唐永紅：兩岸“真空”未必“妙有”

臺(tái)灣聯(lián)電榮譽(yù)董事長(zhǎng)曹興誠(chéng)日前在臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》發(fā)表《兩岸先放“真空”再得“妙有”》一文，針對(duì)兩岸關(guān)系發(fā)表看法。香港中評(píng)社16日刊載廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究院經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)唐永紅的文章，針對(duì)曹興誠(chéng)所持觀點(diǎn)表達(dá)觀點(diǎn)。唐永紅認(rèn)為，若放棄“九二共識(shí)”的核心意涵，海峽兩岸人民在國(guó)家認(rèn)同方面不可避免地走向分裂，海峽兩岸就成為領(lǐng)土與主權(quán)不同的兩個(gè)國(guó)家，這導(dǎo)致兩岸關(guān)系性質(zhì)與現(xiàn)狀的根本性改變。“真空”未必“妙有”。

評(píng)論摘編如下：

曹興誠(chéng)先生日前在臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》發(fā)表《兩岸先放“真空”再得“妙有”》一文，認(rèn)為“目前海峽兩岸關(guān)系陷入了僵局，主要卡在所謂的’九二共識(shí)’上頭”，而后試圖用佛法“真空妙有”來(lái)為破解兩岸關(guān)系僵局指路。初看曹先生文章標(biāo)題，頗為辯證，但通讀全文之后，筆者實(shí)難茍同其所言。

曹先生說(shuō)，“佛家常講，要成佛就要避免’我執(zhí)’與‘法執(zhí)’。我執(zhí)就是只顧自己的存在，不顧別人存在；法執(zhí)就是堅(jiān)持自己的看法，無(wú)視別人的意見(jiàn)。我、法二執(zhí)會(huì)使自己失掉彈性，也就是失掉真空，連帶地失掉妙有，而無(wú)法產(chǎn)生解決問(wèn)題的辦法”。由此發(fā)散開(kāi)去，曹先生稱(chēng)唯有大陸能放下“我執(zhí)”與“法執(zhí)”，正視臺(tái)灣方面的意見(jiàn)，兩岸關(guān)系才能海闊天空。

曹先生乃經(jīng)常行走兩岸的臺(tái)灣著名企業(yè)家，更一直對(duì)兩岸事務(wù)抱有興趣，自當(dāng)很清楚堅(jiān)持兩岸同屬一個(gè)國(guó)家、堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，亦為大陸13億人之“我執(zhí)”與“法執(zhí)”。試問(wèn)曹先生，難道2300萬(wàn)人的“我執(zhí)”與“法執(zhí)”就應(yīng)該尊重，13億人的“我執(zhí)”與“法執(zhí)”就可以無(wú)視嗎？這符合佛法“眾生平等”的本義嗎？這不是對(duì)兩岸采取雙重標(biāo)準(zhǔn)嗎？

眾所周知，當(dāng)前兩岸雙方各自法規(guī)所確定的領(lǐng)土范圍絕大部分是交叉重疊的。在這種情況下，在領(lǐng)土與主權(quán)意義上，海峽兩岸根本不能相互承認(rèn)。因?yàn)?，承認(rèn)對(duì)方就是否定自己。因此，兩岸雙方才在上世紀(jì)90年代創(chuàng)造性地達(dá)成“九二共識(shí)”，它既符合兩岸同屬一個(gè)國(guó)家，又不妨礙兩岸堅(jiān)持各自既有政治立場(chǎng)，是一個(gè)很有包容性的政治共識(shí)，可以說(shuō)也充分體現(xiàn)著佛法的智慧與可貴。

正是基于“九二共識(shí)”這一共同政治基礎(chǔ)，過(guò)去8年來(lái)兩岸關(guān)系才實(shí)現(xiàn)了和平發(fā)展，開(kāi)啟了公權(quán)力層面的制度化合作交流，并給兩岸人民特別是企業(yè)界帶來(lái)了空前的和平紅利。特別需要強(qiáng)調(diào)指出的是，“九二共識(shí)”的價(jià)值遠(yuǎn)不止于此。“九二共識(shí)”的核心意涵，即兩岸同屬一個(gè)國(guó)家，不僅明確告知處于政治結(jié)構(gòu)性矛盾中的海峽兩岸人民他們是誰(shuí)，而且規(guī)范著兩岸人民、兩岸政黨、兩岸當(dāng)局在兩岸關(guān)系和平發(fā)展進(jìn)程中的言行，保障著兩岸關(guān)系和平發(fā)展的正確方向，也為將來(lái)兩岸政治結(jié)構(gòu)性矛盾問(wèn)題的和平解決框定了模式創(chuàng)新與選擇的空間。

還必須指出的是，“真空”未必“妙有”。“九二共識(shí)”確認(rèn)了當(dāng)前兩岸關(guān)系的性質(zhì)定位，即兩岸同屬一個(gè)國(guó)家，這也就是“九二共識(shí)”的核心意涵。這一核心意涵規(guī)定了兩岸關(guān)系性質(zhì)的現(xiàn)狀。這一現(xiàn)狀不僅為絕大多數(shù)的兩岸人民所認(rèn)同，也為國(guó)際社會(huì)所普遍認(rèn)同。若放棄“九二共識(shí)”的核心意涵，海峽兩岸人民在國(guó)家認(rèn)同方面不可避免地走向分裂，海峽兩岸就成為領(lǐng)土與主權(quán)不同的兩個(gè)國(guó)家，這導(dǎo)致兩岸關(guān)系性質(zhì)與現(xiàn)狀的根本性改變。請(qǐng)問(wèn)曹先生，放了“真空”，何來(lái)“妙有”？

誠(chéng)然，“目前海峽兩岸關(guān)系陷入了僵局，主要卡在所謂的’九二共識(shí)’上頭”，但這個(gè)僵局不是大陸方面所造成的，而是民進(jìn)黨新當(dāng)局頑固堅(jiān)持“臺(tái)獨(dú)”分裂立場(chǎng)，至今既拒絕接受兩岸已行之有年、行之有效的“九二共識(shí)”，又未能以自己的方式確認(rèn)兩岸同屬一個(gè)國(guó)家的兩岸關(guān)系性質(zhì)的定位與現(xiàn)狀，試圖動(dòng)搖兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)，改變兩岸關(guān)系的性質(zhì)與和平發(fā)展的現(xiàn)狀，責(zé)任完全應(yīng)由民進(jìn)黨當(dāng)局來(lái)承擔(dān)?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。倘若由此將兩岸關(guān)系僵局引向危局，想必不是曹先生乃至大多數(shù)臺(tái)灣民眾所樂(lè)見(jiàn)的。因此，我們要建議喜歡講佛法的曹先生，如果真是憂心兩岸關(guān)系，還是花時(shí)間多給臺(tái)灣新當(dāng)權(quán)者講講佛法，奉勸她只有放下“臺(tái)獨(dú)”的“我執(zhí)”與“法執(zhí)”以致“真空”，才能得兩岸關(guān)系和平發(fā)展和臺(tái)灣安定發(fā)展的“妙有”吧。（唐永紅，作者系現(xiàn)任兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心經(jīng)濟(jì)平臺(tái)執(zhí)行長(zhǎng)暨廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究院經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)）