蒙古包的傳承與變遷：當(dāng)傳統(tǒng)民族文化遭遇現(xiàn)代生活

近日，內(nèi)蒙古多地普降大雪。伊力拉圖坐在暖和的蒙古包中，包外是茫茫錫林郭勒雪原，一派寧?kù)o愜意。

“簡(jiǎn)單、舒服。”38歲的斯琴呼住在中蒙邊境的草原深處，和家人生活在2014年新扎的蒙古包里。“之所以再住回蒙古包，也是想讓孩子感受一下傳統(tǒng)民族文化。”

蒙古包曾有“草原上會(huì)移動(dòng)的房子”之稱，是悠久歷史長(zhǎng)河中游牧民族的日常居住地，也是民族文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的地域文化風(fēng)格和不可替代的觀賞價(jià)值。2008年，蒙古包營(yíng)造技藝入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

此前內(nèi)蒙古草原牧區(qū)普及土木結(jié)構(gòu)房屋，蒙古包的數(shù)量一度減少。近年來(lái)，越來(lái)越多的草原牧民在已建房屋旁扎起座座蒙古包。

“大約10年前吧，我發(fā)現(xiàn)周圍的蒙古包又開(kāi)始多起來(lái)了，但按照傳統(tǒng)技法、傳統(tǒng)材料制作的卻很少。所以我就動(dòng)起來(lái)了。”伊力拉圖之前是內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟阿巴嘎旗的牧民，常年幫助周圍牧民修補(bǔ)、搭建蒙古包。2012年，他跟兒子滿其爾一起創(chuàng)辦了蒙根淘力蒙古包廠(以下簡(jiǎn)稱蒙古包廠)。如今，伊力拉圖已是從業(yè)數(shù)十年的老匠人，“90后”的滿其爾在他的帶領(lǐng)下也成了行家。

傳統(tǒng)蒙古包制作集木工、刺繡、雕刻、繪畫(huà)、編織等為一體，集蒙古族民間手工技藝之大成。在蒙古包廠，一切工序和材料準(zhǔn)備都堅(jiān)持按照錫林郭勒傳統(tǒng)蒙古包模樣來(lái)進(jìn)行。松木材質(zhì)的烏尼桿搭起傘狀包頂，哈那墻(即蒙古包圍墻支架)要用駝皮來(lái)固定，羊毛氈圍成墻壁、外面要再繞緊馬鬃毛搓成的長(zhǎng)繩……

“傳統(tǒng)的蒙古包不用釘子，而是用駝皮、駝毛、馬鬃繩來(lái)固定。”滿其爾告訴記者，蒙古包需要團(tuán)隊(duì)合作，單獨(dú)個(gè)人是做不出來(lái)的。“阿巴嘎是中國(guó)黑馬文化之鄉(xiāng)，我們的馬鬃毛都是向牧民收的。幫忙搓繩子、縫氈子、刺繡的都是我們當(dāng)?shù)匕⒁?，她們有些還因?yàn)槌錾氖止に囋诋?dāng)?shù)乇荣愔蝎@過(guò)獎(jiǎng)呢。”

雖是傳統(tǒng)工藝，但也在社會(huì)變遷中“與時(shí)俱進(jìn)”。

“其實(shí)要說(shuō)傳統(tǒng)蒙古包的制作技藝，這些年來(lái)并沒(méi)有多大變化。改變的只是內(nèi)里的裝飾和陳設(shè)，還有人們的生活習(xí)慣。”伊力拉圖如是說(shuō)。

“面積越來(lái)越大了。以前直徑4米的蒙古包能住一家人，如今大部分人都會(huì)買直徑6米的，因?yàn)榧揖咦兌嗔恕?rdquo;滿其爾告訴記者，最初的蒙古包內(nèi)擺設(shè)很是簡(jiǎn)單，沒(méi)有床，地上鋪一塊氈子就能睡覺(jué)。如今隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，沙發(fā)、床、電器等一應(yīng)俱全。

“有的人甚至?xí)詈脦讉€(gè)蒙古包，分別當(dāng)作客廳、臥室和廚房。”伊力拉圖提及如今的變化也有些感慨。

“取暖方式也變了。”滿其爾繼續(xù)解釋說(shuō)，以前牧人會(huì)在蒙古包里搭爐子做飯取暖，如今太陽(yáng)能或電能的地暖貼片漸成“標(biāo)配”。

“確實(shí)有很多東西跟以前不一樣了。”滿其爾坦陳，他們也在擴(kuò)展業(yè)務(wù)范圍，比如嘗試設(shè)計(jì)制作民族風(fēng)格的家具，搭配蒙古包一起銷售。“我們有專門的設(shè)計(jì)人員。我想要的花紋樣式做成3D效果，之后再用機(jī)器雕刻在家具上。”

蒙古包從來(lái)就不僅是草原上的居所，更是文化傳承的載體。滿其爾告訴記者，他之前剛賣了兩頂直徑2米的小蒙古包。“都不是用來(lái)住的。其中有一頂是客戶送給小侄子的生日禮物，我今天下午就要去送貨。”

記者在采訪過(guò)程中了解到，當(dāng)?shù)孛晒抛逍W(xué)會(huì)定做小型蒙古包來(lái)做科普教學(xué)，也有文化公司、工藝品店等定制蒙古包來(lái)做文化展示，不少旅游景點(diǎn)、酒店等也會(huì)將房屋裝修成蒙古包的形狀來(lái)吸引顧客，巴掌大的蒙古包模型和以蒙古包為主題的氈畫(huà)、皮畫(huà)、油畫(huà)等更是經(jīng)常被當(dāng)作伴手禮……

滿其爾和家人也特別建了一座蒙古包展廳，里面陳列著不同時(shí)代的蒙古包和馬鬃繩等制作材料，其中最古老的一頂已有百年歷史。除此之外，滿其爾每年都會(huì)帶著蒙古包外出參展，在找尋商機(jī)的同時(shí)傳播民族文化。

“蒙古包是文化的重要部分，我們當(dāng)然希望通過(guò)自己的努力來(lái)更好地傳承發(fā)展。”談及對(duì)蒙古包的情懷，滿其爾言語(yǔ)質(zhì)樸，眼中有光。(奧藍(lán))