《歸來》:遺忘與記憶的對抗
編輯: 陳豪 | 時(shí)間: 2014-07-02 15:31:06 | 來源: 中國經(jīng)營報(bào) |
《歸來》熱映之余,引發(fā)多方討論,甚至成為左右各方的輿論陣地。對于我這樣的讀者來說,最大的好處是多了一個(gè)機(jī)會(huì)讀原著,也就是嚴(yán)歌苓的《陸犯焉識(shí)》。
《陸犯焉識(shí)》:自由vs愛情
5月末的上海是梅雨季節(jié),我剛好湊著連連雨天讀完《陸犯焉識(shí)》。不少朋友很感動(dòng)于知識(shí)分子在大時(shí)代的機(jī)遇坎坷,嚴(yán)歌苓的苦難描寫高出同儕,但偶爾還是難免過于情節(jié)化。討好讀者越來越困難,不少人借小說《陸犯焉識(shí)》來貶低電影《歸來》,而就小說而言,還是有人覺得難離俗套,可就是這樣的橋段,也還是太少太少。
朋友說小說有兩個(gè)主題,一個(gè)是愛情,一個(gè)是自由。二者在知識(shí)分子陸焉識(shí)坎坷命運(yùn)這邊矛盾地二合為一,他不愛妻子馮婉喻,是因?yàn)樗呛竽钢概傻?,他開始接納馮婉喻,也是因?yàn)楹竽冈谧璧K他們恩愛;他成家后兩次離開家庭,第一次是因?yàn)榭箲?zhàn),在炮火隆隆的重慶,那時(shí)候他接納婚姻之外的女人韓月痕,毫無負(fù)疚地愛,毫無留戀地分手,馮婉喻只是一個(gè)模糊背影。第二次是在作為犯人放逐大西北,生死兩茫茫之下,馮婉喻重新清晰還魂,成為他生命的支點(diǎn),甚至他逃亡的目的也無非為看她一眼,“要當(dāng)面告訴婉喻,他什么都記得。正因?yàn)橛浀?,他現(xiàn)在知道那么多年他自己誤了自己,也誤了婉喻。他要婉喻原諒,他最好的年華沒有給她”,“要是他跑到婉喻面前,跟她說,我和你發(fā)生了一場誤 會(huì)……也許我跟自己發(fā)生了一場誤會(huì):我愛的,卻認(rèn)為不愛。”
一定要經(jīng)過二十年的分別,才能意識(shí)到愛?這個(gè)轉(zhuǎn)變的處理非常特別,而且絲絲入扣,是因?yàn)楫惖胤胖鹬匦录ぐl(fā)了家的熱戀,還是因?yàn)樽杂杀粍儕Z更加理解不自由?或者兼而有之,其間更多是陸焉識(shí)情感的覺醒,“一代代小說家、戲劇家苦苦地寫了那么多,就是讓我們?nèi)四芰私庾约?,而我們?nèi)诉€是這么不了解自己。一定要傾國傾城,一定要來一場滅頂之災(zāi),一場無期流放才能了解自己,知道自己曾經(jīng)是愛的。”從陸焉識(shí)到老幾,縱情歡場到生死下落不明,什么都懂又什么都不懂,通曉四國語言,到頭卻不知道“愛”怎么表達(dá)。對于情感,男人似乎總是覺醒得比女人慢,有人花一兩刻鐘,有人花三四十年。
對于馮婉喻來說,她并不自由,但并不妨礙她愛陸焉識(shí)一生,因?yàn)樗龔拈_始就先選擇了陸焉識(shí),那是她從小的男神。馮婉喻看似纖細(xì),卻有著地母一樣的胸懷,她依賴本能而活,所以無論政治如何變更,即陸焉識(shí)當(dāng)著她被帶走或者一直未能出現(xiàn),她還是拎著他習(xí)慣的拖鞋在家門口等他,不是因?yàn)闇仨槪∏∈且驗(yàn)閳?jiān)定,這是她從一開始就選擇的情感歸宿。“婉喻一生都那么自卑,一個(gè)優(yōu)美的,優(yōu)秀如婉喻的女子,自卑了一生,這是令人心疼的。一切壓迫了她的人和事物,甚至理想和主義,都應(yīng)該對她這自卑負(fù)責(zé)。他陸焉識(shí)也是該負(fù)責(zé)的人之一,還有恩娘,還有他不認(rèn)識(shí)的婉喻的領(lǐng)導(dǎo)、組織、同事,甚至她的學(xué)生們。最令焉識(shí)心疼的是,婉喻從來沒有意識(shí)到人們和事物們對于她的不公,因此她沒有 被不公變成怨婦。也許一切的不公都始于他陸焉識(shí):那個(gè)獨(dú)守空帳的新婚夜,十九歲的婉喻就接受了焉識(shí)對她的不公。比起那份不公,世上便不再有不公了。”
因此,最終的失憶給予馮婉喻自由,“她獲得了一個(gè)新人格。這個(gè)新的人格使她掙脫了典雅、寧靜、優(yōu)美,給了她無限自由,想說什么說什么,愛干什么干什么。”
她自由地赤裸著身體和她認(rèn)為像陸焉識(shí)又不像陸焉識(shí)的人在一起,那應(yīng)該是她不自由的一生最自由的時(shí)光。
至于韓月痕,幾乎沒看到太多討論,其實(shí)也很有意思,如果婉喻內(nèi)在自卑了一輩子,而月痕則自有驕傲:她和陸焉識(shí)在重慶相識(shí),在他們的情感關(guān)系中,她一直是主導(dǎo)者,從欺騙陸焉識(shí)說自己有交往的軍官,到打胎之后再來找他,再到守候他的入獄以及出獄,最后再自行離開。她的動(dòng)機(jī)一直閃爍不明,但是人卻熠熠生輝,進(jìn)退自如,沒有難分難舍,也能最早自我解脫,正如小說中所言,“在英文中‘愛上’是‘Fall in love’,即‘陷入愛情’;而不再愛了,用英文來說就是‘Fall out of love’,‘落出愛情’,或者‘退出愛情’,總之是有個(gè)‘出’的意思,從一種狀態(tài)里解脫了,從一段情緣中開釋了。沒有想到,他倆之間,月痕是先解脫的那個(gè)。”
因?yàn)椴粣?,所以自由,但如不自由,豈能奢言愛呢?
《歸來》:記憶vs遺忘
“據(jù)說那片大草地上的馬群曾經(jīng)是自由的。黃羊也是自由的。狼們妄想了千萬年,都沒有剝奪它們的自由。無垠的綠色起伏連綿,形成了綠色大漠,千古一貫地荒著,荒得豐美仙靈,蓄意以它的寒冷多霜疾風(fēng)呵護(hù)經(jīng)它苛刻挑剔過的花草樹木,群馬群羊群狼,以及一切相克相生、還報(bào)更迭的生命。”《陸犯焉識(shí)》的開篇起始,宛然已經(jīng)是一幅動(dòng)態(tài)的景致,足夠?yàn)橐粋€(gè)有野心的導(dǎo)演承擔(dān)一個(gè)蒙太奇式的史詩片頭,但是《陸犯焉識(shí)》是《陸犯焉識(shí)》,《歸來》是《歸來》,二者很難說是截然對立,但還是各有側(cè)重。
前面說小說《陸犯焉識(shí)》主線是自由與愛情,到了電影《歸來》,大概只有愛情了。我不是原著原教旨主義者,一尾好魚,出了池塘進(jìn)入廚房,就是大廚的菜,可以清蒸紅燒,甚至可以刺身燒烤,但如果進(jìn)化成為魚丸魚豆腐,那么大概需 要另立名目。
在《歸來》中,不僅女主角的記憶失去大半,情節(jié)也重新改造。陸焉識(shí)的荒原余生與民國風(fēng)光隱而不顯,只變?yōu)闇厍闅w來,馮婉喻不僅名字變?yōu)轳T婉瑜,性情也更像北方婦女而非上海閨秀,女兒由大齡科學(xué)家變?yōu)閶汕蔚奈璧秆輪T, 《紅色娘子軍》的舞蹈如此用力,顯然應(yīng)對那個(gè)時(shí)代的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與青春啟蒙。
我看過小說再去看電影,難免有些先入為主,單獨(dú)來看,當(dāng)然《歸來》還是可以一看的電影,沒看過小說的朋友不少反映不錯(cuò),演員也出彩,尤其是女兒的角色雖然改編不少,卻也另有風(fēng)采。導(dǎo)演這樣的題材,本身就是突破,而又不得不做些刪減審查,這類舉措也不能被某些人士所兼容,有人覺得妥協(xié),有人則覺得出格,考核電影的標(biāo)尺如此之多,可謂眾口難調(diào)。于是,這種局部反抗就像電影里面的臺(tái)詞,“你還相信組織嗎?……那好,我以組織的名義向你保證,他是你丈夫”,直白又天真,甚至令人莞爾,然而也僅止于此,再比如那些小說中不存在的書信則撇開殘酷,只有風(fēng)光無限情,情意綿綿。
回看嚴(yán)歌苓,她是有故事的人,當(dāng)然不是時(shí)尚雜志里面那個(gè)在家化妝等著外交官丈夫的女作家那么簡單的俗套橋段,卻是經(jīng)過背叛也有愛滋養(yǎng)的女人。才華加上經(jīng)歷,尤其是海外經(jīng)歷,使得她能夠誠實(shí)地面對苦難,這對藝術(shù)家最為困難。不過有朋友說她后期作品受到影視影響痕跡不少,文學(xué)的留白空間減少,這倒是一個(gè)令人思考的問題。在文學(xué)式微的今天,文學(xué)的創(chuàng)造應(yīng)該朝什么方向,更經(jīng)典還是更現(xiàn)代,如果一部作品從誕生之初就立意為了成為一部劇本,其對文本影響是喜憂參半。
人很難超越自己的時(shí)代,這意味著個(gè)體氣質(zhì)以及教育往往在你的青春時(shí)代已經(jīng)注定,個(gè)人成就的天花板從出生就已經(jīng)隱性存在。人們常常說第五代導(dǎo)演氣質(zhì),他們風(fēng)格迥異之外,的確也有著共同之處。他們多是50后,這代人一定不是中國受教育最好的一代導(dǎo)演,但幾乎是機(jī)遇最好的一代人,當(dāng)然他們經(jīng)歷的各類斗爭與風(fēng)云變化也不少。
張藝謀出生于1950年,嚴(yán)歌苓出生于1958年,兩人都是50后,考察成長背景給人最大啟發(fā)不在于所受教育或者過人天賦,而是他們的波折經(jīng)歷顯然給予他們的人生更多底色——這其實(shí)并非個(gè)體獨(dú)有,也是那一代人的集體記憶,少數(shù)人能夠借此升華,不少人沉入深淵,更多人泯然眾人。個(gè)人命運(yùn)在面對時(shí)代之際,全憑造化,才華急智不足自保,無法復(fù)制也無從追求。這代人的命運(yùn),本來也是《歸來》的一部分,是陸焉識(shí)的子女們那代人,他們得到也失落,有人迄今還在尋找之中。其中不少人信仰“偉大是熬出來的”,其實(shí),不熬又能如何?總歸在等待,無論有沒有希望。
至于我,作為85后的一代人,我注定不太看重政治與藝術(shù)的關(guān)系,而看重藝術(shù)本身的展現(xiàn)。因此對我來說,最不可忍受并不是妥協(xié),而是平庸。我對于張藝謀或者這個(gè)符號(hào)沒有那么多情感含量以及是非判斷,雖然看過他上世紀(jì)80年代的作品,卻難以有如數(shù)家珍式的共鳴與熱情,而年長一些的朋友們,往往在張藝謀身上傾注太多的認(rèn)同與糾結(jié),這個(gè)名字不是代表一個(gè)人,而是已經(jīng)成為一兩代人心中一個(gè)抽象符號(hào),使得他們對于看不看《歸來》如何看《歸來》也躊躇不已,定見太多。對某些人而言,集體失憶成為精神隱傷,歸來仍舊是遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。
除了時(shí)代,以往記憶也決定人類未來行為,而集體記憶也構(gòu)成歷史的一部分,因此反復(fù)被涂寫改造,遺忘與記憶的對抗延續(xù)恒久。無論嚴(yán)歌苓還是陸焉識(shí)抑或張藝謀,他或她,或者他們的觀眾,離開家已經(jīng)很久了,還能找到歸來的路嗎?毀譽(yù)參差,生死契闊,洪荒文明,其實(shí)所有的情感以及思維沖動(dòng),流放是現(xiàn)代人的宿命,本質(zhì)都是一種思鄉(xiāng)病。每個(gè)人其實(shí)都在尋找自己的路,無論通向故土還是他鄉(xiāng),歸去來兮,田園將蕪胡不歸?
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