從太廟穿越到敦煌 魏晉南北朝與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)相映成趣

段文杰臨摹 各國(guó)王子聽(tīng)法圖

天問(wèn) 喻紅 布面油畫(huà)

中新網(wǎng)北京1月12日電 (記者 應(yīng)妮)作為聯(lián)接古今、跨界綜合的視覺(jué)藝術(shù)大展，“文明的回響”系列展覽的第一部選擇從“穿越敦煌”開(kāi)始。展覽12日在太廟藝術(shù)館開(kāi)幕。

隨著國(guó)家實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，從視覺(jué)藝術(shù)的領(lǐng)域探尋文明交融的脈絡(luò)，展示文明交融的成果，有助于形成創(chuàng)造上的古今對(duì)話?；诖?，中央美術(shù)學(xué)院和北京市總工會(huì)聯(lián)合打造“文明的回響”系列展覽，第一部與敦煌研究院合作，題為“穿越敦煌”。

展覽以“鑿空”“飛天”“司樂(lè)”“供養(yǎng)”四個(gè)主題篇章，串聯(lián)起敦煌藝術(shù)院提供的魏晉南北朝到元代最具代表性的敦煌藝術(shù)作品、現(xiàn)代美術(shù)名家的經(jīng)典臨本以及當(dāng)代藝術(shù)家的審美創(chuàng)造。包括董希文、葉淺予、詹建俊、吳作人等現(xiàn)代藝術(shù)大師的意境和寫(xiě)生作品，孫宗慰、吳為、孫景波等藝術(shù)大師對(duì)古代肖像造型方式的解讀，呂越、彭薇、張凡等當(dāng)代藝術(shù)家或巧思于霓裳、或設(shè)計(jì)于金飾，江大海、喻紅、陳志光等則以材料裝置等方式表達(dá)對(duì)敦煌的理解。

范迪安表示，藝術(shù)家臨摹之際的虔心面壁，不僅研摹了敦煌藝術(shù)的宏闊氣度和精美造型，在形式風(fēng)格上再現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)的神采真身，也透溢出在意韻上感受敦煌壁畫(huà)的精彩手筆。這些貫注了藝術(shù)家情感與才華的“摹本”，具有重現(xiàn)經(jīng)典與轉(zhuǎn)換創(chuàng)造的雙重價(jià)值。而當(dāng)代藝術(shù)家則在精神內(nèi)涵上與敦煌藝術(shù)、絲綢之路主題相接，在古老的母題中注入了新的時(shí)代觀念與文化意涵，以獨(dú)特的視角、豐富的形態(tài)和個(gè)性的語(yǔ)言體現(xiàn)出向文明的致敬，展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性探索。

原敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)至今記得，當(dāng)年“文革”后，中央美院老師們帶著學(xué)生來(lái)到敦煌臨摹，“他們的狀態(tài)只能用如饑似渴來(lái)形容”，她說(shuō)，后來(lái)看到師生們的作品才知道，進(jìn)洞之后他們不只是臨摹也是研究，“所以我感覺(jué)敦煌是現(xiàn)代藝術(shù)家的圣殿。”

記者看到，此次展陳方式也充分可見(jiàn)“古今對(duì)照”的“穿越”思路。在展廳，依照作品題材和主題、視覺(jué)語(yǔ)言的承接關(guān)系等，進(jìn)行不同時(shí)期作品的交匯并置，懸掛的莫高窟藻井裝置，以創(chuàng)造性方式重構(gòu)洞窟藝術(shù)的觀看情境；超長(zhǎng)體量和特殊形態(tài)的當(dāng)代藝術(shù)作品或懸挑在殿堂的高處，或巧妙環(huán)繞在立柱周邊，這樣創(chuàng)新的展陳形式有助于觀眾更充分理解傳奇“絲路”歷史。

據(jù)悉，展覽將持續(xù)至3月16日。(完)