兩岸|Observe

春卷與清明

我生在臺(tái)南。孩提時(shí)代,每當(dāng)清明節(jié)前后,奶奶總會(huì)帶著我去買(mǎi)春卷,一家子的午晚餐就此解決。臺(tái)式春卷用薄如蟬翼的干卷皮,以包菜(臺(tái)灣叫高麗菜)為基底,裹著滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)酿W料,佐以花生粉調(diào)味。臺(tái)式春卷有點(diǎn)像是大陸的煎餅果子,只是體型更小,內(nèi)餡更為清脆爽口。它也有點(diǎn)類似越南的春卷,但是口感沒(méi)有越南的潤(rùn)滑,入口也沒(méi)那么多汁。

 

一直以來(lái),家里人都習(xí)慣買(mǎi)金得春卷。那是一家六十年店齡的老店,位于臺(tái)南國(guó)華街道的永樂(lè)市場(chǎng)旁邊。與其它商家的春卷相比,金得春卷的特別之處在于客人們可以選擇店內(nèi)琳瑯滿目的餡料自由搭配,有蛋絲、有豆干、有蝦仁、還有豬肉等等,45元(新臺(tái)幣)一卷,雖然比別人家略貴一些,但是客人可以自行調(diào)整甜度,全糖的、八分糖的、半糖的、三分糖的、無(wú)糖的,都可以,其實(shí)也就是花生粉的比例多寡而已,不過(guò)這種客制化的做法著實(shí)受到買(mǎi)家的好評(píng),也著實(shí)有趣。

 

春卷成為我自小以來(lái)對(duì)于清明節(jié)的深刻印象。直到上了小學(xué)才從課本中得知,春卷是寒食節(jié)的紀(jì)念衍生物,是為了悼念在晉文公重耳所燒的一把火中、走向自己心之道義的介之推。由于清明節(jié)與寒食節(jié)的日子臨近,地域特色化的習(xí)俗也就發(fā)展融合成為臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng),春卷演變成為了清明節(jié)氣的飲食代號(hào)。后來(lái),我念研究生來(lái)到了大陸,想找一找兒時(shí)那相似的味道。在廈門(mén)中山路附近的一條小巷子里,一位老奶奶推著小車(chē)販賣(mài)著尚留余溫的春卷,車(chē)上泡沫盒里裝的春卷5元人民幣一卷。小卷入口,舌尖上立刻泛起兒時(shí)熟悉的味道:高麗菜和豆干,卷著花生粉……,小時(shí)候奶奶帶我買(mǎi)春卷的畫(huà)面瞬間浮現(xiàn)在腦海中,慰藉著我的思鄉(xiāng)之情。

 

在中國(guó)人的眼里,清明節(jié)是掃墓祭祖的大日子,彰顯的是對(duì)祖先的崇敬和追思。節(jié)氣來(lái)時(shí)必要做對(duì)應(yīng)之事,來(lái)對(duì)應(yīng)此景。這是留存在中國(guó)人骨子里的文化性格和基因。來(lái)大陸后,我跟當(dāng)?shù)睾芏嗯笥蚜钠鹎迕鲯吣沟膫鹘y(tǒng),兩岸基本相同。

 

在臺(tái)灣地區(qū)人民的信念里,壽終正寢的歸宿基本都是靈骨塔,家里人稱之為“塔里”。每到清明,家里大人會(huì)攜帶著三牲、鮮花和素果前往“塔里”祭拜。三牲是市場(chǎng)買(mǎi)的現(xiàn)成的炸魚(yú)、油雞和烤鴨拼盤(pán)。盡管現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏忙而快,人們無(wú)暇準(zhǔn)備過(guò)多的祭品,但虔誠(chéng)的心和周到的禮節(jié)必不會(huì)少。

 

我是家里的長(zhǎng)孫。奶奶信奉道教,由于道教有些許的忌諱,于是奶奶每年都囑咐我在成年之前不準(zhǔn)和大人們一同去祭祖,留在家里遙想思念先祖就可以了。我滿16歲那年,在媽祖廟里行完成年禮后,才有資格在清明節(jié)與家人們同行祭祖。奶奶說(shuō),以成年人的身份去祭祖,對(duì)祖先行大禮,方顯真正的敬意。

 

清明祭祖,是海內(nèi)外所有中華兒女共有的傳統(tǒng)。這項(xiàng)儀式就像是炎黃子孫的一座精神家園,它能夠讓我們安放人格,知道來(lái)路、根有所依。因?yàn)槿蛞咔槁?,這兩年我都沒(méi)能返鄉(xiāng)祭祖。我由衷地期盼疫情盡早結(jié)束,兩岸早日恢復(fù)往昔的繁華往來(lái),我也能早日返家一趟。如果真的返鄉(xiāng)了,該換我扶著奶奶去買(mǎi)春卷、去“塔里”看望待我很好的曾祖父母,完成落下兩年的祭祖任務(wù),完成心靈的認(rèn)祖歸宗。(作者:謝文藝)

 

 

聽(tīng)兩代同胞話鄉(xiāng)情 身在寶島心系故土 落葉歸根心之所愿

2021-03-24

“以前我都是在清明前回鄉(xiāng)祭祖,今年春節(jié)之后我就回來(lái)了,而且還買(mǎi)了墓地,打算在這里落葉歸根了。”沈高彪對(duì)記者說(shuō)。據(jù)了解,今年清明節(jié),遠(yuǎn)在臺(tái)灣的奉化人,有些選擇網(wǎng)上祭祖,有些則陸續(xù)回到家鄉(xiāng),親臨先人墓地祭掃。海峽兩岸同根同源,血脈相連,路途遙遠(yuǎn)阻隔不了他們思鄉(xiāng)的情愫,山高水闊阻擋不住他們回鄉(xiāng)的腳步。

 

隨后,沈高彪的妻子楊榮妹操著一口軟糯的臺(tái)灣腔,端上一盤(pán)去皮的水果,招呼客人在客廳的沙發(fā)上就坐。楊榮妹是地地道道的臺(tái)南人,比沈高彪小14歲,性格外向,活潑大方。沈高彪34歲那年,經(jīng)人介紹與楊榮妹認(rèn)識(shí),兩人相談甚歡,一見(jiàn)如故。“我的丈夫是一個(gè)坦白誠(chéng)實(shí)又聰明上進(jìn)的人。”楊榮妹如是評(píng)價(jià)她的丈夫。

 

“今年過(guò)完春節(jié),我堅(jiān)持帶著我的妻子榮妹回到了這里,我出生的地方。”沈高彪說(shuō),自15歲那年被海盜抓去臺(tái)灣后,由于種種原因無(wú)法回鄉(xiāng),他便在臺(tái)南落腳,從軍、結(jié)婚生子。談婚論嫁時(shí),沈高彪向楊榮妹坦言自己的經(jīng)濟(jì)條件非常不好,但楊榮妹并不介意。沈高彪承諾楊榮妹,一定會(huì)在十年之內(nèi)讓她過(guò)上好日子?;楹?,他便想方設(shè)法去干多份活,很有生意頭腦的他還買(mǎi)賣(mài)土地,與楊榮妹一起種植甘蔗、養(yǎng)羊……終于在十年內(nèi)兌現(xiàn)了他向妻子作出的承諾。

 

1998年,沈高彪在莼湖街道創(chuàng)辦奉化高山果菜有限公司(后更名為奉化奇鷹五金工具有限公司),曾一度帶動(dòng)村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)。他還經(jīng)常做慈善,雖然人在臺(tái)南,卻一直惦記著莼湖的父老鄉(xiāng)親。

 

在教育孩子方面,沈高彪夫婦更是嚴(yán)格要求。“不準(zhǔn)有一粒米飯丟在桌上或留在碗內(nèi),待人要有禮貌,不可驕傲自大。”父母以優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn),以身作則,諄諄教導(dǎo),使得他們的孩子在生活上循規(guī)蹈矩,言行上堂堂正正。

 

“去年我就很想回來(lái)了,卻遇上了疫情。今年剛過(guò)完年,我便申請(qǐng)做了核酸檢測(cè),條件允許后立即動(dòng)身回鄉(xiāng)。”沈高彪說(shuō),如今他已經(jīng)87歲了,出生在這里,希望落葉歸根,這樣這輩子就沒(méi)有遺憾了。

 

無(wú)獨(dú)有偶,今年69歲的第二代臺(tái)胞、企業(yè)家董小銘,也于春節(jié)后回到自己溪口鎮(zhèn)上的家,打算在清明前祭掃親人。董小銘出生在臺(tái)灣,祖籍溪口鎮(zhèn)徐家埠村,他的父母皆葬于奉化狀元岙村。

 

“我的父親叫董春祺,他生前常關(guān)心家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)事業(yè),從1988年開(kāi)始連續(xù)6次來(lái)家鄉(xiāng)探親祭祖,并重新修建了祖墓。”董小銘談及父親時(shí)說(shuō)道。1989年,董春祺為報(bào)答母親養(yǎng)育之恩和表達(dá)愛(ài)鄉(xiāng)之情,出資2.4萬(wàn)美元為徐家埠村新建一所小學(xué),取名為“慈暉紀(jì)念小學(xué)”。后又陸續(xù)為家鄉(xiāng)的社會(huì)公益事業(yè)捐款,總計(jì)11項(xiàng),共折合人民幣70余萬(wàn)元。自1993年以來(lái),他分別以兒子、媳婦等名義在家鄉(xiāng)辦了8個(gè)合資、合作項(xiàng)目,總投資1195萬(wàn)美元。1999年投資300萬(wàn)美元,獨(dú)資創(chuàng)辦了大安陶瓷有限公司。

 

“目前,奉化區(qū)有臺(tái)胞臺(tái)屬1萬(wàn)余人。”浙江寧波奉化區(qū)臺(tái)辦負(fù)責(zé)人表示,如今受政治和疫情影響,兩岸交流受阻,但是“血濃于水”的親情是兩岸永遠(yuǎn)拆不了的一座心橋,臺(tái)胞臺(tái)屬作為中華民族的一份子,都盼望著兩岸人民早日?qǐng)F(tuán)圓,早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一。(記者 康詩(shī)文 中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)、寧波市臺(tái)辦聯(lián)合報(bào)道)中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)3月22日訊

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【海峽兩岸】清明臺(tái)灣部分景區(qū)人群聚集 民眾擔(dān)憂

2020-04-08
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“人約黃昏后”——臺(tái)灣元宵節(jié)記憶

2022-02-14

火熾元宵 古今皆然

 

  如果把中國(guó)人歲歲年年過(guò)春節(jié)的傳統(tǒng)視做一個(gè)規(guī)律,那么,推動(dòng)這個(gè)規(guī)律循環(huán)往復(fù)的動(dòng)力便是勞頓一年積累而成的人們,對(duì)于返鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚的期盼。春節(jié),從進(jìn)入臘月開(kāi)始至除夕,到大年初一、初二達(dá)到頂峰,又至元宵佳節(jié)畫(huà)上句號(hào)。春節(jié)伊始,一家人常伴左右,因?yàn)檫@是對(duì)家庭倫常的責(zé)任。完成了陪伴任務(wù)以后,便是年輕人專屬的歡快雀躍,如魚(yú)入海的遨游、如鳥(niǎo)上天的放飛。“月上柳梢頭,人約黃昏后”“暮然回首,那人卻在燈火闌珊處”“相逢處,自有暗塵隨馬”,朗朗上口的著名詩(shī)句,描繪出一幅幅青春浪漫與奔放的熱忱,那是文人墨客賦予“元宵”佳節(jié)的旖旎與美麗。

 

“人約黃昏后”——臺(tái)灣元宵節(jié)記憶

 

 

湯圓燈籠 平安納吉

 

我的童年時(shí)光是在臺(tái)南度過(guò)的。每每臨近元宵節(jié),肉菜市場(chǎng)里米面小販會(huì)將湯圓作為販?zhǔn)凵唐返闹髁Α>傻臏珗A佐著一聲聲叫賣(mài)吆喝,調(diào)動(dòng)著過(guò)節(jié)的氣氛。傳統(tǒng)市場(chǎng)基本只有賣(mài)紅白色調(diào)的手工小湯圓,每粒直徑約有一公分,紅色湯圓象征新年紅紅火火,白色則代表來(lái)年平平安安。

 

元宵節(jié)當(dāng)天的早上,奶奶總會(huì)去菜市場(chǎng)向熟悉的小販一次性購(gòu)足全家族分量的湯圓。軟糯湯圓配上用白砂糖熬上大半個(gè)鐘頭的甜湯,最天然的食材、最樸素的烹煮,不需要額外添加任何調(diào)料,這是打開(kāi)節(jié)日的最佳方式。

 

時(shí)代在進(jìn)步,人們對(duì)于口感的追求日益多樣化,漸漸衍生出花生、草莓、藍(lán)莓、芝士、巧克力等口味的湯圓。但是,不管餡料口味如何更迭,湯圓代表團(tuán)圓、圓滿的意涵始終沒(méi)有改變。

 

除了吃上一碗香甜的湯圓,晚間的提燈游街也是孩童們期待的重頭戲。放學(xué)回家的路上,孩子們會(huì)結(jié)伴至里長(zhǎng)(類似居委會(huì)主任,由民眾選舉而出)家里,領(lǐng)取折紙燈籠,燈籠的樣式就是當(dāng)年的生肖圖案。為了響應(yīng)環(huán)保也為了杜絕火災(zāi)隱患,燈籠的燈芯是用小燈泡來(lái)替代古代流傳的蠟燭。領(lǐng)回家后,孩童們自己動(dòng)手折出立體成品。各自在家用過(guò)晚飯,就在里長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,似一眾小小兵團(tuán)浩浩蕩蕩上街了。孩童們提著小燈籠,挨家挨戶向里民(即:鄰居們)渲染著元宵節(jié)的氛圍、傳遞著過(guò)節(jié)的喜悅,有些人家還會(huì)把過(guò)年置辦剩下的年貨糖果分給孩子們。記得小時(shí)候每次提燈游街后,口袋里的糖果總是收獲頗豐。每每憶起兒時(shí)的元宵節(jié),我就會(huì)想,提燈游街的盡頭是不是那堆填滿衣袋的糖果和由此帶來(lái)滿滿幸福感的甘甜?

 

天燈蜂炮 普天同慶

 

除了吃湯圓、打燈籠,在臺(tái)灣還有獨(dú)特的元宵慶典方式——“北天燈、南蜂炮”。

 

放天燈的典故最早可以追溯到三國(guó)時(shí)期諸葛孔明行軍打仗,用來(lái)傳遞信息的方式。施放者會(huì)在天燈的燈罩上寫(xiě)下祈福的訴求,點(diǎn)燃居中的燈芯,在“熱空氣上升”原理的作用下,天燈冉冉升起。施放者仰頭凝望,寄望天燈能夠?qū)⒆约簩?duì)新一年的期許上達(dá)天庭。

 

“人約黃昏后”——臺(tái)灣元宵節(jié)記憶

 

放天燈的場(chǎng)景(來(lái)源:資料圖)

 

“北天燈”,是以新北市平溪天燈為代表的。平溪天燈之所以特別,就在于它的施放地點(diǎn)位于鐵路線上。那里的鐵路并非荒廢不用,而是一直在運(yùn)行。隨著火車(chē)緩緩經(jīng)過(guò),升到高空的天燈與由近及遠(yuǎn)的列車(chē)在天際勾勒出和諧美麗的線條。鐵道天燈,成為平溪一抹獨(dú)特的風(fēng)景線。

 

“南蜂炮”,指的是臺(tái)南市鹽水區(qū)的地方傳統(tǒng)風(fēng)俗——炸蜂炮。在神轎經(jīng)過(guò)的沿路,人們?nèi)挤疟夼?。由于聲光效果巨佳,每年都?huì)吸引大批游客前來(lái)參加。相傳蜂炮起源于清光緒11年。當(dāng)時(shí),鹽水地區(qū)瘟疫不止,民眾遂恭請(qǐng)關(guān)圣帝君出巡,并沿路燃放爆竹,用以嚇退瘟神。后來(lái)演變成乩童跳進(jìn)炮火內(nèi)轟炸自身,來(lái)完成與神靈溝通、驅(qū)趕厄運(yùn)的儀式。忠實(shí)的信徒也會(huì)尾隨深入炮仗,表示自己的虔誠(chéng)。

 

“人約黃昏后”——臺(tái)灣元宵節(jié)記憶

 

(炸蜂炮資料圖   圖源:中時(shí)電子網(wǎng))

 

我有幸體驗(yàn)過(guò)蜂炮的威力。那一年,我同其他參與的信眾一樣,頭戴全罩式安全帽(大陸稱作重機(jī)頭盔),身著沖鋒衣護(hù)住軀干。臺(tái)南潮濕多雨,尋常人家不會(huì)備有沖鋒衣,部分的人會(huì)選擇隔層較厚的雨衣,跳入炮陣追求刺激,也追逐信仰。在炮聲的回響中,我仿佛望見(jiàn)千百年來(lái)人們對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗的信仰與敬畏。

 

華夏傳統(tǒng) 歷久彌新

 

社會(huì)快速更迭,人們處理往來(lái)信息的速度越來(lái)越快,從前那個(gè)車(chē)馬慢、時(shí)間緩的年代已不復(fù)返,花上大半個(gè)月的時(shí)間準(zhǔn)備一場(chǎng)傳統(tǒng)儀式,大概只有老輩人才會(huì)這么做了。如今的元宵味,仿佛只存在于網(wǎng)上的節(jié)氣推文和商家的營(yíng)銷(xiāo)手法中,湯圓也變成了公司飯?zhí)谩W(xué)校食堂的特色加餐。

 

記得去年的元宵節(jié),我與家人聊天的line群組(類似大陸的微信群)里,突然竄出了熊大和兔兔放天燈的圖標(biāo)。母親告訴我,在群里輸入“元宵”“燈籠”“湯圓”等關(guān)鍵字,就會(huì)出現(xiàn)應(yīng)景的貼圖。

 

中華民族對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的重視與傳承生生不息?;蛟S在高壓工作的生活狀態(tài)下,年輕人已經(jīng)不再像老輩人那樣慶祝元宵節(jié)了。但是,元宵節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日所具有的深刻內(nèi)涵和美好寓意,會(huì)以各種形式留存在海內(nèi)外中國(guó)人的生活中、內(nèi)心深處,歷久彌新。(作者:暨南大學(xué)在讀臺(tái)生 謝建鋐)

 

 

 

 

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兩岸“云端”話清明 冀攜手傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新

2021-03-22

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。”在20日舉行的“第八屆海峽兩岸清明文化論壇”上,臺(tái)北會(huì)場(chǎng)嘉賓在線用閩南語(yǔ)吟唱唐代詩(shī)人杜牧名篇,引起與會(huì)者共鳴。

 

會(huì)上,圍繞“清明文化的生命關(guān)懷”“清明文化與民族認(rèn)同”“清明文化永續(xù)傳承”等議題,近百位嘉賓學(xué)者在“云端”展開(kāi)熱議。

 

“通過(guò)舉辦論壇我深深體會(huì)到,清明文化所承載的‘慎終追遠(yuǎn)’精神信仰在兩岸都獲得了很好的傳承。這對(duì)于強(qiáng)化民族認(rèn)同、深化兩岸關(guān)系具有深刻意義。”論壇創(chuàng)辦人、上海市公共關(guān)系研究院院長(zhǎng)陳士良說(shuō)。

 

臺(tái)灣元智大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院前院長(zhǎng)劉阿榮表示,追求兩岸和諧和平穩(wěn)定的關(guān)系,對(duì)于民眾福祉和民族文化的發(fā)展都有積極正向的價(jià)值。血緣與文化的傳承是當(dāng)前兩岸互動(dòng)最自然的紐帶。兩岸大部分民眾都了解并遵循清明等民族節(jié)慶和習(xí)俗,體現(xiàn)了對(duì)中華民族文化的認(rèn)同與珍惜。

 

參與論壇的嘉賓紛紛表達(dá)了對(duì)兩岸攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的期許,并呼吁通過(guò)推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,實(shí)現(xiàn)清明文化的永續(xù)傳承。

 

上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員程鵬認(rèn)為,青少年是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人,校園是文化傳承的重要空間。語(yǔ)言敘事、景觀生產(chǎn)、儀式展演等校園傳承路徑,有助于青少年掌握理解清明文化的內(nèi)涵。充分利用微博、微信公眾號(hào)、短視頻等網(wǎng)絡(luò)渠道宣傳清明文化,可以實(shí)現(xiàn)跨地域交流合作,進(jìn)一步凝聚民族認(rèn)同,推動(dòng)“兩岸一家親”。

 

在臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)博士、澳門(mén)理工學(xué)院講師董致麟看來(lái),經(jīng)濟(jì)是兩岸融合的主要發(fā)展路徑,文化將是兩岸融合發(fā)展的重要方向。他建議透過(guò)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合及“體驗(yàn)式交流”,吸引年輕人了解兩岸文化的共同性,加深對(duì)中華文化的認(rèn)同。

 

“海峽兩岸清明文化論壇”創(chuàng)立于2011年。本屆論壇以“尊重生命 永續(xù)傳承”為主題,由上海市公共關(guān)系研究院、臺(tái)灣章亞若教育基金會(huì)、臺(tái)灣中華兩岸關(guān)系發(fā)展協(xié)會(huì)及陜西省榆林市清明文化研究會(huì)聯(lián)合主辦。受疫情影響,論壇以視頻連線方式舉行,并分別在上海、臺(tái)北、陜西設(shè)置主會(huì)場(chǎng),在北京、澳門(mén)設(shè)置分會(huì)場(chǎng)。新華社上海3月20日電(記者潘清)

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在二十四節(jié)氣里,清明應(yīng)是最清妍的

2020-04-08

眾所周知,我們的祖先將祭祀看得很重。清明節(jié)又叫踏青節(jié),是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日之一,也是二十四節(jié)氣中唯一的節(jié)日,迄今已有2500多年的歷史。

 

在二十四節(jié)氣里,清明應(yīng)是最清妍的

 

▲圖源:pixabay

 

清明的前一天或兩天,是寒食———這個(gè)名稱,緣于其紀(jì)念抱木死于火中的介子推的初衷,因而要禁火、吃冷食———京劇有清明節(jié)令戲 《焚綿山》,故事源于春秋時(shí)期的傳說(shuō):晉國(guó)內(nèi)亂,太子申生被獻(xiàn)公寵姬驪姬害死,公子夷吾和重耳出逃。介子推追隨重耳逃亡19年,風(fēng)餐露宿,艱辛備嘗。有一年重耳在衛(wèi)國(guó)斷糧,乞討無(wú)著,介子推為救重耳,割下自己腿上的一塊肉給他充饑,重耳大為感動(dòng),表示他日若登君位,定當(dāng)報(bào)答。但當(dāng)重耳成為晉文公后,介子推不僅不主動(dòng)請(qǐng)賞,反而隱居綿山,辭官不言祿。文公火焚綿山逼他出來(lái),介子推堅(jiān)持氣節(jié)抱樹(shù)而死。文公追悔,為之修祠立廟,并下令于介子推忌日禁火、吃冷食以寄托哀思。北宋江西派開(kāi)山之祖黃庭堅(jiān)《清明》詩(shī)云:“人乞祭余驕妾婦,士甘焚死不公侯”,將《孟子》里那個(gè)偷吃別人祭品卻還厚顏無(wú)恥地自夸是有人請(qǐng)他客的齊國(guó)人和介子推作對(duì)比,一個(gè)貪愚自大,一個(gè)亮節(jié)高風(fēng),高下立見(jiàn)。

 

由于寒食、清明相距甚近,人們逐漸將掃墓的習(xí)俗延至清明,文人墨客們也往往將這兩個(gè)節(jié)日并提,如唐人韋應(yīng)物詩(shī)云:“清明寒食好,春園百卉開(kāi)”。清明掃墓、踏青不僅多見(jiàn)于詩(shī)文,小說(shuō)戲曲中更是常見(jiàn)。如《喻世明言》第六卷《葛令公生遣弄珠兒》中有“時(shí)值清明佳節(jié),家家士女踏青,處處游人玩景”的描述?!读N曲》里明人徐仲由的《殺狗記》描寫(xiě)孫華結(jié)交無(wú)良朋友,疏遠(yuǎn)親兄弟孫榮。其妻楊氏賢而慧,設(shè)下殺狗之計(jì),終使孫華幡然悔悟,兄弟和好。其中第十九出《計(jì)倩王老》就描述楊氏藉清明上墳的機(jī)會(huì)請(qǐng)老家人王老實(shí)規(guī)勸丈夫。又如《紅樓夢(mèng)》 第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理》描寫(xiě):“可巧這日乃是清明之日,賈璉已備下年例祭祀,帶領(lǐng)賈環(huán)、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙。寧府賈蓉也同族中幾人各辦祭祀前往。因?qū)氂裎创笥?,故不曾去?rdquo;,可見(jiàn)清明祭祀祖先是賈府的大事,而且是只有男主人才有權(quán)參與的。演小生的藕官與舞臺(tái)上的搭檔小旦藥官情投意合,藥官夭亡后她心里十分牽記,清明時(shí)卻只能在大觀園里偷偷地?zé)埣o(jì)念———

 

……忽見(jiàn)一股火光從山石那邊發(fā)出,將雀兒驚飛。寶玉吃了一大驚,又聽(tīng)那邊有人喊道:“藕官,你要死,怎弄些紙錢(qián)進(jìn)來(lái)燒?我回去回奶奶們?nèi)?,仔?xì)你的肉!”寶玉聽(tīng)了,益發(fā)疑惑起來(lái),忙轉(zhuǎn)過(guò)山石看時(shí),只見(jiàn)藕官滿面淚痕,蹲在那里,手里還拿著火,守著些紙錢(qián)灰作悲。……

 

就在藕官被發(fā)現(xiàn)違規(guī)將被責(zé)罰之際,幸好寶玉路過(guò)撞見(jiàn),謊稱是自己叫她燒的,才幸免于難。曹公雪芹藉清明習(xí)俗不僅正面描寫(xiě)了藕官的隱秘情感,也從側(cè)面輕輕點(diǎn)厾,又一次展現(xiàn)了主人公賈寶玉一貫對(duì)女兒家的憐愛(ài)和對(duì)下人的體恤,堪稱妙筆。

 

在書(shū)中,曹公還多次描寫(xiě)放風(fēng)箏,如第五十八回寫(xiě)一個(gè)大蝴蝶風(fēng)箏掛在竹梢上,紫鵑想撿,探春急忙阻止:“這會(huì)子拾人走了的,也不怕忌諱。”黛玉也笑道:“可是呢,知道是誰(shuí)放晦氣的,快掉出去罷,把咱們的拿出來(lái),咱們也放晦氣。”第七十回 《林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞》 用較長(zhǎng)篇幅描寫(xiě)公子、小姐們放風(fēng)箏,李紈對(duì)黛玉說(shuō):“放風(fēng)箏圖的是這一樂(lè),所以又說(shuō)放晦氣,你更該多放些,把你這病根兒都帶了去就好了。”可見(jiàn)人們認(rèn)為清明放風(fēng)箏有驅(qū)邪除穢之效。

 

在現(xiàn)實(shí)生活中,騷人墨客們每逢清明自然免不了或發(fā)思古之幽情,或推古而及今,留下許多嘉章佳句。唐人崔元翰于德宗建中二年 (781) 辛酉科狀元及第,成為歷史上第一個(gè)連中三元之人,他有一首《清明節(jié)郭侍御偶與李侍御、孔校書(shū)、王秀才游開(kāi)化寺,臥病不得同游賦得十韻兼呈馬十八》,從題目看便可知乃應(yīng)節(jié)唱和之作。而那些懷才不遇、貧病交加的文人士子,則往往在此時(shí)發(fā)出臥病甚至斷炊的哀嘆,或是抒發(fā)羈旅行役、人在天涯的痛楚悲涼,如宋代詩(shī)人王禹偁在 《清明日獨(dú)酌》,喟嘆“春來(lái)春去何時(shí)盡,閑恨閑愁觸處生”,又道“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明,興味蕭然似野僧”(《清明》)。元人喬吉的散曲[雙調(diào)·折桂令]《客窗清明》則藉“風(fēng)風(fēng)雨雨梨花,窄索簾櫳,巧小窗紗”抒發(fā)“甚情緒燈前,客懷枕畔,心事天涯”的落寞惆悵。

 

北宋元豐五年(1082),蘇軾被貶黃州后第三次過(guò)寒食。天氣陰冷潮濕,生活上的窮困潦倒與政治上的窘迫失意令詩(shī)人無(wú)法完全排遣無(wú)邊的孤獨(dú)落寞,于是在沉默滯重的墨色里,他將滿腔的困頓痛苦和憤懣壓抑一起傾瀉在素箋之上:

 

自我來(lái)黃州,已過(guò)三寒食。

 

年年欲惜春,春去不容惜。

 

今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。

 

臥聞海棠花,泥污燕支雪。

 

暗中偷負(fù)去,夜半真有力。

 

何殊病少年,病起須已白。

 

春江欲入戶,雨勢(shì)來(lái)不已。

 

小屋如漁舟,濛濛水云里。

 

空庖煮寒菜,破灶燒濕葦。

 

那知是寒食,但見(jiàn)烏銜紙。

 

君門(mén)深九重,墳?zāi)乖谌f(wàn)里。

 

也擬哭途窮,死灰吹不起。

 

元豐三年(1080)二月,時(shí)年四十三歲的蘇軾被貶黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使,投閑置散,陷于基本生存與精神的雙重困境。詩(shī)人墾荒東坡,自勵(lì)自救,從此自號(hào)東坡居士。這篇《黃州寒食詩(shī)帖》在情緒的錯(cuò)落起伏間寫(xiě)盡了他內(nèi)心的蒼涼惆悵,通篇走筆如飛,氣勢(shì)奔放而不失沉穩(wěn),轉(zhuǎn)折跌宕,一氣呵成,較之顏真卿遒勁有余,又不乏楊少師的狂誕恣肆,且兼有李西臺(tái)的醇厚濃郁,被公認(rèn)為天下第三行書(shū)。

 

蘇軾還有句云:“久病逢春只思睡,且求僧榻寄須臾”(《寒食游湖上》),時(shí)逢寒食,這位向以豁達(dá)著稱的坡仙無(wú)心欣賞大好春光,只往梵王宮里黑甜鄉(xiāng)中去尋求逃避的淵藪,遑論他人?! 他還曾這樣詠梨花:“梨花淡白柳深青,柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一枝雪,人生看得幾清明”(《東欄梨花》),大有“人生不滿百,常懷百歲憂”的況味。中唐大詩(shī)人元稹存世的關(guān)于寒食、清明的作品也往往含愁訴恨,如:“草香河暖水云晴,風(fēng)景令人憶帝京。還似往年春氣味,不宜今日病心情。聞鶯樹(shù)下沈吟立,信馬江頭取次行。忽見(jiàn)紫桐花悵望,下邽明日是清明”(《寒食江畔》)。便是晏殊這位著名的富貴詞人也曾在寒食之際情不自禁地訴說(shuō)春愁:“班班疏雨欲晴天,回避春風(fēng)入醉眠。新火未來(lái)絲閣靜,砌苔窗樹(shù)兩依然”(《次韻和參政陳給事寒食杜門(mén)感懷》 之一)。北宋重和元年 (1118) 清明節(jié),63歲的詞中圣手周邦彥踏上隋堤,手挽柳枝最后一次回望汴梁,悵然離去,他胸中纏綿的愁情織成了詞壇上最經(jīng)典的作品之一———《蘭陵王·柳》:“柳陰直,煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見(jiàn)幾番,拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)。誰(shuí)識(shí)京華倦客。長(zhǎng)亭路,年去歲來(lái),應(yīng)折柔條過(guò)千尺……”

 

有詞中李商隱之稱的南宋詞人吳文英有一闕《西子妝慢·湖上清明薄游》,下片曰:“歡盟誤。一箭流光,又趁寒食去。不堪衰鬢著飛花,傍綠陰、冷煙深樹(shù)。玄都秀句,記前度、劉郎曾賦。最傷心、一片孤山細(xì)雨”,是對(duì)亡妾的深情緬懷,也是對(duì)自己煢煢孑立形影相吊的自哀自憐。南宋最后一位重要詞人張炎則在“雨聲嘩”的清明時(shí)節(jié)黯然自問(wèn):“折得一枝楊柳,歸來(lái)插向誰(shuí)家?”(《朝中錯(cuò)》),天涯游子欲歸無(wú)處的落寞悲涼躍然紙上,落筆清空,似輕實(shí)重。明末清初著名學(xué)者屈大均乃嶺南三大家之一,其《壬戌清明作》 云:“朝作輕寒暮作陰,愁中不覺(jué)已春深。落花有淚因風(fēng)雨,啼鳥(niǎo)無(wú)情自古今。故國(guó)江山徒夢(mèng)寐,中華人物又銷(xiāo)沉。龍蛇四海歸無(wú)所,寒食年年愴客心”,用“落花”“啼鳥(niǎo)”暗喻心境,也頗有代表性。

 

在二十四節(jié)氣里,清明也許未必是最詩(shī)意的,但應(yīng)是最清妍的———《月令七十二候集解》 云:“物至此時(shí),皆以潔齊而清明矣”。清明,清且明也,自然萬(wàn)物純澈清朗而又明凈無(wú)暇,東風(fēng)駘蕩,桃紅柳綠,清和晴明,正是人間銷(xiāo)魂時(shí)。

 

作者:郭梅 杭州師范大學(xué)文創(chuàng)學(xué)院教授

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