清華大學(xué)教授彭林:我一直都是反對(duì)母親節(jié)的
編輯: 陳豪 | 時(shí)間: 2014-05-13 15:40:25 | 來(lái)源: 北京晨報(bào) |
每年5月的第二個(gè)星期日是母親節(jié)。這個(gè)源于美國(guó)的節(jié)日,在當(dāng)前的中國(guó)年輕人心中,影響力正在日益增強(qiáng)。母親節(jié)當(dāng)天,許多年輕人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)出自己的祝福,商家也乘此機(jī)會(huì),大打親情牌,此外還有年輕人自發(fā)組織各種街頭活動(dòng),宣傳母親節(jié)的意義。
然而,在母親節(jié)濃烈氣氛之外,也有不少人對(duì)此提出質(zhì)疑,有網(wǎng)上評(píng)論說(shuō)“那些在朋友圈里秀孝心的人,很多都是把母親從朋友圈里刪除的人”,因此,有網(wǎng)友調(diào)侃,“你在網(wǎng)上這么孝順,你媽知道嗎?”
同時(shí),各種關(guān)于母親節(jié)的活動(dòng)中,也有不少引起了人們的非議和批評(píng),比如有商家打出“您娘好嗎”的廣告詞,這種以粗話做廣告語(yǔ)的做法引來(lái)了人們的反感。也有年輕少女在街頭免費(fèi)客串單身男子“女友”并與其合影,“以善意謊言送上別樣母親節(jié)祝福”,然而這種以欺騙為基礎(chǔ)的“祝福”卻并沒(méi)有得到人們的認(rèn)可和贊揚(yáng)。
親情、孝心、感恩等,原本是人類(lèi)最基礎(chǔ)的情感,然而,當(dāng)前社會(huì)中,種種母親節(jié)的現(xiàn)象,卻引發(fā)了人們?cè)S多思考,不少“作秀”式的、形式化的活動(dòng),是否真的有助于加強(qiáng)人們對(duì)于親情、家庭、乃至母親的情懷?
對(duì)此,著名學(xué)者、清華大學(xué)教授彭林說(shuō):“我一直都很反對(duì)母親節(jié)這樣的節(jié)日,中國(guó)是一個(gè)孝道傳承的民族,一方面沒(méi)有必要在母親情懷這樣的事情中外求,另一方面,母親節(jié)也會(huì)給人們帶來(lái)許多問(wèn)題,好像只要這一天請(qǐng)她吃頓飯,就算孝敬了,其他時(shí)候就可以心安理得地不必理她。”
彭林: 清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系(思想文化研究所)教授、博士生導(dǎo)師,國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心客座研究員。主要從事先秦史等歷史文獻(xiàn)學(xué)和中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史的教學(xué)和研究,尤其注重對(duì)儒家經(jīng)典《三禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)以及中國(guó)古代禮樂(lè)文化的研究。
每天都是母親節(jié)
北京晨報(bào):母親節(jié)剛剛過(guò)去,網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中的活動(dòng)非常多,引發(fā)的爭(zhēng)議也不少,您怎么看?
彭林:我一直都是反對(duì)母親節(jié)的。眾所周知,母親節(jié)是西方舶來(lái)的節(jié)日,我們?cè)瓉?lái)沒(méi)有,也是近年來(lái)才開(kāi)始流行。這是不是就說(shuō)明,西方人比我們還講孝道呢?顯然不是這樣的。中國(guó)是一個(gè)有孝道傳統(tǒng)的民族,過(guò)去幾千年來(lái),孝道是社會(huì)最起初的倫理道德,可以說(shuō),中國(guó)人每天都是母親節(jié),每天都是父親節(jié),沒(méi)有必要學(xué)別人,非要某一個(gè)特定的日子,必須表達(dá)自己對(duì)父母的情感。
北京晨報(bào):每天都是母親節(jié),再加一個(gè)特定的節(jié)日,加深情感不好嗎?
彭林:重視孝道、重視母親情懷當(dāng)然很好。問(wèn)題在于,有這樣一個(gè)節(jié)日,反而會(huì)給一些人忽視孝道的借口。好像只要在這一天請(qǐng)父母吃頓飯,只要在這一天和父母團(tuán)聚,就盡到孝道了,其他的時(shí)候就可以理所當(dāng)然地不回家、不看望父母。實(shí)際上,這樣的情況不少,大打親情牌的結(jié)果,往往會(huì)出現(xiàn)以親情的名義忽視親情,以母親的名義忽視母親。
幾年前,一部《發(fā)現(xiàn)母親》曾經(jīng)引起了非常多的思考和爭(zhēng)論,在這本書(shū)中,作者強(qiáng)調(diào)了母親的角色對(duì)于一個(gè)社會(huì)的重要意義,“由于有了母親,世界才有了全部驕傲。沒(méi)有太陽(yáng),鮮花就不會(huì)盛開(kāi);沒(méi)有愛(ài),就不會(huì)有幸福;沒(méi)有女子,就不會(huì)有愛(ài)情;沒(méi)有母親,就沒(méi)有詩(shī)人和英雄”。母親的意義當(dāng)然重大,然而也有不同意見(jiàn),認(rèn)為母親重要,但并非全部,社會(huì)是多元而平衡的,而且,最重要的是,我們是否真的丟失了對(duì)于母親意義的認(rèn)知和感悟?
彭林說(shuō):“近代以來(lái),隨著反封建的潮流,隨著西化的越來(lái)越加深,確實(shí)有不少人把孝道當(dāng)做是封建遺留,存在著否定甚至打倒的意識(shí),以西方的文化代替中國(guó)傳統(tǒng)的文化。但實(shí)際上這是行不通的。一方面,并非所有的傳統(tǒng)都是不好的,不能適應(yīng)現(xiàn)代化的,另一方面,全盤(pán)地否定傳統(tǒng)文化,等于掘斷了我們的根,最終的結(jié)果并不是讓我們走得更遠(yuǎn),而是讓我們的腳步更加蹣跚,讓我們的道路更加難行。”
孝敬父母不需契約約束
北京晨報(bào):母親節(jié)起源于西方,這個(gè)洋節(jié)在中國(guó)越來(lái)越受到人們的重視,在您看來(lái),這種情況說(shuō)明什么?
彭林:有一年,我們清華的一位年輕教師,去法國(guó)留學(xué),到了法國(guó)不久,他打電話給我,跟我說(shuō)法國(guó)人嘲笑他,為什么呢?原來(lái)在法國(guó),當(dāng)父母年老的時(shí)候,就會(huì)和子女簽訂一個(gè)契約,契約規(guī)定子女必須贍養(yǎng)父母。法國(guó)人覺(jué)得他們很有契約意識(shí),并且嘲笑中國(guó)人不重視契約。這位中國(guó)的年輕教師向我求助,應(yīng)該怎么辦。我告訴他,你更應(yīng)該嘲笑他們啊,贍養(yǎng)父母這樣的事情,難道還需要契約的約束才會(huì)去做嗎?在中國(guó),這就是天之經(jīng)也,地之義也,人之性也,這就是天經(jīng)地義的事情。
北京晨報(bào):所以說(shuō),諸如母親節(jié)這樣的節(jié)日,在我們這里其實(shí)沒(méi)有必要?
彭林:是的,如果說(shuō)贍養(yǎng)父母都需要契約的約束,孝敬父母的意識(shí)都需要有一個(gè)節(jié)日去提醒和加強(qiáng),那么這樣的契約、這樣的節(jié)日對(duì)于中國(guó)這個(gè)有幾千年孝道傳統(tǒng)的國(guó)家,就太可悲了。
母親情懷的特殊性
北京晨報(bào):幾年前,有一本《發(fā)現(xiàn)母親》引起了很多關(guān)注,認(rèn)為中國(guó)人對(duì)于母親角色的認(rèn)識(shí)和重視都出現(xiàn)了問(wèn)題,這和當(dāng)前母親節(jié)提倡人們尋找母親情懷也有類(lèi)似,是否如此?
彭林:確實(shí)有這樣的情況,近代以來(lái),隨著反封建的潮流,很多人把孝道也當(dāng)做了封建遺毒,加以反對(duì)甚至是打倒,比如在文革期間,就有“打倒反動(dòng)的地主資產(chǎn)階級(jí)孝子賢孫”這樣的口號(hào)。當(dāng)然,這是比較極端的例子,但是這種意識(shí)其實(shí)是很普遍的,包括現(xiàn)在,很多人意識(shí)里也仍舊把孝當(dāng)做是封建遺留的產(chǎn)物,并不認(rèn)為應(yīng)該提倡,甚至應(yīng)該摒棄和打倒。
北京晨報(bào):應(yīng)該如何正確看待母親這個(gè)角色呢?
彭林:任何事情,都不能絕對(duì)的夸大和縮小,都要在一定的語(yǔ)境范圍內(nèi)去認(rèn)識(shí)和討論,母親是和人們的生命直接有關(guān)的,她的特殊在此,偉大也在此,在這個(gè)意義上,她是無(wú)可替代的,也是母親情懷產(chǎn)生的重要原因。
現(xiàn)代性不排斥傳統(tǒng)
北京晨報(bào):關(guān)于現(xiàn)代性的問(wèn)題,其實(shí)爭(zhēng)論也不少,有觀點(diǎn)認(rèn)為傳統(tǒng)文化固然有優(yōu)秀之處,但是要和現(xiàn)代生活相溶并不容易,在您看來(lái),是否如此?
彭林:持這樣觀點(diǎn)的確實(shí)不少,但在我看來(lái),如果不是崇洋媚外,那就是糊涂透頂。孝道在中國(guó)有數(shù)千年的歷史,怎么到了現(xiàn)在反而不行了呢?傳統(tǒng)文化難以融入現(xiàn)代,這是一個(gè)偽命題。在日本、韓國(guó),這些同樣是儒家文化影響深遠(yuǎn)的國(guó)家,他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的保留和奉行,都做得非常好,在他們那里,孝道怎么就沒(méi)有阻礙現(xiàn)代化呢?
北京晨報(bào):是對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)出了錯(cuò)?
彭林:理念不對(duì),老是想把傳統(tǒng)和現(xiàn)代脫離開(kāi)來(lái),這是不現(xiàn)實(shí)的,也是行不通的。就好像一棵樹(shù),非要把它砍成幾段,還希望它能榮華繁茂,這怎么可能?并不是所有的傳統(tǒng)文化都是需要反對(duì)的,也不是所有傳統(tǒng)的東西都是和現(xiàn)代化相悖的,人類(lèi)的情感、道德、倫理,很多都是相通的,古今相通,中外相通,我們自有深厚的傳統(tǒng),何必要自斷根基,又到別處外求?
重建和恢復(fù)孝道傳統(tǒng)
北京晨報(bào):移花接木的觀點(diǎn)一直并不少,發(fā)源于西方的現(xiàn)代化,匹配西方的文化似乎也有其邏輯,究竟應(yīng)該怎么看待這樣的現(xiàn)象?
彭林:一方面,以西方的文化代替中國(guó)傳統(tǒng)文化,以此來(lái)加強(qiáng)人們最基本的也是最深沉的那些情感,是不可能做到的,不同的生活方式,不同的文化觀念,如果強(qiáng)要用一種代替另外一種,其結(jié)果就是丟失了我們的民族傳統(tǒng),丟掉了我們的根,一個(gè)沒(méi)有根的民族,還會(huì)有未來(lái)嗎?
北京晨報(bào):在您看來(lái),當(dāng)前對(duì)于孝道,對(duì)于家庭親情的斷裂現(xiàn)象,應(yīng)該怎么樣改變呢?
彭林:最重要的,就是要重建和恢復(fù)我們的孝道傳統(tǒng)。盡管說(shuō)我們近代以來(lái)對(duì)孝道、對(duì)很多傳統(tǒng)的倫理的破壞都很厲害,但數(shù)千年的根基之下,重建和恢復(fù)并不難,而且也更加自然,更加符合我們的生活方式,行為習(xí)慣,道德價(jià)值。相反的,假如要以外來(lái)的文化去改變我們的現(xiàn)實(shí),去增強(qiáng)人們對(duì)于親情、對(duì)于母親的重視,效果可能會(huì)適得其反,使得孝敬成為形式。
花樣翻新的形式主義
北京晨報(bào):母親節(jié)的很多形式和活動(dòng)其實(shí)都受到了不少年輕人的認(rèn)可,比如說(shuō)我愛(ài)你,送一些禮物表達(dá)愛(ài)意等,這些形式難道不好嗎?
彭林:表達(dá)對(duì)母親的情感,當(dāng)然很好。但是這些東西它其實(shí)還有另外一面,它會(huì)讓人們覺(jué)得,只有這一天才去孝敬父母,才去表達(dá)孝心。中國(guó)是一個(gè)孝道傳統(tǒng)非常濃厚的民族,君子有終身之孝,孝道是每一天的事情,不是只有一天之孝。倘若連回家看望父母都要拿法律去強(qiáng)制性地加以規(guī)定,那我們的人倫孝道在哪里呢?
北京晨報(bào):也就是說(shuō),孝其實(shí)是一言一行,在人們的日常生活中,在無(wú)形的意識(shí)和行為之中,而不是儀式化的,或者說(shuō)形式化的?
彭林:花樣翻新的形式其實(shí)沒(méi)有必要,還有人弄出什么現(xiàn)代的新二十四孝,這些形式如果不能融入到人們的意識(shí)當(dāng)中,成為不必強(qiáng)調(diào)就自然奉行的規(guī)范,它的意義就堪憂。比如說(shuō)母親節(jié),很多年輕人請(qǐng)母親去吃頓飯,看一場(chǎng)電影,看一場(chǎng)戲,這樣形式化的東西沒(méi)有意義,都是城市中的人們弄出來(lái)的。要知道,中國(guó)十三億人,九億人在農(nóng)村,那些在農(nóng)村的母親們,他們?nèi)ツ睦锟磻?去哪里看電影?
孝道論心不論事
北京晨報(bào):現(xiàn)實(shí)中,很多年輕人們異地工作,難以回家的情況也確實(shí)普遍,重建孝道,究竟要怎么做才有效呢?
彭林:首先,孝道,關(guān)鍵是一顆心,有心就有孝道,古人說(shuō)“百善孝為先,論心不論事”,即便是在傳統(tǒng)時(shí)代,也有太多的游子在外的情況,他們對(duì)于家庭、對(duì)于父母的思念和孝敬并不因此而變淡。比如徽商,他們四海經(jīng)商,在外面省吃儉用,每一分汗水,每一點(diǎn)收獲,都要帶回家,讓父母過(guò)上好的生活。再如國(guó)家動(dòng)蕩之時(shí),多少仁人志士移孝作忠,慷慨赴死,難道他們就不孝了嗎?所以漂泊異鄉(xiāng)也好,異地工作也好,最重要的是要有心,只要有機(jī)會(huì),就回家團(tuán)聚,并不影響孝心。
北京晨報(bào):那么就不需要有現(xiàn)實(shí)的一些措施去幫助人們更好地盡孝,更好地享受親情嗎?
彭林:當(dāng)然也需要。一方面,要從教育做起,在過(guò)去,我們對(duì)于傳統(tǒng)倫理道德,對(duì)于傳統(tǒng)的孝道忽視和反對(duì)的太多了,要重建孝道,必然要從教育開(kāi)始,從小孩子開(kāi)始,讓他們懂得家庭、親情、孝重要性,懂得它的意義。其次,政府、社會(huì)在孝道的鼓勵(lì)上有許多可以做的工作,比如房子,在新加坡,如果一家三代同住,買(mǎi)房子的時(shí)候會(huì)便宜很多,中國(guó)是一個(gè)有三代、四代同堂這樣的悠久而深厚情懷的國(guó)家,但是現(xiàn)在,這樣的情懷很少了,特別是年輕人,很多人講二人世界,四個(gè)人非要兩套房子,其實(shí)就是自私,所謂小家庭,就是不想孝敬。再如不同城市之間的遷徙,現(xiàn)在還有很多困難,假如父母到子女工作的城市,會(huì)面對(duì)很多問(wèn)題,社會(huì)保障的問(wèn)題,包括還有暫住證的問(wèn)題等,如果這些問(wèn)題能夠得到改善,那么我想對(duì)于家庭的團(tuán)聚,對(duì)于人們享受親情,會(huì)有很好的幫助。再次,假期的問(wèn)題也很重要,不論是政府機(jī)關(guān)也好,還是私人企業(yè)公司也好,如果能夠有彈性的假期,讓年輕人回家團(tuán)聚,總要比只有春節(jié)才回家要好得多。對(duì)于重建孝道,可能也會(huì)有很好的作用。
晨報(bào)記者 周懷宗
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