傳統(tǒng)工藝的發(fā)展要向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方向轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)工藝是中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶，是我國上下五千年文明史的積淀，不過，我國眾多的傳統(tǒng)工藝正面臨與時代脫節(jié)的尷尬，特別是在當(dāng)前高科技、信息化、市場化社會中如何發(fā)展，已成為業(yè)內(nèi)關(guān)注的熱點問題。

“傳統(tǒng)工藝要轉(zhuǎn)變理念，不斷創(chuàng)新，將產(chǎn)品融入到老百姓的生活中，適應(yīng)消費者的需求。要做到藝術(shù)化、時尚化、生活化、市場化才有生命力。”北京京扇子品牌發(fā)起人、事業(yè)部總經(jīng)理王后榮表示，必須及時轉(zhuǎn)變觀念,把傳統(tǒng)手工藝有意識地向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)對傳統(tǒng)手工藝“活”的保護(hù),才能徹底解決傳統(tǒng)手工藝的生存危機(jī)。

傳統(tǒng)工藝的危與機(jī)

中國是世界上最早使用扇子的國家，中國人用扇子消暑納涼已有三千多年的歷史。扇子本是尋常物，卻因三千多年的文化積淀變得不尋常。

在北京南鑼鼓巷胡同深處，有一家古色古香、雅韻十分的精致小店——京扇子。在店門門頭匾額上，仿古式地自右至左題著藝術(shù)字體“京扇子”三個字，匾額設(shè)計，基于傳統(tǒng)又高于傳統(tǒng)。僅這一細(xì)節(jié)，既透著濃濃的老北京文化氣韻，又可見現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計感，不由地讓人止步觀望。

“顧名思義，京扇子即為京城之扇。傳承發(fā)揚中華扇文化，做百年民族品牌，是京扇子的發(fā)展目標(biāo)。”王后榮說，京扇子集東方獨特書法、詩詞、繪畫、工藝之美于一身，現(xiàn)如今，扇子不單單是納涼的工具,更有著深層次的精神意義。當(dāng)初開店就是奔著傳承和發(fā)揚中華文化的目標(biāo)而去。

他認(rèn)為，傳統(tǒng)手工藝及其產(chǎn)品是民俗文化和民族情感的重要載體，是中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，但隨著我國現(xiàn)代化、工業(yè)化的發(fā)展，人們的生產(chǎn)方式、生活方式，特別是隨著改革開放而來的消費意識和生活觀念已發(fā)生了顯著的變化，傳統(tǒng)手工藝面臨著巨大的生存壓力。

“大眾工業(yè)商品，以其統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計制造滿足了大規(guī)模工業(yè)制造的要求，低廉的價格使其能夠更好地滿足普通人的日常生活需求。無論從效率還是價格，傳統(tǒng)工藝都是無法與工業(yè)消費品進(jìn)行抗衡。不過，大工業(yè)機(jī)器化生產(chǎn)的產(chǎn)品單一、雷同，缺乏個性,而手工工藝生產(chǎn)的產(chǎn)品恰好彌補(bǔ)了機(jī)器化大生產(chǎn)產(chǎn)品的不足。”王后榮說。

專注品牌市場化方式運作是根本

在他看來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富，人們對日常用品的需求不僅僅停留在“能用”的純實用主義功能性之上，對美和品質(zhì)有更高的期待，使得具有原創(chuàng)性、獨一無二的商品有了市場。

不過，傳統(tǒng)工藝如何打開這個市場卻不是那么簡單。

王后榮認(rèn)為，傳統(tǒng)工藝首先應(yīng)有意識地從傳統(tǒng)的“工藝作坊”模式向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)化，把手工藝生產(chǎn)的時尚化、藝術(shù)化和經(jīng)營模式的市場化作為創(chuàng)新的核心目標(biāo),將民間手工藝中相關(guān)精神、符號等文化元素進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化,使之成為中國優(yōu)秀文化的載體。同時，要按照市場化的運作方式，打通設(shè)計、包裝、宣傳、流通、銷售環(huán)節(jié)等產(chǎn)業(yè)鏈條。

“良好的商業(yè)運作，建立自己的品牌才是傳統(tǒng)工藝的未來。小而美的企業(yè)需要培育，需要堅持，在市場定位上也可以不局限于本土，將原創(chuàng)產(chǎn)品放在全球市場中去尋找機(jī)會。”王后榮說，當(dāng)前，傳統(tǒng)工藝借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢獲得新生，這樣的機(jī)會應(yīng)該比過去更多更廣。