臺灣學(xué)者:不該以政治算計(jì)慰安婦問題

臺灣輔仁大學(xué)日文系(所)教授何思慎日前在《觀察》61期發(fā)表文章指出,8月14日為國際慰安婦紀(jì)念日,臺當(dāng)局前領(lǐng)導(dǎo)人馬英九應(yīng)邀出席設(shè)在中國國民黨臺南市黨部旁的臺灣首座慰安婦少女銅像揭幕儀式,使臺灣未在此紀(jì)念日中缺席。該像隔街就是“日據(jù)”時(shí)代由日本人林方一所創(chuàng)辦的林百貨,形成了諷刺的歷史構(gòu)圖。

 

“轉(zhuǎn)型正義”不應(yīng)漠視慰安婦

 

近年來,臺灣修復(fù)了許多“日據(jù)”時(shí)代的歷史建筑,它們不僅成為臺灣人休閑的熱門景點(diǎn),更成為編織“日本夢”的基石。其間,攸關(guān)人權(quán)與歷史正義的慰安婦問題,似乎落入藍(lán)綠史觀對立與“臺日關(guān)系友好”的迷思中,不見高舉“轉(zhuǎn)型正義”的民進(jìn)黨當(dāng)局重視。

 

其實(shí),蔡英文在野時(shí)期曾言,慰安婦問題為推動“轉(zhuǎn)型正義”的第一步,但執(zhí)政后,其“轉(zhuǎn)型正義”的對象卻僅針對國民黨統(tǒng)治時(shí)期,1945年8月之前的“日據(jù)”時(shí)代,未進(jìn)入民進(jìn)黨當(dāng)局“轉(zhuǎn)型正義”的視野,不禁令人懷疑其“正義”僅為現(xiàn)實(shí)選舉利益的算計(jì)。

 

民進(jìn)黨當(dāng)局擔(dān)心慰安婦問題會影響“臺日關(guān)系”。慰安婦銅像設(shè)立后,在日本內(nèi)閣官房長官菅義偉說,“這與日本政府的立場和至今為止的努力不相容,對此感到極為遺憾。”部分民眾也認(rèn)為為“臺日友好”,不宜在慰安婦問題上向日本據(jù)理力爭。然而,相對的,韓國不論任何黨派執(zhí)政,皆在此問題上立場一致,難道日本即因此無視現(xiàn)實(shí)的“外交利益”,而與韓國疏遠(yuǎn)?臺灣在慰安婦問題上的委曲求全,徒令臺灣的慰安婦阿嬤長期遭日本政府漠視。

 

“外交”難終結(jié)慰安婦問題

 

二戰(zhàn)后,日本小淵惠三首相曾和韓國金大中總統(tǒng)發(fā)表過共同宣言。小淵首相說“我國過去曾對殖民地韓國國民加諸了極大的苦痛,要謙虛地接受這些歷史的事實(shí),并痛切地反省,由衷地道歉。”金大中說:“要跨越過去不幸的歷史”。就因?yàn)橐迯?fù)傷痛,慰安婦問題成為聚焦重點(diǎn)。

 

2011年,日韓關(guān)系急轉(zhuǎn)直下的原因之一,即為日本駐韓使館前的“慰安婦少女像”。日方付出十億日圓,除想“休止”慰安婦爭議外,更要韓方“撤下”慰安婦雕像。戰(zhàn)后70年的2015年,日韓針對慰安婦問題,達(dá)成日方所謂的“最終且不可逆的解決”。然而,日本官房長官菅義偉卻說,此局限于日、韓之間。因此,當(dāng)時(shí)岸田外相口中的“歷史性的、劃時(shí)代的成果”,仍非日本“國家”主體的“認(rèn)錯(cuò)”與“賠償”,僅為緩解日韓關(guān)系惡化的“外交”。

 

韓國總統(tǒng)文在寅認(rèn)為,慰安婦問題非外交手段能解決,更不應(yīng)成為日、韓的外交爭端。他呼吁,韓國、日本在內(nèi)的全世界,都應(yīng)深刻反省性暴力與女性權(quán)利,汲取教訓(xùn),避免悲劇重演,慰安婦問題始能真正解決。換言之,慰安婦問題不存在國家的界線,而是基于對人權(quán)價(jià)值的反省,如此方能擺脫“外交”博弈勝負(fù)的零和賽局,重新將人的尊嚴(yán)還給包括慰安婦在內(nèi)的所有女性。

 

二戰(zhàn)及日本殖民所留下的問題,在東亞依然盤根錯(cuò)節(jié)。不只韓國,當(dāng)時(shí)的臺灣地區(qū)、東南亞諸國、澳洲等皆有女子被迫為慰安婦。這些阿嬤的青春、人生及僥幸得以活下來后所要面對的創(chuàng)傷和陰影,都非“賠償”和“道歉”所可原宥,更何況沒有賠償和道歉呢!

 

我們當(dāng)然理解,戰(zhàn)后的日本世代是在“和平主義”教育下成長的一代,戰(zhàn)爭對他們來說,也是非己之罪的承擔(dān)。他們試圖將戰(zhàn)爭歸于歷史,而不容許“現(xiàn)存的、特定的政治勢力,藉由戰(zhàn)爭或殖民歷史謀取外交利益”。

 

果真如此,那么,真心道歉與賠償是不是才能得到較為接近的成果呢?屢屢以金錢,卻不以國家主體來進(jìn)行一次性的“轉(zhuǎn)型正義”與“戰(zhàn)爭究責(zé)”,不是繼續(xù)地讓日本的下一代被綁架嗎?如果真的是“休止符”,那么慰安婦少女像的存在,又有什么不可言說?又有什么不可見人?即使,僅僅站在人道的立場,針對強(qiáng)征慰安婦,難道不該深刻撻伐嗎?若只是擔(dān)心日本右翼的反撲,而不愿意直接面對歷史,為下一代創(chuàng)造睦鄰友好的基礎(chǔ),那么,也不過是“外交”權(quán)宜之策,而非解決歷史問題。

 

不該以政治算計(jì)歷史問題

 

若將歷史比喻為一塊素材,每位觀者可以由不同面向、不同角度、不同視域出發(fā),從而形成史觀。面對史觀,又可以縱橫之坐標(biāo)線來定位其各自的意識形態(tài),或左或右的政治光譜。我們可以為自己的史觀辯護(hù),卻必須謙虛、誠實(shí)。在批判任何意識形態(tài)之前,先應(yīng)虛心反省自己是不是已變成自己最反對的那種人。

 

臺灣民眾若在歷史問題上,以政治算計(jì),而輕忽基本“人道”立場,為眼下或盤算中的利益,而刻意視而不見或曲解諸如慰安婦這類悲慘的歷史事實(shí),又怎么能期待在弱肉強(qiáng)食的國際社會中,得到屬于“人”應(yīng)得的尊嚴(yán)、尊重呢?寄望蔡英文一本初衷,莫讓慰安婦阿嬤再次被政治暴力犧牲,在“轉(zhuǎn)型正義”中淪為“化外”。

 

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