徐悲鴻作品《竹石雄雞》將亮相北京誠(chéng)軒秋拍

徐悲鴻(1895-1953) 丙子(1936年)作 竹石雄雞

北京誠(chéng)軒2014年秋季拍賣(mài)會(huì)將于11月16日至24日在北京昆侖飯店舉行，推出中國(guó)書(shū)畫(huà)、油畫(huà)雕塑、瓷器工藝品、錢(qián)幣郵品四個(gè)項(xiàng)目，共計(jì)七個(gè)專場(chǎng)。

1935年秋，徐悲鴻因“慕八桂山水之勝”，離開(kāi)南京遠(yuǎn)赴廣西，受到李宗仁等軍政要人的熱情款待，在當(dāng)?shù)赜螝v將近一個(gè)月，秀麗的自然風(fēng)光、安定的社會(huì)環(huán)境給他留下極好的印象，而鑒于徐悲鴻的社會(huì)影響力，廣西當(dāng)局也極力拉攏。翌年，徐悲鴻受聘為廣西省政府顧問(wèn)，九月上旬，隨省政府遷至桂林，宛如仙境的山水激起他創(chuàng)作的熱情和靈感，每天勤于繪畫(huà)，并著手籌辦美術(shù)學(xué)院，甚至萌生長(zhǎng)居桂林的想法?；蛟S是遠(yuǎn)離社會(huì)紛擾，此時(shí)作品多呈現(xiàn)出一種寧?kù)o面貌，富有清新的水墨韻味。

《竹石雄雞》繪于初到桂林后的重陽(yáng)節(jié)，畫(huà)上一只雄雞立于石上，石后數(shù)莖修竹。雄雞一足屈曲，一足直立，尾羽高翹，正回首凝視，眼眸炯炯。畫(huà)家以靈活多變的筆法和墨色表現(xiàn)器宇軒昂的雄雞，頭冠與雙足筆法精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，頸和背則通過(guò)寥寥數(shù)筆表現(xiàn)蓬松的羽毛，腹部用濃淡不一的水墨暈染，尾巴則以濃墨大筆掃出，冠紅如火，尾黑似漆，在線與面、精與粗、紅與黑的對(duì)比中，栩栩如生的雄雞形象躍然紙面。它腳下的巖石，則僅靠濕墨勾勒及赭石暈染，輔以些微綠色表示苔蘚，饒具生意。

石后的三竿修竹，斜伸向左上方，最前邊的濃墨細(xì)竹傾勢(shì)較顯，與其后兩枝交叉相倚，打破后者的平行關(guān)系，下方一叢竹葉橫逸，弱化了竹竿的細(xì)秀和單調(diào)，亦令構(gòu)圖穩(wěn)固活潑。通常來(lái)講，徐悲鴻用筆并不追求書(shū)法意味，而是致力于物象的造型，他畫(huà)竹往往用大筆刷出竹竿，以形成陰面深黑、光面留白的效果，從而表現(xiàn)立體感。此作中的竹子卻并未采用慣常的畫(huà)法，而是以傳統(tǒng)的寫(xiě)意法為之，毛筆側(cè)鋒掃出的竹竿，沒(méi)有過(guò)多明暗對(duì)比，僅在竹節(jié)處以濃墨勾點(diǎn)，濃淡墨相摻寫(xiě)成的竹葉，在畫(huà)面上形成一種均衡的節(jié)奏感，營(yíng)造出竹影婆娑的文人畫(huà)意境。徐悲鴻推崇宋畫(huà)，尤其是北宋花鳥(niǎo)，他主張用寫(xiě)生改造傳統(tǒng)水墨，將西畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言與傳統(tǒng)融為一體，正是對(duì)宋人花鳥(niǎo)自然主義精神的繼承，此作可為一證。

徐悲鴻畫(huà)動(dòng)物每每托物言志，對(duì)于竹雞，他曾在《新民晚報(bào)》發(fā)表文章稱，“竹”用以象征正直;“雞”能報(bào)曉，所謂“雄雞一聲天下白”;合起來(lái)在中國(guó)老套說(shuō)法稱作“竹報(bào)平安”。但深究徐悲鴻這段時(shí)間的私人生活，此作繪竹雞，應(yīng)更有深意。

1936年春天，因蔣碧薇的干涉，孫多慈致函徐悲鴻稱，暑假后她將要出去自己奮斗，字里行間頗有從此訣別的意味。徐悲鴻隨即繪一幅《竹石圖》，題“一卷石，數(shù)竿竹。無(wú)他求，志已足。”言語(yǔ)凄然，遠(yuǎn)赴廣西也與之相關(guān)。同年9月19日(陰歷八月初四)，得孫多慈寄紅豆一枚，而未著一字，甚感傷心。因此，在這一時(shí)期畫(huà)雄雞的作品中，徐悲鴻常題“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜”句，典出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》，意為懷念遠(yuǎn)人。而寫(xiě)其回首狀，則是為“側(cè)身長(zhǎng)顧求其群”。

重陽(yáng)，自古就是登高懷遠(yuǎn)的節(jié)日，雄雞長(zhǎng)顧，風(fēng)竹搖曳，寄意何在，自然無(wú)須多言。在徐悲鴻多程式化且深具戰(zhàn)斗意義的雄雞中，偶有抒懷寫(xiě)意之作，且氣息自然生動(dòng)，實(shí)屬難得，不失為他此類題材的代表作。