歐陽(yáng)應(yīng)霽:手工藝傳承,應(yīng)該守的是心不是形
編輯: 關(guān)春英 | 時(shí)間: 2016-03-02 10:57:07 | 來(lái)源: 羊城晚報(bào) |
歐陽(yáng)應(yīng)霽
傳統(tǒng)手工藝是否就要與千百年前一模一樣不能改變?能不能有現(xiàn)代的設(shè)計(jì)?能不能用現(xiàn)代科技或機(jī)械去取代其中的一些制作過(guò)程?跨界的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝的審美,底線在哪里?這些問(wèn)題若用來(lái)問(wèn)一個(gè)收藏家,答案也許大家都知道。但若是問(wèn)一個(gè)喜歡傳統(tǒng)手工藝的跨界創(chuàng)意人、設(shè)計(jì)師,答案就可能會(huì)有點(diǎn)意思。
作為一個(gè)高效率地過(guò)著慢生活,四處尋訪最原始的手工藝,卻同時(shí)做著跨界設(shè)計(jì)的“跨界生活家”,在對(duì)羊城晚報(bào)記者的獨(dú)家專訪中,歐陽(yáng)應(yīng)霽表示:傳承,應(yīng)該守的是心,不是形。
傳統(tǒng)手工藝,不是“過(guò)去的手工藝”
羊城晚報(bào):傳統(tǒng)手工藝,能不能有現(xiàn)代設(shè)計(jì)或科技幫助完成?
歐陽(yáng)應(yīng)霽:我喜歡中國(guó)那些流傳千年的古老技藝,它們與烹飪一樣,都是人類生活、時(shí)間的結(jié)晶。很多時(shí)候,看著那些手藝精湛的匠人工作時(shí),我會(huì)覺(jué)得時(shí)光仿佛停滯。但說(shuō)到傳統(tǒng)手工藝,我覺(jué)得在現(xiàn)代應(yīng)該有不一樣的定義,它不僅僅是“過(guò)去的手工藝”。
無(wú)論是老師傅,還是有設(shè)計(jì)或藝術(shù)背景的年輕人,其實(shí)都已經(jīng)是以當(dāng)代人的角色與身份來(lái)處理這些工藝。無(wú)論他掌握的手工程度有多少,是完全純手工還是利用不一樣的機(jī)械或科技,我認(rèn)為都應(yīng)該理解為傳統(tǒng)手工藝的范圍,而不是只能停留在千百年前的做法和材質(zhì)。
收藏不如實(shí)用更能傳承
羊城晚報(bào):你認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝有什么是不能變的、是“傳統(tǒng)”的東西?
歐陽(yáng)應(yīng)霽:精神,一個(gè)民族對(duì)美學(xué)的理解,這才是傳統(tǒng)手工藝不能變的東西。反映在他們處理這些手工、形式、紋樣時(shí),一定有一個(gè)民族的美學(xué)價(jià)值觀和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而且我必須說(shuō),我們的民族也不僅僅是漢族,中華民族有很多民族,所以這個(gè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)還應(yīng)該有更多的定義。
在相對(duì)健康、成熟的環(huán)境下,我看好手工藝在互聯(lián)網(wǎng)年代的發(fā)展可能性。過(guò)去的信息渠道很少,一個(gè)頂級(jí)手工藝品,可能直接從作坊就到皇宮里了,一般民眾接觸不到這一部分?,F(xiàn)在因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)和種種溝通媒介,他們就可以考慮是否能消費(fèi)、鑒賞、應(yīng)用。
羊城晚報(bào):你覺(jué)得今后的傳統(tǒng)手工藝品,出路會(huì)是成為收藏品,還是更多地被日常使用?
歐陽(yáng)應(yīng)霽:我認(rèn)為,生活中能使用的傳統(tǒng)手工藝品會(huì)更多地被接受,傳承下去。
傳統(tǒng)手工藝跨界的底線
羊城晚報(bào):跨界往往是天馬行空,傳統(tǒng)手工藝在跨界時(shí)有沒(méi)有底線?
歐陽(yáng)應(yīng)霽:這涉及美學(xué)的審美教育問(wèn)題。不僅是學(xué)院里的傳統(tǒng)的教育方法,政府應(yīng)該有責(zé)任,由官方組織資源調(diào)配,為這個(gè)審美的傳承把關(guān)。
這個(gè)教育有沒(méi)有做得很好?以我的觀察,做得不太好??赡茉诮?jīng)濟(jì)起飛的年代,關(guān)注點(diǎn)還沒(méi)到這里。隨著設(shè)計(jì)已經(jīng)成為日常用語(yǔ),我們才會(huì)想到,我們談的設(shè)計(jì)是否只是外來(lái)的理論,跟我們以前的傳統(tǒng)手工藝之間有沒(méi)有關(guān)系。
羊城晚報(bào):以普遍人群的審美或美感基礎(chǔ)來(lái)界定傳統(tǒng)手工藝與跨界的程度,好壞的標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)是很抽象,甚至很多時(shí)候很個(gè)人的。
歐陽(yáng)應(yīng)霽:對(duì)。審美標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的。但在相對(duì)大的社群里,還是會(huì)有一些公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)允許差異和變化。健康的社會(huì)應(yīng)該是允許多元選擇的。然后交給市場(chǎng)去決定,市場(chǎng)是現(xiàn)實(shí)的,留下來(lái)的未必是最好,但應(yīng)該是中等以上的。
比如日本,某個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格或民藝,也是經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展,才形成了某個(gè)地區(qū)或民族的傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)特色。
羊城晚報(bào):你最近關(guān)注的跨界傳統(tǒng)手工藝是什么?
歐陽(yáng)應(yīng)霽:最近幾年一直在關(guān)注幾種材質(zhì):木器、陶藝以及紙藝,這些種類也會(huì)運(yùn)用到食器酒器上?,F(xiàn)在的質(zhì)材在科技上較以前有新的發(fā)展,令質(zhì)材能互通融合。
例如陶藝,都是很基本的東西,土、釉料,千百年來(lái)已經(jīng)做了很多創(chuàng)意創(chuàng)新?,F(xiàn)在景德鎮(zhèn)有很多年輕陶藝家,近幾年做了很多實(shí)驗(yàn)。有的是往裝飾藝術(shù)的方向走,有的在做實(shí)用的食器酒器。你會(huì)發(fā)現(xiàn),從器型上的新改變,就能反映現(xiàn)在進(jìn)食方式的改變?,F(xiàn)在的人不像從前大碗喝酒,越來(lái)越講究形式感、儀式感,成組的溫酒、涼酒的不同用法、越來(lái)越講究形式感、儀式感的酒器,這就是一種回歸。文/圖 羊城晚報(bào)記者 林清清
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