帶臺(tái)灣少數(shù)民族文化走入北京的阿美青年

北京二環(huán)邊的五道營(yíng)是近年興起的酒吧街，常常人頭攢動(dòng)，也因位置毗鄰藏傳佛教寺廟雍和宮而擁有京城難得的少數(shù)民族風(fēng)情。

來(lái)自臺(tái)灣花蓮阿美族群的青年楊品驊正是看中這一特點(diǎn)，打造了一家以臺(tái)灣少數(shù)民族為主題的酒吧，開門迎客已近一年。

這家名叫Va的小店內(nèi)，不同族群的圖騰元素在墻畫、裝飾品上呈現(xiàn)，色彩斑斕、獨(dú)具一格。除老板外，調(diào)酒師、服務(wù)員、廚師皆來(lái)自臺(tái)灣少數(shù)民族不同族群，店內(nèi)調(diào)酒多以臺(tái)灣小米酒、高粱酒為主，阿美、卑南、排灣等族群特色餐飲是客人光顧的重要理由。

10年前，還在香港廣告行業(yè)打拼的楊品驊被公司派駐北京，他一下子就喜歡上這座古色古香的城市；之后一次偶然機(jī)會(huì)，他到雍和宮附近的瑪吉阿米餐廳用餐，高原風(fēng)情、人文故事加上食物的獨(dú)特口感，讓這家總店在拉薩八廓街的藏餐廳風(fēng)靡京城。

同樣身為少數(shù)民族的楊品驊著了迷，遂辭職轉(zhuǎn)行，嘗試將臺(tái)灣少數(shù)民族文化“向北推進(jìn)”。“北京是一座現(xiàn)代化都市，同時(shí)也對(duì)不同文化有更包容、開放的姿態(tài)，這里的人群對(duì)沉淀過(guò)后的小眾產(chǎn)品特別有感。”他說(shuō)。

在楊品驊看來(lái)，少數(shù)民族文化在臺(tái)灣相對(duì)弱勢(shì)，將其作為噱頭的主題餐廳多以短期招攬游客為目的，加之新鮮感不足，長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)往往結(jié)果不理想。

“北京的人口體量幾乎相當(dāng)于整個(gè)臺(tái)灣，藏族餐廳能在這里扎根十?dāng)?shù)年、依舊門庭若市，我們從中看到了契機(jī)。”楊品驊希望，長(zhǎng)期囿于島內(nèi)政治爭(zhēng)斗、且被標(biāo)簽化的臺(tái)灣少數(shù)民族文化能進(jìn)入大陸，甚至走向國(guó)際。“北京可以把我們土地的故事傳遞出去。”

商貿(mào)平臺(tái)不夠健全、缺乏與市場(chǎng)對(duì)接通路、商品普遍為短線產(chǎn)品、人才遴選機(jī)制不完整……坐在酒吧角落，這位臺(tái)灣政治大學(xué)畢業(yè)的高材生打開演示文檔，向記者逐一分析其文化推廣遇到的挑戰(zhàn)。他介紹，一項(xiàng)試圖解決困難，涉及歌舞表演、主題餐廳、文創(chuàng)平臺(tái)、文化聚落等多個(gè)產(chǎn)業(yè)的計(jì)劃正在推進(jìn)之中。

這個(gè)計(jì)劃的其中一部分，是讓那些仍留在大山里的青年跨過(guò)海峽，進(jìn)入大陸都市。除酒吧老板外，楊品驊的另一身份是中華兩岸少數(shù)民族文化經(jīng)貿(mào)交流協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)，近年，經(jīng)他介紹到北京來(lái)讀書、實(shí)習(xí)、工作的臺(tái)灣少數(shù)民族青年已有十幾位，還有十多個(gè)表演團(tuán)體通過(guò)協(xié)會(huì)到大陸各少數(shù)民族地區(qū)參加交流活動(dòng)。

此外，該計(jì)劃還希望幫助臺(tái)灣少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)副產(chǎn)品遠(yuǎn)銷大陸各地，提高走不出部落的鄉(xiāng)民收入。“我們?cè)谕饷娲蛱煜?，然后將怎么掙錢的本事帶回部落，也讓他們知道，不是出身自部落就應(yīng)該捱窮。”

言語(yǔ)間，夜幕降臨，Va酒吧里的顧客熙來(lái)攘往。如今，小店已有數(shù)百位較為固定的熟客，據(jù)楊品驊介紹，這些人大多到過(guò)臺(tái)灣或喜愛(ài)寶島，現(xiàn)在他們大多能準(zhǔn)確地指出臺(tái)灣少數(shù)民族各族群的分布位置，描繪各地風(fēng)情。

大學(xué)期間，楊品驊與生俱來(lái)的好嗓音讓其唱遍臺(tái)北忠孝東路的酒吧，贊美山高水長(zhǎng)的少數(shù)民族山歌是其拿手曲目。如今，每逢周五，他仍會(huì)拉上樂(lè)隊(duì)、握起麥克風(fēng)在Va的小舞臺(tái)上表演。

楊品驊說(shuō)，只要華人世界還在傳唱《高山青》，臺(tái)灣的少數(shù)民族文化走出去就有機(jī)會(huì)。（中新社記者 楊程晨）