丁剛訪日手記（四）：日本，一個(gè)被傳統(tǒng)與現(xiàn)代“撞”出來(lái)的國(guó)家

編者按：近段時(shí)間以來(lái)，中國(guó)國(guó)內(nèi)輿論對(duì)日本的關(guān)注有增無(wú)減，中國(guó)赴日旅游游客也繼續(xù)呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)。然而，我們真的了解日本嗎？——在參加4月3日由環(huán)球網(wǎng)和中國(guó)公共外交協(xié)會(huì)共同組織的首屆“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)名人日本行”活動(dòng)時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》社高級(jí)記者丁剛表示，“中國(guó)人對(duì)日本的認(rèn)知才剛剛開(kāi)始”。今日起，環(huán)球網(wǎng)陸續(xù)推出丁剛老師的系列評(píng)論文章——《如何認(rèn)識(shí)我們的近鄰日本》，每天一期，共五期，歡迎廣大網(wǎng)友的關(guān)注和參與!

 

日本之行，最吸引我的不是清水寺的古色古香和櫻花燦爛絢麗，而是東京市郊的一條小街。小街靠近一座購(gòu)物中心，時(shí)間在這里倒退回舊電影中的景象。行人稀少，房屋低矮，整潔寧?kù)o，看不見(jiàn)中國(guó)都市街區(qū)如今已習(xí)以為常的送貨三輪。小巧玲瓏的店鋪一個(gè)挨著一個(gè)，理發(fā)店、書(shū)店、雜貨鋪、郵局……。這不是京都清水寺旁那些專為游客而修復(fù)的古老街區(qū)，而是普通日本人生活的普通街區(qū)。

 

問(wèn)過(guò)一位日本同行，他說(shuō)在東京市區(qū)也有這樣一些小街。無(wú)法想像，在21世紀(jì)的今天，世界公認(rèn)最忙碌、最繁華的大都市——東京，居然會(huì)有這樣一些保留著傳統(tǒng)慢生活韻律的街區(qū)。顯然，這樣的生活也是居住在這里的居民們所渴望維系的。

 

日本在歷史上有兩次因受到外國(guó)文化劇烈撞擊而驚醒、奮起，一次是七世紀(jì)遭遇中國(guó)文化，一次是19世紀(jì)受西方文明沖擊。這使得后人自然而然地認(rèn)定日本是世界上最善于模仿也最善于將外部沖擊化為內(nèi)部動(dòng)力的國(guó)家。

 

中國(guó)的日本研究也有很多是從日本文化受中國(guó)影響的淵源入手，并著重于尋找日本文化中與中國(guó)相通因素的。提到改善和中日民間關(guān)系，人們想到最多的也是這些因素。我們經(jīng)常聽(tīng)到的說(shuō)法是，日本是在所有文化中與中國(guó)文化最相近的文化，也最容易引發(fā)共鳴的文化。但結(jié)果可能是，兩種文化的碰撞最終產(chǎn)生的綜合作用。

京都某自動(dòng)售貨機(jī)上的中文廣告，看上去不知所云(作者供圖)

 

美國(guó)學(xué)者霍爾在《日本史》中有這樣的分析，“單從中國(guó)化考察日本的七、八世紀(jì)，就忽略了日本歷史上的國(guó)內(nèi)成分。這兩個(gè)世紀(jì)里的主要政治及社會(huì)變化，絕不能簡(jiǎn)單解釋為急劇倒向中國(guó)文化的副產(chǎn)品。645年的大化政變，認(rèn)為是有意識(shí)地追趕中國(guó)的開(kāi)始，但也是努力搞中央集權(quán)化、使新興貴族階級(jí)的特權(quán)制度化的開(kāi)始。”

 

日本是一個(gè)非常善于學(xué)習(xí)的民族。中國(guó)人一到日本，首先會(huì)感嘆的是大街小巷和公共場(chǎng)所的會(huì)如此干凈。垃圾箱雖然很少，但沒(méi)有亂扔垃圾的現(xiàn)象。在京都清水寺的旅游區(qū)里，我看到有日本人從自己的背包里拿出塑料袋，把冰激凌的包裝紙放進(jìn)去，再裝回背包中。朋友告訴我，他們會(huì)一直背著這個(gè)塑料袋回家，放回家中的垃圾袋。

 

日本人的衛(wèi)生習(xí)慣也與外力的影響相關(guān)。因?yàn)榇笪烈叨淖児残l(wèi)生體系和民族衛(wèi)生習(xí)慣的例子中，最典型的當(dāng)屬日本。1858年，美國(guó)海軍一位感染了霍亂的水手把病毒帶到日本，一場(chǎng)大瘟疫在日本暴發(fā)，3年中共奪去28萬(wàn)人的生命。因瘟疫所迫，日本解除了對(duì)西醫(yī)的禁令。而在這之前，日本人的醫(yī)學(xué)知識(shí)主要來(lái)自于中醫(yī)。公共衛(wèi)生的概念從此伴隨著西醫(yī)進(jìn)入日本社會(huì)，日本人對(duì)疾病和健康有了全新認(rèn)識(shí)。

 

1868年，明治政府宣布進(jìn)行醫(yī)療體制改革。這場(chǎng)改革也意味著日本人衛(wèi)生觀念的大變革，它促使日本民眾更加重視公共衛(wèi)生，把保持健康與養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣與民族能否強(qiáng)大聯(lián)系在一起。研究日本史的美國(guó)學(xué)者蘇珊·伯恩斯認(rèn)為，從那時(shí)起，日本人不再將疾病看作是個(gè)體和私人的事情，而是蘊(yùn)含在民族力量和威望這些新興的概念之中。

 

除了戰(zhàn)后的社會(huì)變化,制度重建也為日本文化堅(jiān)守維護(hù)傳統(tǒng)創(chuàng)造了條件。為什么日本能夠在大規(guī)模地現(xiàn)代化城市建設(shè)過(guò)程中，保留或恢復(fù)了很多傳統(tǒng)社區(qū)呢？

 

日本東京大學(xué)西村幸夫教授曾在《再造故鄉(xiāng)魅力——日本傳統(tǒng)街區(qū)重生故事》一書(shū)中，講述了17個(gè)故事。我走在那條不知名的小街上，就想到了這17個(gè)故事，也想到了這些故事中的主人公——社區(qū)民眾。戰(zhàn)后日本政治和制度的重構(gòu)，使得這些普普通通的民眾成為決定自己社區(qū)面貌的主要力量。

 

傳統(tǒng)上，日本基層的自我組織能力就比較強(qiáng)，而美軍占領(lǐng)期間推行的制度建設(shè)更是加固并且提升了日本基層民眾的政治參與力。美國(guó)學(xué)者霍爾在《日本史》中寫道，“沒(méi)有一次占領(lǐng)是如此注意政治和社會(huì)的改革”。日本的文化評(píng)論家加藤周一也認(rèn)為，日本的現(xiàn)代化，只能是采取民主主義原則、科技文明和日本的傳統(tǒng)文化的結(jié)合的形式。加藤所說(shuō)的民主主義原則就與戰(zhàn)后美國(guó)主導(dǎo)的變革相關(guān)。

 

我想再用一個(gè)時(shí)髦的詞——工匠精神來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題。在日本訪問(wèn)期間，代表團(tuán)的成員經(jīng)常贊嘆和討論的一個(gè)話題就是日本人的工匠精神。短短幾天，我們就感受到，日本人對(duì)生活和工作的精致追求在全世界是獨(dú)一無(wú)二的?；疖囌九缘囊粋€(gè)小便當(dāng)?shù)?，柜臺(tái)左下側(cè)裝有一個(gè)只有一尺來(lái)寬的洗手池;旅館里提供的梳子有一定的弧度，正好可以貼著頭梳理;牙刷是小頭的，可在口腔里靈活地轉(zhuǎn)動(dòng);所有的公共廁所小便池旁都帶有一個(gè)裝著除味劑的小盒子;咖啡杯有把，茶杯無(wú)把，原因是手摸茶杯不覺(jué)燙時(shí)，杯中的茶正好在60度左右，是茶香最濃的溫度;木筷子不是一頭粗一頭細(xì)，而是兩頭都細(xì)，一雙筷子兩頭可用，既當(dāng)公筷又做私筷……

車站里的小便當(dāng)?shù)晏匾獍惭b了洗手池(作者供圖)

 

沒(méi)有生活中普遍的精致，很難有各行業(yè)工匠的高度精致。沒(méi)有一種能夠讓精致的追求在生活與工作中充分張揚(yáng)的體制，傳統(tǒng)的工匠精神就有可能會(huì)被對(duì)利潤(rùn)的追逐所磨滅。工匠精神是道德的產(chǎn)物，也是體制的產(chǎn)物。它之所以能夠成為日本現(xiàn)代制造的靈魂，絕不是靠高工資、高投入就能換來(lái)的。

 

撇開(kāi)表象看日本。今天日本這座高樓，是在外力與內(nèi)力綜合作用下砌成的。今天的日本仍然可以找到歷史上受中國(guó)文化影響的一些因素，但更多的卻是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與外部沖擊的融和、碰撞中構(gòu)建而起的。

 

很多中國(guó)游客來(lái)日本，看到有很多漢字，能猜個(gè)八九不離十，感覺(jué)很親切，像是找到了知音。這只是表象。另一方面，如果我們把日本僅僅看出是尾隨美國(guó)的“貼身仆從”，以為搞定了對(duì)美關(guān)系就可以搞定對(duì)日關(guān)系，對(duì)日本的認(rèn)知也可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

 

中國(guó)不能小看日本，而應(yīng)該在這個(gè)小而強(qiáng)、細(xì)而精的鄰國(guó)的映照下，反思自己，改變自己，提升自己。著有《日本第一》一書(shū)的美國(guó)著名“中國(guó)通”傅高義說(shuō)過(guò)：“中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的飛速發(fā)展令世界矚目，并已經(jīng)取代日本成為GDP‘世界老二’。盡管在經(jīng)濟(jì)總量上超過(guò)了日本，但中國(guó)仍然應(yīng)該學(xué)習(xí)日本在發(fā)展過(guò)程中‘做得比美國(guó)好的地方’，而非‘學(xué)美國(guó)不好的地方’。”(作者是《環(huán)球時(shí)報(bào)》高級(jí)顧問(wèn)、中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院高級(jí)研究員)