清華大學教授彭林：我一直都是反對母親節(jié)的

每年5月的第二個星期日是母親節(jié)。這個源于美國的節(jié)日，在當前的中國年輕人心中，影響力正在日益增強。母親節(jié)當天，許多年輕人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)出自己的祝福，商家也乘此機會，大打親情牌，此外還有年輕人自發(fā)組織各種街頭活動，宣傳母親節(jié)的意義。

 

然而，在母親節(jié)濃烈氣氛之外，也有不少人對此提出質(zhì)疑，有網(wǎng)上評論說“那些在朋友圈里秀孝心的人，很多都是把母親從朋友圈里刪除的人”，因此，有網(wǎng)友調(diào)侃，“你在網(wǎng)上這么孝順，你媽知道嗎?”

 

同時，各種關(guān)于母親節(jié)的活動中，也有不少引起了人們的非議和批評，比如有商家打出“您娘好嗎”的廣告詞，這種以粗話做廣告語的做法引來了人們的反感。也有年輕少女在街頭免費客串單身男子“女友”并與其合影，“以善意謊言送上別樣母親節(jié)祝福”，然而這種以欺騙為基礎(chǔ)的“祝福”卻并沒有得到人們的認可和贊揚。

 

親情、孝心、感恩等，原本是人類最基礎(chǔ)的情感，然而，當前社會中，種種母親節(jié)的現(xiàn)象，卻引發(fā)了人們許多思考，不少“作秀”式的、形式化的活動，是否真的有助于加強人們對于親情、家庭、乃至母親的情懷?

 

對此，著名學者、清華大學教授彭林說：“我一直都很反對母親節(jié)這樣的節(jié)日，中國是一個孝道傳承的民族，一方面沒有必要在母親情懷這樣的事情中外求，另一方面，母親節(jié)也會給人們帶來許多問題，好像只要這一天請她吃頓飯，就算孝敬了，其他時候就可以心安理得地不必理她。”

 

彭林： 清華大學人文學院歷史系(思想文化研究所)教授、博士生導師，國際儒學聯(lián)合會理事，中國社會科學院古代文明研究中心客座研究員。主要從事先秦史等歷史文獻學和中國古代學術(shù)思想史的教學和研究，尤其注重對儒家經(jīng)典《三禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)以及中國古代禮樂文化的研究。

 

每天都是母親節(jié)

 

北京晨報：母親節(jié)剛剛過去，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實中的活動非常多，引發(fā)的爭議也不少，您怎么看?

 

彭林：我一直都是反對母親節(jié)的。眾所周知，母親節(jié)是西方舶來的節(jié)日，我們原來沒有，也是近年來才開始流行。這是不是就說明，西方人比我們還講孝道呢?顯然不是這樣的。中國是一個有孝道傳統(tǒng)的民族，過去幾千年來，孝道是社會最起初的倫理道德，可以說，中國人每天都是母親節(jié)，每天都是父親節(jié)，沒有必要學別人，非要某一個特定的日子，必須表達自己對父母的情感。

 

北京晨報：每天都是母親節(jié)，再加一個特定的節(jié)日，加深情感不好嗎?

 

彭林：重視孝道、重視母親情懷當然很好。問題在于，有這樣一個節(jié)日，反而會給一些人忽視孝道的借口。好像只要在這一天請父母吃頓飯，只要在這一天和父母團聚，就盡到孝道了，其他的時候就可以理所當然地不回家、不看望父母。實際上，這樣的情況不少，大打親情牌的結(jié)果，往往會出現(xiàn)以親情的名義忽視親情，以母親的名義忽視母親。

 

幾年前，一部《發(fā)現(xiàn)母親》曾經(jīng)引起了非常多的思考和爭論，在這本書中，作者強調(diào)了母親的角色對于一個社會的重要意義，“由于有了母親，世界才有了全部驕傲。沒有太陽，鮮花就不會盛開;沒有愛，就不會有幸福;沒有女子，就不會有愛情;沒有母親，就沒有詩人和英雄”。母親的意義當然重大，然而也有不同意見，認為母親重要，但并非全部，社會是多元而平衡的，而且，最重要的是，我們是否真的丟失了對于母親意義的認知和感悟?

 

彭林說：“近代以來，隨著反封建的潮流，隨著西化的越來越加深，確實有不少人把孝道當做是封建遺留，存在著否定甚至打倒的意識，以西方的文化代替中國傳統(tǒng)的文化。但實際上這是行不通的。一方面，并非所有的傳統(tǒng)都是不好的，不能適應現(xiàn)代化的，另一方面，全盤地否定傳統(tǒng)文化，等于掘斷了我們的根，最終的結(jié)果并不是讓我們走得更遠，而是讓我們的腳步更加蹣跚，讓我們的道路更加難行。”

 

孝敬父母不需契約約束

 

北京晨報：母親節(jié)起源于西方，這個洋節(jié)在中國越來越受到人們的重視，在您看來，這種情況說明什么?

 

彭林：有一年，我們清華的一位年輕教師，去法國留學，到了法國不久，他打電話給我，跟我說法國人嘲笑他，為什么呢?原來在法國，當父母年老的時候，就會和子女簽訂一個契約，契約規(guī)定子女必須贍養(yǎng)父母。法國人覺得他們很有契約意識，并且嘲笑中國人不重視契約。這位中國的年輕教師向我求助，應該怎么辦。我告訴他，你更應該嘲笑他們啊，贍養(yǎng)父母這樣的事情，難道還需要契約的約束才會去做嗎?在中國，這就是天之經(jīng)也，地之義也，人之性也，這就是天經(jīng)地義的事情。

 

北京晨報：所以說，諸如母親節(jié)這樣的節(jié)日，在我們這里其實沒有必要?

 

彭林：是的，如果說贍養(yǎng)父母都需要契約的約束，孝敬父母的意識都需要有一個節(jié)日去提醒和加強，那么這樣的契約、這樣的節(jié)日對于中國這個有幾千年孝道傳統(tǒng)的國家，就太可悲了。

 

母親情懷的特殊性

 

北京晨報：幾年前，有一本《發(fā)現(xiàn)母親》引起了很多關(guān)注，認為中國人對于母親角色的認識和重視都出現(xiàn)了問題，這和當前母親節(jié)提倡人們尋找母親情懷也有類似，是否如此?

 

彭林：確實有這樣的情況，近代以來，隨著反封建的潮流，很多人把孝道也當做了封建遺毒，加以反對甚至是打倒，比如在文革期間，就有“打倒反動的地主資產(chǎn)階級孝子賢孫”這樣的口號。當然，這是比較極端的例子，但是這種意識其實是很普遍的，包括現(xiàn)在，很多人意識里也仍舊把孝當做是封建遺留的產(chǎn)物，并不認為應該提倡，甚至應該摒棄和打倒。

 

北京晨報：應該如何正確看待母親這個角色呢?

 

彭林：任何事情，都不能絕對的夸大和縮小，都要在一定的語境范圍內(nèi)去認識和討論，母親是和人們的生命直接有關(guān)的，她的特殊在此，偉大也在此，在這個意義上，她是無可替代的，也是母親情懷產(chǎn)生的重要原因。

 

現(xiàn)代性不排斥傳統(tǒng)

 

北京晨報：關(guān)于現(xiàn)代性的問題，其實爭論也不少，有觀點認為傳統(tǒng)文化固然有優(yōu)秀之處，但是要和現(xiàn)代生活相溶并不容易，在您看來，是否如此?

 

彭林：持這樣觀點的確實不少，但在我看來，如果不是崇洋媚外，那就是糊涂透頂。孝道在中國有數(shù)千年的歷史，怎么到了現(xiàn)在反而不行了呢?傳統(tǒng)文化難以融入現(xiàn)代，這是一個偽命題。在日本、韓國，這些同樣是儒家文化影響深遠的國家，他們對于傳統(tǒng)文化的保留和奉行，都做得非常好，在他們那里，孝道怎么就沒有阻礙現(xiàn)代化呢?

 

北京晨報：是對傳統(tǒng)的認識出了錯?

 

彭林：理念不對，老是想把傳統(tǒng)和現(xiàn)代脫離開來，這是不現(xiàn)實的，也是行不通的。就好像一棵樹，非要把它砍成幾段，還希望它能榮華繁茂，這怎么可能?并不是所有的傳統(tǒng)文化都是需要反對的，也不是所有傳統(tǒng)的東西都是和現(xiàn)代化相悖的，人類的情感、道德、倫理，很多都是相通的，古今相通，中外相通，我們自有深厚的傳統(tǒng)，何必要自斷根基，又到別處外求?

 

重建和恢復孝道傳統(tǒng)

 

北京晨報：移花接木的觀點一直并不少，發(fā)源于西方的現(xiàn)代化，匹配西方的文化似乎也有其邏輯，究竟應該怎么看待這樣的現(xiàn)象?

 

彭林：一方面，以西方的文化代替中國傳統(tǒng)文化，以此來加強人們最基本的也是最深沉的那些情感，是不可能做到的，不同的生活方式，不同的文化觀念，如果強要用一種代替另外一種，其結(jié)果就是丟失了我們的民族傳統(tǒng)，丟掉了我們的根，一個沒有根的民族，還會有未來嗎?

 

北京晨報：在您看來，當前對于孝道，對于家庭親情的斷裂現(xiàn)象，應該怎么樣改變呢?

 

彭林：最重要的，就是要重建和恢復我們的孝道傳統(tǒng)。盡管說我們近代以來對孝道、對很多傳統(tǒng)的倫理的破壞都很厲害，但數(shù)千年的根基之下，重建和恢復并不難，而且也更加自然，更加符合我們的生活方式，行為習慣，道德價值。相反的，假如要以外來的文化去改變我們的現(xiàn)實，去增強人們對于親情、對于母親的重視，效果可能會適得其反，使得孝敬成為形式。

 

花樣翻新的形式主義

 

北京晨報：母親節(jié)的很多形式和活動其實都受到了不少年輕人的認可，比如說我愛你，送一些禮物表達愛意等，這些形式難道不好嗎?

 

彭林：表達對母親的情感，當然很好。但是這些東西它其實還有另外一面，它會讓人們覺得，只有這一天才去孝敬父母，才去表達孝心。中國是一個孝道傳統(tǒng)非常濃厚的民族，君子有終身之孝，孝道是每一天的事情，不是只有一天之孝。倘若連回家看望父母都要拿法律去強制性地加以規(guī)定，那我們的人倫孝道在哪里呢?

 

北京晨報：也就是說，孝其實是一言一行，在人們的日常生活中，在無形的意識和行為之中，而不是儀式化的，或者說形式化的?

 

彭林：花樣翻新的形式其實沒有必要，還有人弄出什么現(xiàn)代的新二十四孝，這些形式如果不能融入到人們的意識當中，成為不必強調(diào)就自然奉行的規(guī)范，它的意義就堪憂。比如說母親節(jié)，很多年輕人請母親去吃頓飯，看一場電影，看一場戲，這樣形式化的東西沒有意義，都是城市中的人們弄出來的。要知道，中國十三億人，九億人在農(nóng)村，那些在農(nóng)村的母親們，他們?nèi)ツ睦锟磻?去哪里看電影?

 

孝道論心不論事

 

北京晨報：現(xiàn)實中，很多年輕人們異地工作，難以回家的情況也確實普遍，重建孝道，究竟要怎么做才有效呢?

 

彭林：首先，孝道，關(guān)鍵是一顆心，有心就有孝道，古人說“百善孝為先，論心不論事”，即便是在傳統(tǒng)時代，也有太多的游子在外的情況，他們對于家庭、對于父母的思念和孝敬并不因此而變淡。比如徽商，他們四海經(jīng)商，在外面省吃儉用，每一分汗水，每一點收獲，都要帶回家，讓父母過上好的生活。再如國家動蕩之時，多少仁人志士移孝作忠，慷慨赴死，難道他們就不孝了嗎?所以漂泊異鄉(xiāng)也好，異地工作也好，最重要的是要有心，只要有機會，就回家團聚，并不影響孝心。

 

北京晨報：那么就不需要有現(xiàn)實的一些措施去幫助人們更好地盡孝，更好地享受親情嗎?

 

彭林：當然也需要。一方面，要從教育做起，在過去，我們對于傳統(tǒng)倫理道德，對于傳統(tǒng)的孝道忽視和反對的太多了，要重建孝道，必然要從教育開始，從小孩子開始，讓他們懂得家庭、親情、孝重要性，懂得它的意義。其次，政府、社會在孝道的鼓勵上有許多可以做的工作，比如房子，在新加坡，如果一家三代同住，買房子的時候會便宜很多，中國是一個有三代、四代同堂這樣的悠久而深厚情懷的國家，但是現(xiàn)在，這樣的情懷很少了，特別是年輕人，很多人講二人世界，四個人非要兩套房子，其實就是自私，所謂小家庭，就是不想孝敬。再如不同城市之間的遷徙，現(xiàn)在還有很多困難，假如父母到子女工作的城市，會面對很多問題，社會保障的問題，包括還有暫住證的問題等，如果這些問題能夠得到改善，那么我想對于家庭的團聚，對于人們享受親情，會有很好的幫助。再次，假期的問題也很重要，不論是政府機關(guān)也好，還是私人企業(yè)公司也好，如果能夠有彈性的假期，讓年輕人回家團聚，總要比只有春節(jié)才回家要好得多。對于重建孝道，可能也會有很好的作用。

 

晨報記者 周懷宗