文學(xué)是映照兩岸統(tǒng)合的鏡子

在上世紀(jì)80年代的大陸，曾掀起臺灣文學(xué)閱讀熱潮。兩岸關(guān)系發(fā)展到今日，兩岸文學(xué)對彼此的了解在新的時(shí)空語境中有了怎樣的變化?近日，來自兩岸的4位學(xué)者講述了如何從更大的視角看待彼此。

兩岸文學(xué)交流從未中斷

廈門大學(xué)臺灣研究院研究員朱雙一說，1979年以后，兩岸文學(xué)開始大規(guī)模交流。當(dāng)時(shí)之所以會出現(xiàn)臺灣文學(xué)熱，與兩岸交流的大趨勢背景是分不開的。1979年1月，大陸發(fā)表了《告臺灣同胞書》，兩岸關(guān)系漸趨緩和。臺灣當(dāng)時(shí)的文學(xué)仍是以現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)為主軸，大陸人民想要了解臺灣，通過臺灣文學(xué)了解臺灣社會、文化、風(fēng)土人情，就成了不錯(cuò)的途徑。

“北京的國家圖書館保存有臺灣現(xiàn)在都已經(jīng)沒有的報(bào)紙，特別是光復(fù)初期這個(gè)時(shí)間段，比方說1946年臺中的《和平日報(bào)》。還有，臺灣編寫全臺詩，不少學(xué)者也到大陸尋找清代臺灣詩人的作品。兩岸的文學(xué)的確存在不同的風(fēng)格，但是，其交叉關(guān)聯(lián)性從來都沒有中斷過。” 朱雙一說。

中國社科院文學(xué)所研究員黎湘萍寫的《臺灣的憂郁》一書，也在臺灣出版。“文化的交流是跨界的。在某一個(gè)特定時(shí)間段，因?yàn)槭艿秸我蛩氐母蓴_，文化的交流出現(xiàn)了斷裂。但是，即使在這個(gè)貌似斷裂的時(shí)間段里，兩岸文學(xué)的聯(lián)體依然是不可分割的。像許地山，是大陸熟悉的作家，他寫的《春桃》，講述的是北京四合院中的生活，可他卻是臺南人。” 黎湘萍說，即便是在日據(jù)時(shí)期，也有很多臺灣文人志士往來于海峽兩岸，上世紀(jì)三四十年代，臺灣文藝聯(lián)盟的作家在《中國文藝》上發(fā)表作品的也不在少數(shù)。

臺灣應(yīng)換位思考本土化

臺灣東華大學(xué)華文所所長須文蔚說，臺灣《創(chuàng)世紀(jì)》詩社今年整整60周年，創(chuàng)刊早期，可以說詩刊70%以上的作品都出自大陸作家之手。相較而言，反倒是年輕一代對于兩岸文學(xué)交流的態(tài)度比較退縮了。由于特殊的政治歷史因素，很多臺灣的大學(xué)教師都不讀大陸文學(xué)作品，年青一代對于大陸當(dāng)代文學(xué)很陌生。所以，東華大學(xué)成立了華文所，是想把兩岸文學(xué)作為一個(gè)整體來思考。研究所成立之初，就邀請了大陸的學(xué)者，并要求學(xué)生研讀大陸作品，也會定期組織學(xué)生到大陸交流。臺灣要換個(gè)思路來思考本土化，臺灣文學(xué)能不能在華文文學(xué)中繼續(xù)閃光，要看我們夠不夠努力和包容。“文學(xué)的交流事實(shí)上是阻隔不斷的，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說，你會發(fā)現(xiàn)，大陸網(wǎng)絡(luò)作品的語言‘好臺’，而臺灣網(wǎng)絡(luò)作品的語言也很‘給力’!”須文蔚說。

“我們以前都是偷偷看大陸左翼文學(xué)，像是魯迅、蕭紅的作品。1997年我到香港念書期間，接觸到很多大陸作家。我的感受是，文學(xué)的發(fā)展不僅要看自己，還要看對岸，兩岸的文學(xué)早已無法分割、無法避而不見。放在世界文學(xué)的視野中，兩岸文學(xué)始終是統(tǒng)一的，但各有千秋，需要思考的是如何共同面對未來。”成功大學(xué)臺文所所長鐘秀梅說。