中評社：“一中各表”是求異存同

即將就任國民黨主席的吳敦義（中評社資料照）

國民黨全代會明天即將召開，如無意外，吳敦義版的兩岸論述將以新政綱的形式獲得全代會通過，成為中國國民黨在今后一段時期的兩岸政策主軸。由于政綱草案已經(jīng)對外公布，其兩岸關(guān)系部分的一些論述、用詞均被外界放大檢視，也面臨島內(nèi)外不少批評之聲。

眾所周知，由于吳版兩岸論述替換掉了洪秀柱時期“和平政綱”中的一些關(guān)鍵內(nèi)容，再加上他選前一些涉及兩岸的爭議言論，近段時間以來，吳敦義的兩岸立場頗受質(zhì)疑。不過，也有不少幫吳敦義緩頰的聲音，如認為吳敦義立場一致經(jīng)得起時間考驗、不要太在意其選舉語言、現(xiàn)階段兩岸論述主要著眼于奪回政權(quán)等等。 

然而，吳的一系列澄清并沒有平復輿論對他的疑慮。最近，新黨主席郁慕明表示，擔憂國民黨也要搞“去中國化”，批評國民黨新版政綱中提及“不統(tǒng)”，放言與國民黨再度“分手”。對此，吳敦義仍然以“九二共識、一中各表”作為回應(yīng)。該報道經(jīng)過大陸網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載后，一位大陸網(wǎng)民在留言跟帖區(qū)評論道：吳強調(diào)“各表”是“求異存同的行為”。 

這一觀點可謂“突破盲腸”，點中了要害。“求同存異”與“求異存同”看似都有“同”和“異”，但兩者所代表的精神內(nèi)涵完全不同。顧名思義，“求同存異”的重點在于“求同”也就是“同”，而“求異存同”的重點在于“求異”也就是“異”。因此，一旦從“求同存異”變?yōu)?ldquo;求異存同”，這意味著“同”淪為了幌子和包裝，“異”才是重點。 

1992年，兩岸兩會香港會談秉持了求同存異的精神，這一點甚至連民進黨當局都不會否認，不過民進黨當局始終回避或模糊“同”的實質(zhì)內(nèi)涵是“兩岸同屬一中”，這是造成一年來兩岸僵局與對峙的關(guān)鍵。1992年雙方在確認兩岸同屬一個中國的同時，擱置了一個中國政治涵義的分歧，這才有了“九二共識”。因此，去年11月洪秀柱在北京“習洪會”上“求一中原則之同，存一中涵義之異”的表述是比較清楚、客觀的。 

事實上，馬英九在2015年11月兩岸領(lǐng)導人會面上也表示，“海峽兩岸在1992年11月就一個中國原則達成的共識，簡稱‘九二共識’”。這充分說明，在達成和堅持“九二共識”的歷史過程中，兩岸雖有“異”的部分，但重點在于“同”，而且這個“同”不僅僅是求的是一中之同，還求的是國家統(tǒng)一之同，在這個基礎(chǔ)之上，才會開啟過去八年求同存異、共創(chuàng)雙贏的和平發(fā)展期。 

按照事物發(fā)展的自然規(guī)律，兩岸關(guān)系發(fā)展到如今的狀況，已經(jīng)到了從“求同存異”進入“聚同化異”的階段，可去年5月民進黨的再度執(zhí)政，嚴重干擾了這一態(tài)勢，但這種干擾注定是蓄意的、暫時的、也終究是無效的，兩岸融合已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。然而，以吳敦義最近的言論及吳版政綱草案中的兩岸論述來看，“一中各表”所代表的精神恐怕正是“求異存同”。 

國民黨的立場演變至今，其實有跡可循。早在2014年“九合一選舉”大敗后，朱立倫接任國民黨主席，他就主張“求同尊異”?？梢哉f，從一開始的“求同存異”，到后來的“求同尊異”，再到現(xiàn)在近乎“求異存同”，這是否代表了國民黨內(nèi)對兩岸關(guān)系現(xiàn)狀與走向的一種基本認知，換言之，即一條“九二共識”核心內(nèi)涵與初衷背道而馳的路線？ 

對于外界的疑慮，吳敦義在當選后一定是看到了，也聽到了。例如，針對一些有關(guān)認同的質(zhì)疑，吳敦義不久前接受港媒電視專訪，在鏡頭前親口說出“我是臺灣人，也是中國人”，這樣的回應(yīng)就相當及時、有力。明天的國民黨全代會上，正式就職的吳敦義在致辭中會繼承2005年國共就兩岸和平發(fā)展的五項共同愿景，拿出一套信得過、說的明的兩岸論述嗎？相信兩岸都會拭目以待。中評社北京8月19日電（記者束沐分析報道）