古厝特色成為“福州元素”

 

梅城印記特色歷史文化街區(qū)是清朝乾隆年間閩清古縣城的主要區(qū)域，街巷仍然保留有民國(guó)時(shí)期“五街九巷、四市一鋪”的城市格局。（圖片來(lái)源：福州晚報(bào)）

 

 

梁厝特色歷史文化街區(qū)，是按照“福州藝術(shù)門(mén)戶(hù)”“都市最美村落”定位打造的田園風(fēng)格古村落街區(qū)。

 

 

在永泰寧遠(yuǎn)莊，當(dāng)?shù)貙?zhuān)家學(xué)者正在籌建中國(guó)古兵器博物館。莊寨作為一種建筑式樣，是土樓、土堡之外，福建又一建筑藝術(shù)瑰寶，多為富裕人家所建，外設(shè)石墻，有防衛(wèi)功能。鄧嘯林 攝

 

2020年第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)正在緊鑼密鼓地籌備中。

 

作為此次大會(huì)承辦地，福州立足古厝特色，以“世遺大會(huì)”為契機(jī)，推動(dòng)城市品質(zhì)提升。

 

15條歷史街區(qū)開(kāi)街

 

福州打造古厝品牌

 

書(shū)院巍巍，古榕掩翠；狀元古道，名人輩出；市民徜徉其間，如在畫(huà)中游，如在史中醉……一條小小的街區(qū)，就聚集著鰲峰書(shū)院、全閩師范學(xué)堂、格致中學(xué)等諸多知名學(xué)府，這正是剛剛亮相的福州鰲峰坊特色歷史文化街區(qū)所呈現(xiàn)的景象。

 

為籌備2020年“世遺大會(huì)”，福州每個(gè)區(qū)縣至少出現(xiàn)了一條特色歷史文化街區(qū)，并以“繡花”功夫凸顯古城記憶。2020年1月21日，包括鰲峰坊、南公園、煙臺(tái)山、梁厝、船政、曇石山、水西林等在內(nèi)的15個(gè)特色歷史文化街區(qū)集體向市民亮相，而這只是福州借籌備世遺大會(huì)良機(jī)推動(dòng)古厝保護(hù)的一個(gè)側(cè)面。

 

在福建方言中，“庴”代指人居住的場(chǎng)所。作為一座有著2200多年建城史的國(guó)家歷史文化名城，福州“城在山中、山在海中”。古厝是福州最鮮明的特色之一。三坊七巷、宏琳厝、三落厝等諸多古厝使得福州保存著相對(duì)完整和原生態(tài)的古城格局。

 

2020年世界遺產(chǎn)大會(huì)將在中國(guó)福州舉辦。當(dāng)?shù)匾呀?jīng)將文化遺產(chǎn)影響力與城市發(fā)展機(jī)遇緊密結(jié)合起來(lái)。“通過(guò)舉辦2004年的‘世遺大會(huì)’，蘇州就在世界范圍內(nèi)叫響了‘園林’品牌。借助2020年‘世遺大會(huì)’契機(jī)，福州可以更突出一點(diǎn)本地元素。推出‘古厝’品牌。”當(dāng)?shù)匾晃晃幕瘋鞒醒芯空哌@樣認(rèn)為。

 

福州始終堅(jiān)定不移抓好文物保護(hù)工作，對(duì)古厝保護(hù)投入力度很大。開(kāi)始籌備第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)之后，福州先后舉辦“福州古厝保護(hù)與文化傳承論壇”，又頒布了《福州市新一輪古厝保護(hù)提升工作方案》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)方案），提出公布一批文保單位、歷史建筑、歷史文化名鎮(zhèn)名村，啟動(dòng)實(shí)施一批文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)工程，精心組織一批主題展，完成一批文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，預(yù)備一批申遺項(xiàng)目等“六個(gè)一批”任務(wù)。

 

《方案》重點(diǎn)關(guān)注了福州三山兩塔、鼓山鼓嶺、福建船政建筑群和工業(yè)遺產(chǎn)、三坊七巷、上下杭、煙臺(tái)山、朱紫坊等處標(biāo)志性建筑和古厝。但對(duì)于福州而言，古厝所涵蓋的范圍更廣。在福清市的鄉(xiāng)間，就有密集分布的郎官村、僑豐村、聯(lián)華村的黃家老厝、林家大院、郭氏祖屋等古厝。這些古厝雖飽經(jīng)滄桑，但依然屹立；也依然身為瑰寶但少為人知。造成這樣現(xiàn)象的原因，是這些古厝主人多為華人、華僑，已定居海外多年，如作為林家大院主人之一的林元干、林元開(kāi)現(xiàn)為印尼華僑。相較那些已經(jīng)為游人熟悉的、標(biāo)志性建筑和古厝，這些大院所蘊(yùn)含的建筑、宗族、移民文化等元素，依舊應(yīng)該得到重視。

 

留住古厝的根與魂

 

注重內(nèi)涵挖掘和傳承

 

“現(xiàn)在古厝保護(hù)的硬件水平已經(jīng)做得很好了，但內(nèi)涵的挖掘還有待加強(qiáng)！”針對(duì)福州古厝的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，盧美松有著很多心得體會(huì)。作為福建省文史館原館長(zhǎng)，他長(zhǎng)期致力于福州地方史的研究。

 

在盧美松看來(lái)，當(dāng)?shù)赜行┕咆冉謪^(qū)雖然商業(yè)開(kāi)發(fā)取得了一些成效，但實(shí)際上很多古厝的利用率并不高。他以三坊七巷為例分析得出結(jié)論，除了水榭戲臺(tái)、二梅書(shū)屋、葉氏故居、林則徐紀(jì)念館被開(kāi)辟為民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)所、愛(ài)國(guó)主義教育基地、國(guó)家禁毒教育示范基地外，還有許多古厝建筑或空置，或因收費(fèi)而參觀人數(shù)稀少。于是他就有了一個(gè)“激進(jìn)”的想法：建議福州應(yīng)參照杭州“西湖還湖于民”的做法，在具備保護(hù)能力的前提下，將159處文物建筑讓機(jī)構(gòu)和個(gè)人去認(rèn)領(lǐng)，展示歷史人物的生平事跡和家族歷史。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該擴(kuò)展為挖掘不同類(lèi)型古厝背后的文化，比如三坊七巷、上下杭、煙臺(tái)山、永泰莊寨所代表的坊巷史話、商貿(mào)史話、園廬史話、莊寨史話等。盧美松認(rèn)為：“古厝保護(hù)也需注重非遺傳承，如文儒坊閩山巷里有個(gè)卓公祠，其舉辦的閩山廟會(huì)展現(xiàn)出豐富的福州非遺元素，建議抓緊搶救。”

 

同三坊七巷文化一樣，福建船政文化也是福州的文化名片。在著名船政史和海軍史研究專(zhuān)家陳悅眼中，船政文化建筑群和工業(yè)遺產(chǎn)也應(yīng)該進(jìn)行完整而系統(tǒng)的保護(hù)。他認(rèn)為：“福建船政在中國(guó)近代海防、近代航空、近代教育、近代工業(yè)、近代外交、近代翻譯等領(lǐng)域皆占據(jù)重要地位，甚至具備多項(xiàng)‘第一’。福建船政不僅應(yīng)該先申請(qǐng)工業(yè)遺產(chǎn)，也應(yīng)該研究進(jìn)一步申請(qǐng)列入世界文化遺產(chǎn)的途徑。”

 

福州市民陳初越從事了數(shù)十年的文字編輯工作，但他也一直致力于挖掘福州古厝的文化內(nèi)涵。劉家大院是三坊七巷內(nèi)一座擁有悠久歷史的古厝建筑，占地面積4000多平方米。林則徐的大女婿劉齊銜、福州首富“電光劉”、一代文豪郁達(dá)夫都曾在此留下印記。陳初越和朋友們將這里打造成三坊七巷名人家風(fēng)家訓(xùn)館，還創(chuàng)立了“郁達(dá)夫的下午茶”這一文化品牌。“我提議在‘世遺大會(huì)’到來(lái)之前，‘點(diǎn)亮福州一百座古厝’，在古厝廣泛舉辦各式各樣的詩(shī)歌與民俗交流活動(dòng)，再進(jìn)一步成立國(guó)際化的詩(shī)歌藝術(shù)交流中心。”陳初越說(shuō)。

 

在閩江及其支流上，都存在著大量的古厝。如琴江滿族村、閩安古鎮(zhèn)、林浦村、潘墩村、螺洲古鎮(zhèn)、嵩口古鎮(zhèn)、月洲村等。林浦村的“泰山行宮”、月洲村的“一尚書(shū)一狀元五十進(jìn)士”、林浦村的“三代五尚書(shū)，七科八進(jìn)士”、大埕村“九條金帶”等，都蘊(yùn)含著豐富的科舉、宗族文化。這些傳統(tǒng)村鎮(zhèn)和古厝的類(lèi)型和內(nèi)涵都有相似之處，雖得到一定程度的保護(hù)，但開(kāi)發(fā)和利用力度仍普遍不夠，一些歷史記憶有湮滅的危險(xiǎn)。隨著城市化進(jìn)程的加速，舊城改造規(guī)模不斷擴(kuò)大，大批量的、偏遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)和古厝必然會(huì)面臨如何保護(hù)的考驗(yàn)。為更好發(fā)揮福州近年來(lái)引進(jìn)的年輕人才作用，福州市委組織部成立了榕博匯智庫(kù)，下設(shè)歷史文化旅游專(zhuān)委會(huì)等多個(gè)專(zhuān)委會(huì)。黃晗微現(xiàn)任福州招商服務(wù)有限公司總經(jīng)理助理，在古厝保護(hù)方面，她既是親歷者又是參與者，也是榕博匯智庫(kù)成員。“依托榕博匯智庫(kù)這一平臺(tái)，我參與了對(duì)晉安北峰山區(qū)的調(diào)研，對(duì)當(dāng)?shù)氐墓咆鹊任穆觅Y源進(jìn)行了全方位的摸底，以期在世遺大會(huì)到來(lái)之前，提升該區(qū)域全域旅游的水平。”

 

同時(shí)，黃晗微還積極參與到由清華、北大、人大等高校引進(jìn)生發(fā)起的“福州船政文化口述歷史計(jì)劃”，除船政文化，還對(duì)君竹村、金砂村、白云村等傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的古厝及相關(guān)人士進(jìn)行口述歷史訪談，通過(guò)文字、圖片、音頻、視頻等媒介形式，來(lái)?yè)尵雀Ｖ莨咆鹊臍v史記憶。

 

福州古厝的未來(lái)

 

成為文化遺產(chǎn)的“熱詞”

 

“福州的古厝等歷史文化旅游資源雖然很多，但是世界遺產(chǎn)和5A級(jí)景區(qū)比較少——我們福州人相對(duì)低調(diào)，這些資源尚未完全轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效能。”福建任氏宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)任義國(guó)曾到過(guò)福建很多地方。對(duì)福州古厝保護(hù)與利用的情況，他有著自己的價(jià)值判斷。

 

根據(jù)福州當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)研究數(shù)據(jù)可以看出：2018年國(guó)內(nèi)游客對(duì)5A級(jí)景區(qū)三坊七巷的知曉度僅為59.9%，遠(yuǎn)不及同為5A級(jí)景區(qū)的武夷山（83.6%）、廈門(mén)鼓浪嶼（82.3%）。2018年中國(guó)旅游城市排行榜中，福州僅排名39，且一日游、國(guó)內(nèi)游的比較多，過(guò)夜游和國(guó)際旅客比較少。這些數(shù)字也帶動(dòng)了政府和當(dāng)?shù)孛癖?，希望以世遺大會(huì)為契機(jī)，在文化遺產(chǎn)的公眾傳播上多下功夫。

 

與世界遺產(chǎn)大會(huì)契機(jī)重合，福州目前也正在大力推進(jìn)幸福產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這同樣為古厝保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供了良機(jī)。幸福產(chǎn)業(yè)涵蓋旅游、文化、體育、健康、養(yǎng)老等領(lǐng)域。福州發(fā)展幸福產(chǎn)業(yè)的資源稟賦可謂是得天獨(dú)厚。福州的森林覆蓋率和空氣質(zhì)量指數(shù)在全國(guó)省會(huì)城市中名列前茅，福州的會(huì)展、體育、網(wǎng)游等產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較好，閩菜、閩劇、茶文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等歷史悠久，古厝民居星羅棋布。劉昕彤是福州市文投集團(tuán)副總經(jīng)理，親身經(jīng)歷了當(dāng)?shù)毓膸X地區(qū)將古厝等文化資源與幸福產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的過(guò)程：“鼓嶺擁有一批文物和歷史建筑，如宜夏別墅、萬(wàn)國(guó)公益社、夏季郵局、李世甲故居等，在廣義上都屬于古厝的范疇。鼓嶺借助福州籌備‘世遺大會(huì)’以及新一輪古厝保護(hù)的機(jī)遇，大力發(fā)展幸福產(chǎn)業(yè)，立足鼓嶺所獨(dú)有的建筑文化、休閑文化、宗教文化、名人文化、海外文化，對(duì)歷史建筑進(jìn)行活化利用，發(fā)展森林康養(yǎng)、宗教朝圣、文化產(chǎn)業(yè)、溫泉養(yǎng)生等旅游產(chǎn)品，推動(dòng)鼓嶺-鼓山聯(lián)合申遺，并與貴安、桂湖等地的溫泉休閑產(chǎn)業(yè)形成聯(lián)動(dòng)，目前已經(jīng)產(chǎn)生了較大社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益。”

 

與蘇州園林、永定土樓相比，“福州古厝”尚屬一個(gè)新晉熱詞。隨著一座座古厝的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、改造、提升和世遺大會(huì)的召開(kāi)，這一文化現(xiàn)象是否會(huì)進(jìn)一步發(fā)生改變呢？