集民意的基礎(chǔ)上,吸納大家公認(rèn)的元素。
推動(dòng)建立服飾制度
“國服既要繼承,體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn),也要隨著時(shí)代的變化,符合當(dāng)下人們的穿衣習(xí)慣。”
卞向陽指出,改革開放后的中國服裝經(jīng)歷了一個(gè)西式服裝再普及的過程,如今大家又在討論回歸于中式服裝的再創(chuàng)造和中國元素的再運(yùn)用,更多表現(xiàn)在內(nèi)在的精致、講究的穿衣風(fēng)格和服飾禮儀觀。他認(rèn)為,中山裝、旗袍,唐裝,甚至古代服裝都可以被吸納入“國服”的設(shè)計(jì)。
卞向陽還呼吁推進(jìn)服飾制度建立,他認(rèn)為,1912年和1929年,都曾頒布過服飾制度,服飾制度對服飾的款式、穿著的方法、穿著的場合等等,都作出書面的規(guī)定,比如,1912年的《民國服制條例》,對于西式禮服、長袍馬褂都作出規(guī)定。
“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在,可以講點(diǎn)服飾制度了,通過服裝,由內(nèi)到外,把國人的修養(yǎng)體現(xiàn)出來。”
(據(jù)《文匯報(bào)》,文/李雪林 邱登梅 向娟)
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