顧土：民國(guó)教育有哪些值得傳承

筆者是1950年代生人，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，接受的都是新中國(guó)的教育，但我的老師有不少卻是在民國(guó)時(shí)代成長(zhǎng)起來的，他們的基本教育是在民國(guó)階段完成的。我的父母、外祖父母，也是民國(guó)教育培養(yǎng)出來的兩代人。在老師和長(zhǎng)輩身上，我從小就對(duì)那個(gè)時(shí)代的教育有切身的感受，它確實(shí)有太多值得傳承、回味，值得銘記、研究的地方。

 

一個(gè)社會(huì)有三大底線行業(yè)，一是教育，二是醫(yī)療，三是司法。無論社會(huì)如何不堪，只要教育優(yōu)秀，未來就有期望;只要醫(yī)療不墮落，人的生命就能獲得起碼的醫(yī)治;只要司法不貪腐，社會(huì)的腐敗就能被壓縮到最小限度。民國(guó)的教育是優(yōu)秀的，盡管有不少人后來留學(xué)海外，但他們的基礎(chǔ)教育是在國(guó)內(nèi)完成的，而且去國(guó)外深造本身就是民國(guó)教育的一部分，報(bào)效祖國(guó)也是那個(gè)時(shí)代學(xué)子的理想?？v觀上世紀(jì)中國(guó)的政治、科學(xué)、文化、教育、經(jīng)濟(jì)、司法、外交領(lǐng)域，民國(guó)教育培育的精英不少是領(lǐng)軍人物且享譽(yù)世界。

 

人的素質(zhì)教育結(jié)下碩果

 

我就讀的中學(xué)原名崇慈女中，是一所教會(huì)學(xué)校，由美國(guó)基督教長(zhǎng)老會(huì)于1870年創(chuàng)辦，1926年由中國(guó)人接掌，1949年后更名為北京第十一女子中學(xué)，也叫女十一中，“文革”開始時(shí)易名為人民中學(xué)，1972年再改為北京一六五中學(xué)。1970年我入學(xué)時(shí)，學(xué)校里的老師還有一些是在民國(guó)時(shí)代接受的教育。我的歷史老師時(shí)宗本，曾先后在輔仁大學(xué)和燕京大學(xué)學(xué)習(xí)，1949年6月從燕京大學(xué)歷史系畢業(yè)，其實(shí)他還在天津百樂門餐廳做過司賬員，在天津樂樂劇廳當(dāng)過售票員，可見那時(shí)接受高等教育的人，并不固定來自于某一階層。時(shí)老師不但教歷史，還能代英語、數(shù)學(xué)、語文課，不僅學(xué)識(shí)豐富，而且講話抑揚(yáng)頓挫，富有感染力。地理老師王守讓畢業(yè)于輔仁大學(xué)，中外地理了然于胸，得心應(yīng)手。數(shù)學(xué)老師劉淑訓(xùn)畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)，講課深入淺出，什么難題經(jīng)她循循善誘，無不豁然開朗。但在我入校時(shí)，她每天還帶著大口罩清掃院子，頭上扣著個(gè)“特嫌”的帽子，后來終于被允許走上講臺(tái)，歷史問題的尾巴卻依然保留。這幾位老師的共同特點(diǎn)，是“溫良恭儉讓”——樂業(yè)敬業(yè)，學(xué)問扎實(shí)，舉止得體，儀容整潔，談吐有度。

 

鄰居曾憲楷對(duì)我的影響很深，大約有10年的時(shí)間，我經(jīng)常向她請(qǐng)教。她是曾國(guó)荃的后人，先后在藝芳女校、湖南大學(xué)讀書，最后從燕京大學(xué)畢業(yè)，什么是“言辭莊重、舉止消停、戒談私語、禁出惡聲、心懷渾厚、面露和平”，從她的身上最可以體現(xiàn)出來。她手不釋卷，滿腹學(xué)問，經(jīng)史子集信手拈來。當(dāng)時(shí)報(bào)刊發(fā)表毛澤東詞作，內(nèi)有“鯤鵬展翅九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角”一句，我在樓道里遇見她，隨口向她請(qǐng)教出處，不料她一連說了數(shù)條，讓我佩服不已。

 

民國(guó)教育，不只是大學(xué)、學(xué)院、專科學(xué)校，也包括大學(xué)前的教育、職業(yè)教育和家庭教育。這些教育既飽含中國(guó)傳統(tǒng)文化，也大量引進(jìn)了西方近現(xiàn)代教育方式和文化理念，各種思潮兼容并包，各種社團(tuán)和刊物紛紛涌現(xiàn)，教育改革與教育實(shí)踐不斷推出，不但教學(xué)問、教知識(shí)，更是教素質(zhì)、教修養(yǎng)，為民國(guó)教育飛速提升創(chuàng)造了基本條件。

 

“五四”的出現(xiàn)，正是當(dāng)時(shí)高等教育帶來的卓越成果。“思想自由，兼容并包”的大學(xué)培育了一大批杰出的教授和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄陮W(xué)生，催生了五四新文化，而五四新文化又反過來促進(jìn)了民國(guó)現(xiàn)代教育的快速成熟。長(zhǎng)期以來有種時(shí)興的觀點(diǎn)，就是“五四”摧毀了中國(guó)傳統(tǒng)文化。其實(shí)，“五四”對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)攻，不能過度解讀。作為“五四”游行示威，確實(shí)轟動(dòng)全國(guó)，“五四”的輿論確實(shí)影響了時(shí)代，五四新文化成果尤其是白話文、新文藝，也確實(shí)改變了中國(guó)文化，延續(xù)至今，“五四”誘發(fā)的一些政治理想更是主導(dǎo)了中國(guó)的走向。不過，作為文化思潮，雖說聲勢(shì)浩大，卻只局限在一部分人那里，主要是知識(shí)階層;“五四”對(duì)舊文化的批判只是知識(shí)分子的一種自由輿論，可以同意，也可以反對(duì)。那時(shí)交通不便，信息不暢，閉塞的地方占大多數(shù)，城市里一部分人的輿論呼聲能有多大的傳播力和制約力?“打倒孔家店”與“全盤西化”一樣，也不過是一說而已，只停留在口頭上、筆頭下，并沒有真打倒，而且反對(duì)的勢(shì)力也不小。

 

民國(guó)教育在學(xué)識(shí)方面對(duì)人的培育所結(jié)下的累累碩果已不必多言，但有一個(gè)方面的栽培往往被人忽略，這就是經(jīng)過民國(guó)教育的學(xué)子里，理想、真誠(chéng)、淡泊權(quán)力，是許多人的精神特征。民國(guó)有很多達(dá)官顯宦的子女并沒有依賴父輩的權(quán)力，或以父輩的資本作蔭庇去做官經(jīng)商，而是走上了與父輩截然不同的道路。有的追求真理、向往理想的社會(huì)，如傅作義的女兒傅冬菊、陳布雷的女兒陳璉、張作霖的兒子張學(xué)思等，都投奔到反對(duì)父輩的革命行列;有的則成為著名的文藝家，如孫元良的兒子秦漢、白崇禧的兒子白先勇等。我在北京府學(xué)胡同小學(xué)就讀時(shí)的班主任孫文繡是孫良誠(chéng)的女兒，她畢業(yè)于家鄉(xiāng)天津的一所女子學(xué)校，從20來歲起就熱愛孩子，一生獻(xiàn)給了小學(xué)教育，對(duì)待學(xué)生如慈母一般。還有一些叱咤風(fēng)云的民國(guó)人物，他們的女兒既沒有看中仕途中人，也沒有選擇擁有萬貫家財(cái)?shù)母患易拥?，而是選擇了科學(xué)家，如杜聿明的女兒嫁給了楊振寧，蔣百里的女兒嫁給了錢學(xué)森，何鍵的女兒嫁給了湯飛凡——她們選中的這幾位都是世界一流的科學(xué)家。

 

有的學(xué)校接近世界優(yōu)秀教育水準(zhǔn)

 

教育救國(guó)曾是幾代中國(guó)人的追求，教育可否救國(guó)姑且不論，但教育決定了民族的未來，也是衡量一個(gè)社會(huì)的主要標(biāo)準(zhǔn)，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。如果從1912年算起，在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前，短短20來年，民國(guó)就已構(gòu)建了世界一流大學(xué)的群體雛形，有的學(xué)校甚至接近世界優(yōu)秀的教育水準(zhǔn)。雖說一些學(xué)校建于民國(guó)之前，但其蓬勃發(fā)展時(shí)期卻是在民國(guó)，其中既有私立也有公立，既有教會(huì)學(xué)校也有職業(yè)學(xué)校。它們的起點(diǎn)很高，一開始就以世界現(xiàn)代教育為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)了無數(shù)國(guó)家棟梁之才和各行各業(yè)的精英人物。如此短的時(shí)間內(nèi)能取得如此大的成就，這在世界教育史上都是不多見的。

 

當(dāng)時(shí)，無論有文化還是沒文化的人，即使軍權(quán)在握，被人稱為軍閥的那些人物，對(duì)教育也很尊崇，張作霖、馮玉祥、韓復(fù)榘、閻錫山等人無不如此，連張宗昌這樣的人都對(duì)教育加以呵護(hù)。始建于1942年的四川大邑縣文彩中學(xué)，占地?cái)?shù)百畝，由德國(guó)專家設(shè)計(jì)，籌資時(shí)當(dāng)?shù)厥考澕娂娊饽?，劉文彩出資最多，所以被推舉為發(fā)起人。學(xué)校直到1945年3月才建成，耗資3.5億法幣(相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的200多萬美元)，在幾十幢古色古香的建筑群落中，還顯露出西方建筑美學(xué)的風(fēng)采。學(xué)校建成之初，就擁有圖書室、禮堂、音樂室、實(shí)驗(yàn)室、儀器室等，操場(chǎng)建有標(biāo)準(zhǔn)的400米跑道，設(shè)施在全省中學(xué)中最為齊全。劉文彩在學(xué)校建成后就立碑明示：學(xué)校成立之日，劉家不再對(duì)校產(chǎn)有擁有權(quán)和使用權(quán)。劉文彩的弟弟、曾任地方大員的劉文輝也曾說過：“如果縣衙蓋得比學(xué)校好，縣長(zhǎng)就地正法!”

 

這種尊崇教育的風(fēng)氣與外來的近現(xiàn)代教育思想相融合，讓民國(guó)教育得到了良好的社會(huì)環(huán)境。而外來的學(xué)校、學(xué)科、教育方式和各種新知識(shí)又對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈吸引力，人們認(rèn)定學(xué)會(huì)這些知識(shí)才能立身立命，才有望振興中國(guó)。

 

抗戰(zhàn)期間的西南聯(lián)大聲名赫赫，自不消說，正如校歌勉詞所唱：“同學(xué)們，莫忘記失掉的家鄉(xiāng)!莫辜負(fù)偉大的時(shí)代!莫耽誤寶貴的辰光!趕緊學(xué)習(xí)，趕緊準(zhǔn)備，抗戰(zhàn)，建國(guó)，都要我們擔(dān)當(dāng)，都要我們擔(dān)當(dāng)!同學(xué)們，要利用寶貴的時(shí)光，要?jiǎng)?chuàng)造偉大的時(shí)代，要恢復(fù)失掉的家鄉(xiāng)!”西南聯(lián)大的成功，一是得益于當(dāng)時(shí)對(duì)教育的高度重視，日寇鐵蹄之下，最先撤退并最先保證安全的就是教育。二是得益于教授治校、高度自治的學(xué)校管理制度。這種制度在民國(guó)一直是主導(dǎo)，所以有不少學(xué)校甚至是與政府意見相左的左翼師生占主流。

 

抗戰(zhàn)期間組建的另一所“國(guó)立西北聯(lián)合大學(xué)”，多年來一直被西南聯(lián)大的光輝所遮蓋，其實(shí)也值得一述。1937年平津淪陷，北平大學(xué)、北平師范大學(xué)、北洋工學(xué)院等院校于9月遷至西安，組成西安臨時(shí)大學(xué)。太原失守后，又遷往陜南，改名國(guó)立西北聯(lián)合大學(xué)。“西北聯(lián)大”雖遠(yuǎn)不如“西南聯(lián)大”那么出名和成就輝煌，僅僅存在了一年多，但這次組建卻為原本教育落后的西北帶來了大量?jī)?yōu)質(zhì)教育資源。

 

民國(guó)教育的成績(jī)不但表現(xiàn)在綜合大學(xué)的建設(shè)上，還體現(xiàn)于那些專門學(xué)?；蛞愿锩⒁允┱槟康牡母黝悓W(xué)校里。在民國(guó)教育中，有兩所軍校蜚聲海內(nèi)外，留下了一段永遠(yuǎn)值得中國(guó)人驕傲的軍事教育史。一是黃埔軍校，是短期內(nèi)成熟、壯大并形成規(guī)模的軍事教育的奇跡，培養(yǎng)了國(guó)共雙方很多著名的指揮官。二是保定陸軍軍官學(xué)校，前身為清朝北洋速成武備學(xué)堂、陸軍速成學(xué)堂，盡管在民國(guó)中只存在了11年，辦過9期，但畢業(yè)生有6000多人，不少人還成為黃埔軍校教官，無論在國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨內(nèi)都有其學(xué)生。如果從清朝北洋速成武備學(xué)堂算起，這里訓(xùn)練了近一萬名軍官。

 

國(guó)立中央大學(xué)，前身很復(fù)雜，后身也很紛亂，但如果從1927年算起，僅僅20來年，這所大學(xué)就成為亞洲最優(yōu)秀的學(xué)校之一，其間還有8年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)。根據(jù)1947年統(tǒng)計(jì)，學(xué)校有學(xué)生4000多人，教授300多人，其規(guī)模之大，學(xué)科之全，師資力量之雄厚，居全國(guó)之首，因而有“民國(guó)最高學(xué)府”之稱。1932年8月起，被清華“驅(qū)逐”出去的羅家倫任中央大學(xué)校長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)中央大學(xué)已數(shù)易校長(zhǎng)，正處于動(dòng)蕩時(shí)期。羅提出“安定、充實(shí)、發(fā)展”的治校方針，以“誠(chéng)、樸、雄、偉”作為學(xué)風(fēng)，并把“創(chuàng)造有機(jī)體的民族文化”當(dāng)作辦學(xué)使命，進(jìn)行大刀闊斧的各種改革，中央大學(xué)終于迎來了黃金時(shí)代。在抗戰(zhàn)初期的全國(guó)聯(lián)考中，全國(guó)多半考生都把中央大學(xué)作為自己的第一志愿。

 

民國(guó)教育最值得研究和學(xué)習(xí)的，是優(yōu)質(zhì)教育資源并沒有集中在首都和少數(shù)幾座發(fā)達(dá)的大城市里，而是遍布各地，似乎無論在什么地方，無論用什么樣的教育方式，都可以辦出高水平，都可以吸引眾多杰出學(xué)人，都可以培育出各類人才。江蘇無錫的國(guó)學(xué)專修學(xué)校人才薈萃;長(zhǎng)沙縣立師范專科學(xué)校培育的學(xué)生影響中國(guó);諸如開封福音醫(yī)院、海口福音醫(yī)院、福建長(zhǎng)汀福音醫(yī)院等教會(huì)醫(yī)院附設(shè)的學(xué)校或培訓(xùn)班，都曾培養(yǎng)出大量高水平的醫(yī)護(hù)人才，新中國(guó)和解放軍醫(yī)療事業(yè)的奠基人傅連暲，就是長(zhǎng)汀福音醫(yī)院培育出來的名醫(yī);而河南的私立焦作工學(xué)院則是中國(guó)礦業(yè)學(xué)院的前身;河北的唐山交通大學(xué)更是聞名海內(nèi)外;張孝騫、湯飛凡、謝少文、李振翩等都是20世紀(jì)我國(guó)醫(yī)學(xué)的一代宗師，培養(yǎng)他們的湘雅醫(yī)學(xué)專門學(xué)校不在北京、南京，也不在上海，而是在湖南長(zhǎng)沙。“南湘雅，北協(xié)和”是民國(guó)兩所著名的醫(yī)科大學(xué)，可見，長(zhǎng)沙在那個(gè)年代也能享有與北京、南京同樣的醫(yī)學(xué)教育資源。

 

教會(huì)學(xué)校培養(yǎng)了哪些人才

 

在民國(guó)教育中，教會(huì)的分量舉足輕重，輔仁大學(xué)、燕京大學(xué)、齊魯大學(xué)、東吳大學(xué)、圣約翰大學(xué)、之江大學(xué)、華西協(xié)和大學(xué)、金陵大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、嶺南大學(xué)等，加上全國(guó)各地一批教會(huì)創(chuàng)辦的中學(xué)和專科學(xué)校，促成了民國(guó)教育與國(guó)際迅速接軌。民國(guó)時(shí)代，北平的四大名校——清華、北大、燕京、輔仁中，外國(guó)人支持的占了3個(gè)，教會(huì)支持的占了兩個(gè)，而北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的前身協(xié)和醫(yī)學(xué)堂其實(shí)也是由教會(huì)創(chuàng)辦的。這些教會(huì)學(xué)校有的早在清末就已成立，不過，在民國(guó)時(shí)迎來了發(fā)展的黃金期，有的教會(huì)學(xué)校雖由外國(guó)人主持，但也有的就是由中國(guó)人管理或者歸屬權(quán)逐漸改為中國(guó)，而且后來都改叫私立學(xué)校。另外，還有外國(guó)人與中國(guó)人聯(lián)合創(chuàng)辦的大學(xué)，比如有名的湘雅醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，就是耶魯大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)辦的雅禮協(xié)會(huì)與湖南育群學(xué)會(huì)合作的結(jié)果;也有外國(guó)基金會(huì)或社會(huì)組織出資的學(xué)校，如北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院由美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)投資。

 

教會(huì)學(xué)校和外國(guó)人在中國(guó)創(chuàng)辦大學(xué)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育的建立與發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特，因?yàn)樗鼈円M(jìn)的教材、設(shè)備、理念與師資都與國(guó)際優(yōu)秀的大學(xué)同步。學(xué)校以英語教學(xué)，也讓那個(gè)時(shí)代的很多知識(shí)分子都能說一口流利的英語甚或法語。像燕京大學(xué)、圣約翰大學(xué)等學(xué)校都為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、醫(yī)學(xué)培養(yǎng)了大量精英。別看他們畢業(yè)或任教于教會(huì)學(xué)校，卻沒有成為什么“帝國(guó)主義間諜”或者“洋奴”，反而極其愛國(guó)，有一些還是中共的高層領(lǐng)導(dǎo)，有的創(chuàng)造了歷史或是改寫了歷史。顧維鈞、宋子文、榮毅仁、鄒韜奮、林語堂、經(jīng)叔平、周有光、劉鴻生、嚴(yán)家淦、吳宓、黃宗英、董樂山等，都是從圣約翰大學(xué)出來的，人民日?qǐng)?bào)歷任社長(zhǎng)和總編中就有錢李仁、范敬宜兩人，還有港澳辦原主任魯平、中國(guó)社科院原副院長(zhǎng)汝信等，也都來自這里;雷潔瓊、吳文藻、容庚、 張友漁、江平、馮友蘭、錢穆、顧頡剛、鄧之誠(chéng)、韓儒林、王世襄、蕭公權(quán)、鄭振鐸、冰心、黃華、龔澎、侯仁之、孫道臨、冰心、譚其驤、周汝昌、周一良、周南等人則曾為燕京大學(xué)師生。

 

外國(guó)人來華辦學(xué)，教會(huì)來華辦學(xué)，為民國(guó)甚至為晚清帶來的另一大益處就是醫(yī)學(xué)院。這些醫(yī)學(xué)院培育了中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)人才，也為中國(guó)培育了最優(yōu)秀的醫(yī)生，湘雅醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院、華西協(xié)和大學(xué)等均是如此。湘雅醫(yī)學(xué)專門學(xué)校仿照美國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式，以堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)課程、合格的專任教師、完善的實(shí)驗(yàn)設(shè)備、充分的實(shí)習(xí)時(shí)間、良好的臨床基地和完全的英語教學(xué)為教學(xué)模式，贏得了“南湘雅，北協(xié)和”的美譽(yù)。

 

醫(yī)學(xué)院的附屬就是醫(yī)院，這也成為民國(guó)醫(yī)療的一支重要力量，而且教會(huì)主辦的醫(yī)院經(jīng)常選擇在中小城市和偏遠(yuǎn)地區(qū)。在清末和民國(guó)，這讓那些缺醫(yī)少藥的地區(qū)能接受來自國(guó)外的先進(jìn)醫(yī)療。以傅連暲為例，他出生在福建長(zhǎng)汀縣，自幼受洗為基督徒，免費(fèi)就讀于教會(huì)創(chuàng)立的小學(xué)、中學(xué)，以后又進(jìn)入亞盛頓醫(yī)館，半工半讀學(xué)習(xí)西醫(yī)，1916年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，一直在長(zhǎng)汀行醫(yī)。這樣一個(gè)生長(zhǎng)在偏遠(yuǎn)地區(qū)，“基層醫(yī)院”半工半讀的畢業(yè)生，充其量只是個(gè)小地方小醫(yī)院的小大夫，為什么能有如此之高的醫(yī)術(shù)呢?原來，亞盛頓醫(yī)館1904年由英國(guó)人亞盛頓捐款興辦，后改為福音醫(yī)院，英國(guó)醫(yī)學(xué)博士賴察理任院長(zhǎng)，藥品和器械等一概由英國(guó)進(jìn)口。1925年后，外國(guó)醫(yī)生相繼回國(guó)，院務(wù)改由傅連暲主持。1929年紅軍抵達(dá)后，在傅連暲帶領(lǐng)下，改成閩西中央蘇區(qū)紅軍醫(yī)院，1933年醫(yī)院遷往江西瑞金，創(chuàng)辦中央紅色醫(yī)院，也就是新中國(guó)成立后的中國(guó)醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院的前身。看來，早在清末民初，小小的長(zhǎng)汀就有直接仿效英國(guó)的醫(yī)院和醫(yī)學(xué)教育，如果沒有這樣一家高水平的醫(yī)院，紅軍的衛(wèi)生事業(yè)史恐怕就要另外寫起了。能講一口流利中文、還會(huì)說相聲的加拿大人大山，其祖父上個(gè)世紀(jì)20年代曾千辛萬苦帶著全家來到河南商丘的圣保羅醫(yī)院，為中國(guó)老百姓治病。他們沒有別的什么目的，就是因?yàn)樽诮糖閼押蜐?jì)世抱負(fù)才“不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)”。據(jù)1921年的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)各主要省區(qū)都已建有教會(huì)醫(yī)院，而且多附設(shè)有學(xué)校。

 

今天，當(dāng)看到北京成了看病的中心，當(dāng)許多中小城市和偏遠(yuǎn)地區(qū)的病患還要趕到上海、廣州、成都、西安、武漢等地治病，我們會(huì)不由地遐想，假如福建長(zhǎng)汀還有亞盛頓醫(yī)館和傅連暲那樣的醫(yī)療高手，假如湖南長(zhǎng)沙某醫(yī)學(xué)院至今還有“南湘雅，北協(xié)和”的美譽(yù)，假如商丘還有圣保羅醫(yī)院和大山的祖父，那么30多年前，便無需在犧牲城市醫(yī)療條件的前提下像搞運(yùn)動(dòng)那樣派遣醫(yī)療隊(duì)巡回下鄉(xiāng)，而這種方式實(shí)際上只能解決一時(shí)一地的問題;30多年后的今天，北京更不必成為看病的中心了。

 

回望民國(guó)的教育，最值得汲取的教訓(xùn)就是：一個(gè)學(xué)校，當(dāng)教育傳統(tǒng)和文化品牌已經(jīng)形成后，無論出于什么理由，都千萬不能輕易丟棄、肢解，一旦毀棄便無法重建;凡是重續(xù)、再續(xù)的，事實(shí)上都難以找回“校魂”。如今，人們說到的最好學(xué)校，其實(shí)還是那些從民國(guó)走過來的老校，盡管這些學(xué)校已經(jīng)今非昔比;雖說無數(shù)的醫(yī)學(xué)院已經(jīng)建立，一批又一批畢業(yè)生相繼走進(jìn)了各地醫(yī)院，包括那些留洋回國(guó)的博士碩士，但人們還是特別認(rèn)同協(xié)和、華西這些當(dāng)年的品牌;現(xiàn)在，依然還有無數(shù)人在懷念自己的母校燕京、圣約翰、輔仁、金陵，因?yàn)槟切┎攀撬麄円簧奈幕∮浐蜕鼈鞒校握l都改變不了。

 

本文原載于 《同舟共進(jìn)》2014年第7期