新疆吐魯番哈拉和卓墓地:再現(xiàn)漢唐文化融合下的生活圖景
編輯: 張旭 | 時(shí)間: 2020-06-09 09:14:35 | 來(lái)源: 光明日?qǐng)?bào) |
光明日?qǐng)?bào)記者 王瑟
春節(jié)前,新疆文物考古研究所發(fā)布《吐魯番阿斯塔那—哈拉和卓墓地·哈拉和卓卷》,正式公布對(duì)哈拉和卓墓地考古發(fā)掘的研究成果,為這項(xiàng)延續(xù)多年的考古發(fā)掘畫(huà)上了句號(hào)。其中的驚喜與謎團(tuán),讓人更加關(guān)注這所尚鮮為人知的墓地。
一批古紙:中國(guó)紙和造紙技術(shù)向西傳播的印證
臨近夏天,人們習(xí)慣戴個(gè)墨鏡來(lái)遮陽(yáng)??捎姓l(shuí)想到,這個(gè)遮陽(yáng)的眼鏡早在唐代就有人戴了,雖說(shuō)不是鏡片做成的,但它的功效卻是一樣的。這件珍貴的歷史文物就在新疆吐魯番博物館,它是一件唐代的銅眼罩。
這件形似雙眼,用銅片敲擊而成的眼罩,經(jīng)鑒定年代是唐代高昌王國(guó)時(shí)期。它雙眼部位兩端尖,中間圓弧,中有條狀銅片連接。面部凸起,背呈凹狀。兩個(gè)眼珠部位有三排各10個(gè)小透孔,上下排各3孔,中間4孔,眼罩左右邊沿各分布有四五個(gè)透孔。眼罩面和背的邊緣均有縫綴或殘留的絲織物殘片,這表明眼罩邊緣縫綴的絲織物是為了佩戴時(shí)令其不直接接觸皮膚而設(shè)計(jì)的。
更有多件紙質(zhì)文物,從研究者的研究報(bào)告中可知,這些紙張的年代在晉代到唐代,是新疆出土?xí)r代較早的一批古紙。通過(guò)對(duì)出土古紙的纖維和制作工藝進(jìn)行分析,結(jié)果表明,從晉代到唐初,吐魯番地區(qū)的紙張?jiān)现饕瞧r麻和大麻,也出現(xiàn)了構(gòu)皮造紙,多數(shù)紙張的原料來(lái)源可能是破布。在抄造紙技術(shù)上,有澆紙法造紙、抄紙法造紙,說(shuō)明當(dāng)時(shí)處于兩種造紙方法并存的時(shí)期。在紙張的加工方法上,出現(xiàn)了單面和雙面的表面施膠、漿內(nèi)施膠加填等工藝,并有表面染色技藝,說(shuō)明加工紙張技術(shù)已普遍應(yīng)用于各種用途的紙張,成為中國(guó)紙和造紙技術(shù)向西傳播的高潮時(shí)期。
出現(xiàn)內(nèi)容如此豐富的文物的地方,是新疆吐魯番市哈拉和卓墓地。
哈拉和卓墓地出土的紙張
說(shuō)起哈拉和卓墓地可能許多來(lái)過(guò)吐魯番的人都不知道它在哪里,但許多來(lái)過(guò)吐魯番的人都知道阿斯塔那墓地。哈拉和卓墓地與阿斯塔那墓地一路之隔,它位于吐魯番市東約42千米,距著名的高昌故城南約5千米。
據(jù)說(shuō),哈拉和卓是古代一位大將的名字,他死后,人們稱(chēng)其生前駐地為“哈拉和卓”?,F(xiàn)名為“二堡”。高昌故城北原來(lái)是一片茫茫戈壁,居民死后大都埋葬在這里。公元13世紀(jì)末高昌城廢棄后,城北新建的哈拉和卓居民村把墓地分成為東西兩部分,就有了阿斯塔那古墓群和哈拉和卓古墓群之稱(chēng)。
漢元帝初元元年,即公元前48年,中原王朝在此設(shè)置了“戊己校尉”。前涼建興十五年,即公元327年,張駿在此設(shè)置高昌郡。這里文物眾多,自19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,吸引眾多外國(guó)探險(xiǎn)家大肆盜掘,攫取了大量珍貴文物。中國(guó)考古學(xué)家黃文弼1928年和1930年兩次到吐魯番進(jìn)行考察與發(fā)掘。新中國(guó)成立后,新疆加大了對(duì)吐魯番地區(qū)文物保護(hù)與發(fā)掘力度,先后對(duì)哈拉和卓古墓地進(jìn)行了多次發(fā)掘,出土了眾多珍貴的文物。前面說(shuō)的銅眼罩,就是其中一件。
哈拉和卓墓地出土的彩繪木鴨
彩繪木鴨:“事死如事生”的喪葬文化融合
考古工作者從哈拉和卓墓地發(fā)掘了69座古墓,發(fā)現(xiàn)多座古墓里均有陪葬的木鴨。吐魯番地區(qū)地處歐亞大陸腹地,屬于典型的大陸型暖溫帶荒漠氣候,日照充足,熱量豐富,降水稀少,極度干燥,無(wú)論歷史上還是現(xiàn)在,都不適合養(yǎng)鴨子??晒拍估飬s出土了眾多的彩繪木鴨,這是怎么回事呢?
專(zhuān)家們對(duì)這些彩繪木鴨與1978年湖北省隨縣曾侯乙墓出土的“彩繪鴛鴦盒”等相似文物進(jìn)行認(rèn)真比較研究后認(rèn)為,它不可能是真的鴨子,而是鴨形酒具。再看吐魯番地區(qū)自南北朝時(shí)期已盛產(chǎn)酒類(lèi),當(dāng)?shù)鼐用裼酗嬀频牧?xí)俗,從而得出“無(wú)論從外形、形制,還是從構(gòu)思來(lái)看,都有可能是酒具”的結(jié)論。
追根溯源,彩繪木鴨陪葬,反映的是一種民族之間文化融合現(xiàn)象。彩繪木鴨的“原形”來(lái)自?xún)?nèi)地戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至唐代墓葬隨葬品中的鴨俑。哈拉和卓古墓里的彩繪木鴨雖然有中國(guó)古代“事死如事生,事亡如事存”的成分,但它并非像漢代墓葬隨葬的家畜家禽類(lèi)動(dòng)物俑可視為是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)一般家庭生活真實(shí)的反映,而更大程度上顯示的是逝者對(duì)曾經(jīng)有過(guò)的美好生活的留念和追憶。
哈拉和卓古墓里還發(fā)現(xiàn)眾多的壁畫(huà)。雖說(shuō)有些壁畫(huà)畫(huà)法簡(jiǎn)單粗糙,但表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容卻令人印象深刻。
標(biāo)注為M96號(hào)的古墓北壁上,有一幅寬1.68米,高0.45米的壁畫(huà):上半部用墨線繪出的長(zhǎng)方框代表田地,下半部繪彎曲的枝條,似為葡萄園;男女墓主人并排席地而坐,男主人穿闊袖長(zhǎng)袍,手執(zhí)團(tuán)扇。女子頭梳雙髻,手執(zhí)一長(zhǎng)棍(可能是一長(zhǎng)拂);左上部為木俎,上置陶盆,盆內(nèi)有一長(zhǎng)柄勺,另置兩器皿;下部繪一男仆,其前為三腳爐灶,上有一陶盆,盆內(nèi)也有一長(zhǎng)柄勺;右上角為一磨盤(pán),畫(huà)面破損,無(wú)法辨識(shí)。從這幅壁畫(huà)內(nèi)容看,應(yīng)該是墓主人生前的生活場(chǎng)景。在標(biāo)注為M97號(hào)的古墓北壁上,也發(fā)現(xiàn)一幅壁畫(huà)。壁畫(huà)繪在用白灰涂抹的砂礫石墻面上,畫(huà)面四周用粗墨線條構(gòu)框,其內(nèi)劃分為數(shù)格。在六個(gè)不同形狀的方框內(nèi),分別畫(huà)了六幅畫(huà)。從畫(huà)面人物的裝束來(lái)看,既有漢族,也有當(dāng)?shù)孛褡?,是一幅?dāng)時(shí)地主莊園生活的寫(xiě)實(shí)畫(huà)。
哈拉和卓古墓內(nèi)出土眾多紙質(zhì)文物,有各種各樣的契約,有來(lái)往書(shū)信,更有一些墓志,這為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,提供了眾多資料。另外出土的絲制品、錦制品,讓我們看到了當(dāng)時(shí)這里人們生活的富裕程度。眾人熟悉的伏羲女?huà)z圖,在這里就出土多幅。而一些代人木牌的出土,讓人們了解到當(dāng)時(shí)的一些習(xí)俗。一些代人木牌一面有漢文紅色的“代人”兩字,另一面則是粟特文字,從中可知,當(dāng)時(shí)這里埋葬的人群來(lái)自不同的民族。
哈拉和卓墓地出土的紙張
棉制怪獸:諸多出土文物的謎團(tuán)仍待破解
在人們熟悉的一些出土文物中,一些奇形怪狀文物的出現(xiàn),至今仍令人百思不得其解。
一件啞鈴狀器物,雖已斷為兩截,但仍可看出它的原樣。它兩端粗,中部細(xì),器物上有一道道削痕。
出土的握木,均呈亞腰狀。中間稍細(xì),兩端略大,端尖平齊,表面留有一道道削痕。其中一件中部表面殘留有包纏的絲織品。兩層包纏絲織物,里層為數(shù)層白絹織物,外層為數(shù)層彩色織錦。
標(biāo)注為M60號(hào)的古墓內(nèi)出土了一件用棉面制作的怪獸。它用棉面制面,內(nèi)絮棉花。此怪獸的頭部有3條并行彎曲的鴨喙樣物,三喙之間分別縫綴一個(gè)扁平半圓形小布囊,內(nèi)絮棉花。中部一面縫成2個(gè)似為乳房的突狀物,下部縫成2個(gè)大體對(duì)稱(chēng)的半圓形,似表示臀部。在半圓形的中間及其下部?jī)蓚?cè),又縫綴3個(gè)半圓形小布囊,內(nèi)絮棉花。怪獸的表面有用針隨意縫綴之處。這個(gè)怪獸長(zhǎng)30厘米,寬38厘米,高29.2厘米。它是做什么的?至今無(wú)人知曉。
這些出土文物到底是做什么用的呢?令人百思不得其解。但不可否認(rèn)的是,從哈拉和卓古墓現(xiàn)有的發(fā)掘中可以看出,這里與中原的關(guān)系十分密切。這種聯(lián)系不僅在生活物資的聯(lián)系上,更在文化融合上。特別是文化的融合,打上了深深的烙印,融入當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘I钪械姆椒矫婷妗?/p>
(本文圖片均由光明日?qǐng)?bào)記者王瑟攝/光明圖片)
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