西拉雅族

西拉雅族(Siraya)為臺(tái)灣原住民,臺(tái)灣清治時(shí)期稱之為“平埔熟番”,現(xiàn)代稱之為平埔族。西拉雅族是臺(tái)灣平埔族中人口最多、勢(shì)力最強(qiáng)的一族,分布于臺(tái)南至屏東一帶平原,以及花蓮縣富里鄉(xiāng),臺(tái)東縣關(guān)山、池上等地。

 

一般學(xué)者將西拉雅族分成三大系統(tǒng):西拉雅本族、馬卡道族(Makatao或Makabau)、大滿族等三支。

 

西拉雅本族西拉雅族之主要部落有:即赤嵌社(初在臺(tái)南附近后移至新社附近改稱新港社。其一部分先移往新化鎮(zhèn)那拔里、再移至新化、關(guān)廟及旗山、臺(tái)東)、大目降社(今新化鎮(zhèn)附近)、卓猴社(今新化鎮(zhèn)、礁坑里、其族眾有分出至旗山臺(tái)東者)、目加溜灣社(今臺(tái)南縣安定鄉(xiāng)、善化鎮(zhèn)、大內(nèi)鄉(xiāng))、芋匏社(今臺(tái)南縣山上鄉(xiāng))、麻豆社(今臺(tái)南縣麻豆鎮(zhèn))、蕭壟社(亦名歐汪社,今臺(tái)南縣佳里鎮(zhèn)鎮(zhèn)山里、海澄里與漳州里)。

 

馬卡道族主要分布于屏東地區(qū),所建立的上淡水社、下淡水社、阿猴社、放索社、搭樓社、茄滕社、武洛社、力力社等八社被清朝文獻(xiàn)成為“鳳山八社”。

 

大滿族清代文獻(xiàn)稱之為“四社熟番”主要分布在臺(tái)南、高雄兩地區(qū)的丘陵和河谷地帶。所謂四社是指大滿族建立的大武壟社、霄里社、芒仔芒社以及茄拔社這四社。

 

西拉雅語(yǔ)是臺(tái)灣西拉雅族人所使用的語(yǔ)言,今已滅絕。為臺(tái)灣原住民語(yǔ)言之一種,屬于南島語(yǔ)系的次語(yǔ)群,亦歸類為臺(tái)灣南島語(yǔ)第6群。

 

在荷屬東印度公司統(tǒng)治臺(tái)灣期間(1624年-1662年),荷蘭駐臺(tái)傳教士為了傳教及協(xié)助推行殖民政務(wù),利用拉丁字母編訂西拉雅語(yǔ)文字,稱為新港語(yǔ),以之做為學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言。

 

西拉雅語(yǔ)列為消失的語(yǔ)言,人種亦大部分與漢民族通婚同化,在外觀上難以分辨。僅有少部分人還知道自己的血緣或是特征較明顯(例如粗眉、較黑)。

 

今日西拉雅后裔多以臺(tái)灣話為族語(yǔ)。依民族語(yǔ)學(xué)院的記錄在1908年仍有人在使用西拉雅語(yǔ)。在2002年開始,西拉雅語(yǔ)由臺(tái)南縣平埔族西拉雅文化協(xié)會(huì)邀請(qǐng)荷蘭籍語(yǔ)言學(xué)家卡爾·亞歷山大,協(xié)助西拉雅族尋根。以語(yǔ)言學(xué)的角度而言,西拉雅語(yǔ)近似菲律賓還存在的比薩亞族(Bisaya)之語(yǔ)言米沙鄢語(yǔ),在句型結(jié)構(gòu)方面較一致,而字匯方面也大多類似。

 

西拉雅族的祖靈崇拜留有祀壺的風(fēng)俗,稱阿立祖祭祀,所謂阿立祖是指西拉雅族的祖靈,無(wú)形無(wú)體,僅以一壺代表神體,通常供奉在社中公廨,又稱阿日祖、阿立母、太祖、老君、太上老君、李老君、番仔佛、番太祖、番祖等,各社所供祀的壺各有不同,大部分是粗制的陶器,其中北頭洋社(佳里鎮(zhèn)西北方),除了祀陶制的壺外,還附祀宋硐及洋酒瓶,其它地方尚有以一般大肚花瓶代替陶壺的。

 

西拉雅族還保留一些供祀祖靈的公廨,每年在不同的社群居住地也會(huì)舉行祭典,有名的如東河嚎海祭;每年農(nóng)歷九月初五日,是其蕭壟祖神渡海來(lái)臺(tái)的紀(jì)念日,住在臺(tái)南縣東山鄉(xiāng)東河村的后裔,就會(huì)到大公界的公廨舉行嚎海祭,什么是嚎海呢?指的是在祭典最后,尪姨(或稱向婆,就是靈媒的意思)會(huì)在牽曲的聲韻中向海號(hào)淘大哭,甚至在地上翻滾,并敘說(shuō)著祖先來(lái)臺(tái)的辛酸,告誡后人要體會(huì)先人的精神等等,典禮極為莊嚴(yán)隆重。