陸生高磊比較兩岸回教發(fā)展 大陸發(fā)展快

在政大宗教研究所二年級就讀的陸生高磊來臺從事宗教研究。（中評社 梁雅雯）

臺北清真寺12日歡慶57周年寺慶，參與該活動的政治大學宗教研究所陸生高磊接受中評社訪問表示，臺灣宗教自由發(fā)展，意味著所有東西都要自己去爭取，回教在臺灣想拿到經(jīng)費，需要跟各種不同屬性團體去爭取經(jīng)費，影響力較小讓發(fā)展受限；而在大陸，回教徒被歸為少數(shù)民族，大陸對少數(shù)民族有不少優(yōu)惠政策，也讓回教文化發(fā)展特別快。而整個大陸地區(qū)約有2千多萬回教徒，相當于一個臺灣的人口數(shù)。 

目前就讀政大宗教研究所二年級的高磊，從小對宗教信仰很感興趣，看準臺灣宗教多元性來臺就讀。他說，兩岸信仰本是同源，臺灣既有穆斯林也是從大陸搬遷來臺，1949年前臺灣沒有穆斯林，即便早期有些跟隨鄭成功來臺，但后來也被同化。比較典型的例子，就屬鹿港保安宮丁姓和郭姓兩大支脈的祖先都是回教徒，但現(xiàn)在已成臺灣民間信仰，主祭保生大帝。 

高磊進一步以國民政府遷臺時間點分析，兩岸回教發(fā)展差異。他指出，當年國民政府從大陸搬遷，來的主要都是國民黨的黨政軍和教育體系，軍公教系統(tǒng)透過在地發(fā)展，讓臺灣穆斯林重新凝聚起來，當時國民黨對回教的支持，可以白先勇的父親白崇禧將軍為代表復興回教。 

高磊認為，臺灣宗教自由發(fā)展，意味著所有東西都要自己去爭取，回教在臺灣想拿到經(jīng)費，需要跟各種不同屬性團體去爭取經(jīng)費，影響力較小讓發(fā)展受限；而大陸在文革時代，讓回教發(fā)展停滯十多年，但開放后中國經(jīng)濟文化復興，也讓大陸伊斯蘭教迎來很好的發(fā)展時期。 

此外，高磊提到，大陸因為民族政策，回教徒被歸為少數(shù)民族，大陸對少數(shù)民族有不少優(yōu)惠政策，類似于臺灣對原住民的照顧，而整個大陸地區(qū)約有2千多萬回教徒，相當于一個臺灣的人口數(shù)，大陸回教人數(shù)眾多加上政策照顧，也讓回教文化發(fā)展特別快。 

高磊肯定臺灣宗教自由環(huán)境，保存更多宗教傳統(tǒng)文化。他認為，臺灣國際化水平高。以政大為例，學校里的教授英美日留學回來的比例非常高，只有極少數(shù)是本土學者，相較于大陸海歸教師較少，國際視野會差距，且臺灣社會宗教多元性強，可排在全球前3名，他在臺學習受益匪淺。 

本身是回教徒的高磊，大學也念宗教系，畢業(yè)于中央民族大學，但研究范圍不局限于伊斯蘭教，他計劃研究所畢業(yè)后將赴歐美攻讀博士學位，現(xiàn)在利用課余時間，前往臺北清真寺幫忙將有關(guān)的回教圖書資料電子化，強化對宗教文化考察研究，希望未來從事宗教系所教職工作。中評臺北4月13日電（記者梁雅雯）