佛教史上的高僧悟空：也曾出使西域

《大鬧天宮》里經(jīng)典的孫悟空形象。

2014年春節(jié)期間，中國(guó)真人版3D電影《大鬧天宮》的熱鬧上映，掀起觀影狂潮，打破多項(xiàng)華語(yǔ)電影票房紀(jì)錄的同時(shí)，也引發(fā)了諸如對(duì)原著的修改以及齊天大圣孫悟空等角色的討論，網(wǎng)絡(luò)熱議持續(xù)不斷。拋開(kāi)影片回到原著，由于《西游記》是一部佛教題材的名著，孫悟空更是無(wú)數(shù)國(guó)人兒時(shí)的記憶，已經(jīng)長(zhǎng)大了的我們，是否想過(guò)那個(gè)一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里、一根毫毛七十二般變化的孫大圣，到底是小說(shuō)完全虛構(gòu)的，還是在歷史中確有其人呢，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，本文或許會(huì)給你一個(gè)答案。

孫悟空為什么不是龍，不是虎，不是豺狼牛羊，而是只猴子呢？在這個(gè)看似幼稚的問(wèn)題背后，其實(shí)有著深厚的文化淵源。

在佛教史中，孫悟空實(shí)有其人，當(dāng)然不是一只猴子而是一位出使西域取經(jīng)的僧人。

《宋高僧傳》卷第三寫(xiě)釋悟空是京兆云陽(yáng)人，原姓車(chē)，名奉朝，是后魏拓跋的遠(yuǎn)裔。他從小天資聰穎、孝順父母，出家之前官拜左衛(wèi)涇州四門(mén)別將。他奉命護(hù)送罽賓國(guó)(漢西域國(guó)名，今克什米爾一帶)使臣回國(guó)，在賓國(guó)都城突患疾病。他病中發(fā)愿，痊愈之后就出家為僧，號(hào)達(dá)摩馱都(法界的意思)。唐肅宗至德二年，悟空二十九歲，于迦濕彌羅國(guó)受具足戒，研究根本律儀，并在各地流浪，遍訪名寺名塔。

學(xué)成之后，悟空到骨咄國(guó)城的小海邊，從南岸入城，突然地動(dòng)山搖，暴雨如注。他逃到一棵大樹(shù)底下躲雨，正巧許多商人也來(lái)躲雨，商人說(shuō)這是因?yàn)橛腥藥е鹜由崂鹆她埳裾鹋?，悟空向龍神祈宥，這才雨過(guò)天晴。他到龜茲的蓮華寺之后，潛心翻譯，將《梵本十地回向輪十力三經(jīng)》翻譯成中文。在西域逗留了近四十年后，貞元五年，他回到京師，進(jìn)上佛牙舍利，敕封為空壯武將軍試太常卿，入章敬寺修行。而此時(shí)，他已經(jīng)六十多歲了。

佛經(jīng)中的悟空除了也曾經(jīng)出使西域之外，和孫悟空之間表面上看沒(méi)有什么本質(zhì)的聯(lián)系。保留至今最早的西游故事之一、朝鮮漢語(yǔ)教科書(shū)《樸通事諺解》的主人公是一個(gè)叫吾空的猴子，也許是悟空的訛誤。須菩提祖師給美猴王取名孫悟空，《般若心經(jīng)》上的名言說(shuō)“色即是空，空即是色”，“悟空”顯然就是要看破紅塵，用悟空這個(gè)名字來(lái)命名我們的主人公，有一種四大皆空的虛無(wú)主義意味。莫非這妖猴真是憑空而來(lái)？

悟空和尚和玄奘法師在歷史上一樣都是取經(jīng)人，這一點(diǎn)值得注意。在中國(guó)歷史上，第一個(gè)去西天取經(jīng)的人叫朱士行，為曹魏時(shí)代潁川地方人，這個(gè)朱姓可能是豬八戒的豬姓的一個(gè)源頭。在更早的西游故事中，如《樸通事諺解》中出現(xiàn)過(guò)一個(gè)叫朱八戒的黑豬精，顯然是豬八戒的前身。明代的朱姓皇朝讓朱這個(gè)姓氏在小說(shuō)中變得諱莫如深，以朱為豬，進(jìn)而演化出一個(gè)喜聞樂(lè)見(jiàn)的耳大鼻長(zhǎng)的豬精形象，這是可以想象的事。如果我們能夠接受這個(gè)推論的話(huà)，那么我們要說(shuō)，唐僧和這兩個(gè)也曾經(jīng)去西天取經(jīng)的徒弟共同形成了一個(gè)取經(jīng)者的團(tuán)隊(duì)，他們不論以什么面目出現(xiàn)，至少他們都曾經(jīng)虔誠(chéng)。

這三位取經(jīng)人到了《西游記》中有了不同的角色分工。唐僧是人，其他兩位都淪為動(dòng)物形象，說(shuō)來(lái)也多少有些不敬。不過(guò)，與豬八戒這頭丑態(tài)百出的豬相比，孫悟空這只猴子就要英武得多。