兩岸觀察|Observe
臺(tái)青：齊魯大地的風(fēng)雅堅(jiān)定著我們中華傳統(tǒng)文化的驕傲
| 編輯: 何婧 | 時(shí)間: 2024-07-31 22:54:35 | 來源: 中央廣播電視總臺(tái)海峽飛虹專稿 |
“魯學(xué)的儒，齊學(xué)的道，都來自山東，山東人支配了中國(guó)兩千多年，闊哉！”胡適的這句話道出齊魯大地文化之深邃與遼闊，經(jīng)過歷史的洗滌，深刻烙印在中華民族青年的溫良恭儉讓之中。
曲阜孔廟大成殿
齊魯大地的文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自春秋以降，鼓動(dòng)著、躍動(dòng)著，如藤條般遞延至近現(xiàn)代，在泱泱華夏做出決定命運(yùn)走向的每個(gè)重要當(dāng)口，始終在歷史的舞臺(tái)上頻繁出現(xiàn)，不曾缺席。山東省面積15萬多平方公里，有大約4個(gè)臺(tái)灣島大小的遼闊地域，發(fā)生過太多故事，以至于一草一木皆成人文、一花一土皆有講究。
今年暑假我去了一趟山東，首站到達(dá)臨沂。夜幕逐漸低垂，一行人走進(jìn)瑯琊古城用餐。瑯琊古城的“瑯琊”是氏族稱謂，與發(fā)生在河北的瑯琊榜是兩個(gè)概念，許多大型氏族如瑯琊王氏，代表人物為書圣王羲之；瑯琊蒙氏，代表人物為抗擊匈奴名將蒙恬等。古城里的建筑城垣嶄新、屋瓦敞亮，我認(rèn)為其成功之處不在于外觀的設(shè)計(jì)，而在于對(duì)歷史事跡的豐富提煉。景區(qū)通過對(duì)固有文化的全面復(fù)盤和深挖，定性出“瑯琊五圣”（書圣王羲之、智圣諸葛亮、宗圣曾子、孝圣王祥和算圣劉洪）的概念，再結(jié)合新形態(tài)文旅概念的活動(dòng)設(shè)計(jì)，打造出了富有文化內(nèi)涵的當(dāng)代古城。
除了景致，瑯琊古城景區(qū)主推的《國(guó)秀·瑯琊》大型展演更是重頭戲。演出結(jié)合瑯琊氏族的故事，加入雜技、飛禽鳥獸等元素，形成互動(dòng)式演出，緊抓游客的眼球。當(dāng)劇幕進(jìn)行到蒙恬北擊匈奴唱響“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”時(shí)，我能感受到同場(chǎng)觀眾澎湃的熱血正在熊熊燃燒?，樼鸸懦窃谕黹g八點(diǎn)會(huì)上演一場(chǎng)水花互動(dòng)秀，結(jié)束后開啟潑水狂歡的蹦迪派對(duì)，讓不同年齡段的游客都能感受相應(yīng)的樂趣。從中可以看出山東人民齊心合力，攜手壯大臨沂文化精神內(nèi)核的那股認(rèn)真勁兒和拼搏勁兒。
瑯琊古城《國(guó)秀·瑯琊》互動(dòng)劇演出
揮別臨沂，走向曲阜?？鬃咏瞪谀嵘?，他一生對(duì)教育理念的追求，對(duì)君子品格的崇尚，讓尼山成為仰慕儒學(xué)之道者的圣境，眾多聞道者從海內(nèi)外奔赴而來探究禮樂之源。尼山上修筑有一座大型學(xué)宮“尼山圣境”，將儒家五德（仁義禮智信）的每一種德行單獨(dú)打造出一個(gè)展廳。自小耳熟能詳?shù)娜寮业涔时豢坍嫵梢蛔袼?，屹立在遠(yuǎn)道而來研學(xué)的孩子眼前。這些飽含著民族智慧的典故熏陶著一棵棵民族幼苗，讓他們長(zhǎng)成正直誠信的謙謙君子。
尼山圣境72弟子回廊
《孟子·萬章下》寫道：“集大成也者，金聲而玉振之也”，其中“金聲玉振”是孟子贊揚(yáng)孔子思想的溢美之詞，后也被演繹成一出大型舞臺(tái)劇，是尼山圣境的必看劇目。一小時(shí)的演出時(shí)間，通過詩、樂、舞探索孔子內(nèi)心世界和給世人遺留的人文瑰寶，“禮樂射藝書術(shù)”六藝在演員的肢體間，穿越時(shí)空呈現(xiàn)在觀眾眼前，與新時(shí)代中國(guó)青年的人格塑造產(chǎn)生深刻且巨大的共鳴。
除了尼山，曲阜跟孔子有關(guān)的地方太多太多，孔廟、孔府、孔林，每一寸土地、每一道墻垣、每一縷思想，好似都在儒學(xué)的影響下變得風(fēng)雅起來。站在祭孔的碑文陣中間，周邊慕名而來的游客如織，我忽的想起初中階段看過的電影《孔子》，想到孔子倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。孔子到底留給我們的是什么？我認(rèn)為是人格塑造，一種君子人格的塑造。在坦蕩蕩與長(zhǎng)戚戚間，在和而不同與同而不和間，內(nèi)生出人格的“仁義禮智信”，造就外顯人格的溫良恭儉讓。說白了，做君子而不做小人的信念在中華民族每個(gè)人的心底長(zhǎng)存，鐵骨錚錚而清高如許！
一場(chǎng)突如其來的大雨，使得泰山景區(qū)各入口暫時(shí)封閉。我們一行在泰安住了兩晚也沒等到雨后的天晴，只能到訪古時(shí)帝王登臨泰山的起點(diǎn)——岱廟，透過帝王將相們對(duì)泰山的歌頌聊以慰籍。站在正陽門下方，向上仰望泰山之淵博，我的思緒順著視線，透過門洞與泰頂相交。“登泰山而小天下”如雷貫耳，“泰山”的字面意涵在文人眼里或有兩層含義：一是高山仰止，仰之臨、巔之止。泰山不僅是皇權(quán)和神權(quán)相通的象征，也為華夏大地上歷經(jīng)動(dòng)亂苦難的農(nóng)民、書院翰林間叩問人性的士子，提供了一個(gè)文化標(biāo)的物。二是重若九天，人生或重于泰山、或輕于鴻毛。一個(gè)場(chǎng)域標(biāo)的成為民族血性的砝碼，用來衡量“知其不可為而為之”的慷慨大義。也只有有著五千年歷史的中華民族方能有這般深邃悠遠(yuǎn)的“泰”之內(nèi)核，這道內(nèi)核自轉(zhuǎn)且公轉(zhuǎn)，用民族智慧滋養(yǎng)著整個(gè)國(guó)家、歷史每個(gè)階段，每一個(gè)中國(guó)人。
古時(shí)帝王登臨泰山的起點(diǎn)岱廟
伴水而生的湖海居地，是衡量生態(tài)人居的最高贊揚(yáng)。結(jié)束行程前，我們一行人遇上了一個(gè)超越湖海伴生、靈泉噴涌的城市——山東省會(huì)濟(jì)南。我從未見過一個(gè)城市如這般完美地同水融合，蕩漾在流動(dòng)的泉眼上，流淌在清澈小河中。城市的中心是大明湖。來之前，這座湖泊于我承載著太多的向往。臺(tái)灣高中課本上“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”與大陸課本上“海右此亭古，濟(jì)南名士多”兩種詮釋都是贊頌大明湖畔的地靈人杰。讀當(dāng)年明月寫的《明朝那些事兒》時(shí)，欽佩鐵鉉不畏強(qiáng)權(quán)、盡忠職守，帶著地方駐軍對(duì)抗燕王朱棣的朵顏三衛(wèi)。遠(yuǎn)眺大明湖畔鐵公祠，喟然慨嘆每個(gè)中國(guó)人都有自己心中的道義與認(rèn)同的堅(jiān)持之路。我想這就是中華民族骨子里仁義、盡忠的血性表現(xiàn)。還有那些年風(fēng)靡兩岸的電視劇《還珠格格》，大明湖畔夏雨荷是多少情竇初開的少男少女對(duì)愛情的向往，“蒲草韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，對(duì)真摯情愛最刻骨的等待在瓊瑤筆下鋪展開來，兩岸的青春男女莫不視其為愛情的圭臬。都說兩岸是一家人，文學(xué)愛好與情感認(rèn)同如此相近，相近得不分你我，相近在同一道感情線。
走訪山東沒幾日，但齊魯大地生生不息的文脈深深吸引著我，也深深吸引著太多島內(nèi)如我一般的臺(tái)青，前來叩首聞道，前來親眼印證歷史和語文課本里斐然的文字，前來求證心底的信仰和感情，讓眼球中定格的畫面化作親歷的深刻感悟，讓文脈里的風(fēng)雅堅(jiān)定著我們中華傳統(tǒng)文化的驕傲。（作者并供圖：謝建鋐）
