孫中山對農(nóng)業(yè)的深度思考

孫中山出生于廣東香山縣一個傳統(tǒng)的農(nóng)民家庭，“生于畎畝，早知稼穡之艱難”，其童年生活和中國數(shù)千萬農(nóng)家孩童的經(jīng)歷相仿。他要打柴、拾取豬菜、幫人放牛等。1879年，孫中山遠涉重洋來到檀香山，在讀書之余，幫助其兄打理農(nóng)場。就這樣，孫中山長年浸染于農(nóng)村，這使他在之后的從政生涯中更多地關(guān)注農(nóng)業(yè)這一國家頭等大事。

 

 

憂心農(nóng)業(yè)

 

在孫中山所處的年代，許多進步人士都認識到發(fā)展近代工商業(yè)的重要性，反而忽略了農(nóng)業(yè)，而孫中山在思想的激流中如中流砥柱般，看到中國畢竟是一個農(nóng)業(yè)大國，人口“甲于五洲”，如果不對農(nóng)務(wù)大加整頓，容易導(dǎo)致人民食品短缺，哀鴻遍野，動搖國之根基。1895年，他在《擬創(chuàng)立農(nóng)學(xué)會書》中指出，中國應(yīng)“以農(nóng)為經(jīng)，以商為緯，本末具備，巨細畢賅，是即強國富兵之先聲，治國平天下之樞紐也”。

 

1912年3月，孫中山任臨時大總統(tǒng)期間，強烈要求各地政府重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展。他表示，如果一個人不耕種，則是一人受饑；如果全國的人不耕種，則將面臨饑荒，農(nóng)業(yè)關(guān)乎國本，不是小事。

 

1924年8月17日，孫中山在宣講《民生主義》時，為了說明農(nóng)業(yè)的重要性，舉例德國在一戰(zhàn)中失敗，是因為海口被聯(lián)軍封鎖，人民和士兵沒有飯吃，不能對戰(zhàn)爭支持到底，所以農(nóng)業(yè)是關(guān)于國家生死存亡的大事。

 

倡導(dǎo)地盡其利

 

孫中山很早就思考農(nóng)業(yè)的出路。早在1894年，他在《上李鴻章書》中就提及“地能盡其利”。他以自己的家鄉(xiāng)為例展開論述，談及東南一帶的山，本可以“植果以收利，蓄木以為薪”，但卻光禿禿的，“無人興之”。遺憾焦灼之意溢于言表。

 

孫中山認為要做到地盡其利就要“耕耨有器、農(nóng)務(wù)有學(xué)”。

 

“耕耨有器”就是引進先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。他舉例說：“如犁田，則一器能作數(shù)百牛馬之工；起水，則一器能溉千頃之稻；收獲，則一器能當數(shù)百人之刈。如鑿井灘河，非機列以液濟其事；墾荒伐木，有器易收其功。”孫中山說，用人工生產(chǎn)，可以養(yǎng)四萬萬人，若是用機器生產(chǎn)，便可以養(yǎng)八萬萬人。

 

“農(nóng)務(wù)有學(xué)”則是引進和運用農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)。孫中山指出，農(nóng)家應(yīng)使用地學(xué)、化學(xué)知識辨別土壤之優(yōu)劣進行調(diào)整改良；運用植物學(xué)、動物學(xué)知識“別種類之生機，分結(jié)實之厚薄，察草本之性質(zhì)，明六畜之生理，則繁衍可期而人事得操其權(quán)”；使用格物學(xué)知識，讓日光助物之生長，電力速物之成熟；運用醫(yī)學(xué)知識，防蠹蝕，避疫癘。孫中山力求窮盡所有學(xué)問實踐于農(nóng)業(yè)之中，“使同等之田，產(chǎn)數(shù)倍之物，無異于將一畝之田變?yōu)閿?shù)畝之用，無異于將一國之地廣為數(shù)國之大也”。他的主張有對農(nóng)業(yè)發(fā)展的深切思考和對祖國繁榮的熱切期盼。

 

發(fā)達農(nóng)業(yè)要有善治的政府

 

孫中山清醒地認識到政府在農(nóng)業(yè)方面可以發(fā)揮更大的功用。一是援助和引導(dǎo)農(nóng)業(yè)。特別是在近代工業(yè)社會，農(nóng)業(yè)也面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展，政府的輔助作用就更為明顯。孫中山尖銳地批評統(tǒng)治者在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上無作為態(tài)度，認為要設(shè)專官管理農(nóng)業(yè)，不能任農(nóng)家自生自滅。二是保護農(nóng)民權(quán)利。他說中國的農(nóng)民很辛苦很勤勞，政府要在政治、法律上制定出種種規(guī)定來保護農(nóng)民，對農(nóng)民有一種鼓勵、有一種保障，以增加糧食的生產(chǎn)，使農(nóng)民自己有更多收成。

 

興盛農(nóng)學(xué)，使農(nóng)民獲得平等地位

 

孫中山積極倡導(dǎo)農(nóng)學(xué)，早在1894年的《上李鴻章書》中，他就提出可以先設(shè)農(nóng)師學(xué)堂一所，選拔好學(xué)博物的人來學(xué)，三年有成后，把他們派往各省分設(shè)學(xué)堂，教授農(nóng)家聰穎子弟。同時，每省設(shè)農(nóng)藝博覽會一所，廣集各地物產(chǎn)，使農(nóng)民相互考證，各學(xué)所長。

 

孫中山希冀農(nóng)民通過學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技能提高素養(yǎng)，從而獲得平等的社會地位。1895年，孫中山在《擬創(chuàng)立農(nóng)學(xué)會書》中指出：“蓋中華以士為四民之首”，“農(nóng)夫也，有講求耕植之會；工匠也，有講求制器之會；商賈也，有講求貿(mào)易之會。皆能闡明新法，著書立說，各擅專門，則稱之為農(nóng)士、工士、商士，亦非溢美之詞。”孫中山在此文中將農(nóng)民與工人、商人等量齊觀，“無民非士，無士非民”，人皆平等，國家才能轉(zhuǎn)弱為強，反衰為盛，深刻闡釋農(nóng)民對社會貢獻的平等價值。

 

孫中山對農(nóng)業(yè)的深度思考充分反映了他作為一個偉大政治家的宏大視野和憂國憂民的情懷，他的許多關(guān)于農(nóng)業(yè)的卓越看法對當今農(nóng)業(yè)發(fā)展也有積極的借鑒意義。

 

（作者：佘鳳英）

 

參考文獻：

胡聯(lián)洋：《論孫中山的農(nóng)業(yè)觀》《唐山學(xué)院學(xué)報》2012年第4期