“海峽和平女神”何以融化兩岸堅冰？

“媽祖文化，傳承千年，根植于湄洲，是兩岸同胞精神深處永遠揮之不去的原鄉(xiāng)記憶，是聯(lián)結(jié)海峽兩岸同胞的重要情感紐帶。”臺灣中華民族發(fā)展基金會董事長、海峽交流基金會原董事長林中森近日在福建省莆田市湄洲島如是表示。11月18日至19日，第八屆世界媽祖文化論壇暨第二十五屆中國莆田湄洲媽祖文化旅游節(jié)在“媽祖故里”湄洲島舉行，一嶼如眉的湄洲島喜迎八方來客，來自世界五大洲31個國家和地區(qū)的嘉賓通過線上、線下方式參與，可謂“賓朋滿座，談笑無窮”。

 

“集體創(chuàng)作”第37個“封號”響徹兩岸

 

媽祖，這位從湄洲島走出去的偉大女性，正在以“海峽和平女神”的歷史角色，以“立德、行善、大愛”的媽祖精神為核心，融化兩岸堅冰。

 

那么，“海峽和平女神”封號因何而來？

 

這還得從1985年莆田市舉辦紀念媽祖誕辰1025周年大會說起。這是當?shù)氐谝淮未笠?guī)模紀念媽祖的活動，而且相較以往單純的民間活動上升到有官方色彩的盛事，吸引了兩岸同胞10萬人參加。

 

《福建日報》在報道媽祖時，頗費周章?，F(xiàn)定居澳大利亞的張玉鐘當時是該報記者，負責采訪這一活動。他說：“中國大陸的報紙還從未報道過這種活動。如何掌握報道的角度和提法，成了難題。”

 

經(jīng)過反復琢磨，記者們認為把媽祖定位為“海峽和平女神”最為恰當。“我們采訪了多位從臺灣來的信眾，他們不約而同說到對媽祖信仰，就寄托著求平安、求和平的心愿。因此，這樣的提法應(yīng)該是兩岸同胞都會公認的。”張玉鐘如是回憶道。

 

“海峽和平女神”稱號一經(jīng)推出，在兩岸引起巨大反響。

 

自宋代至清代，媽祖獲朝廷36個“封號”，“海峽和平女神”被稱為兩岸“集體創(chuàng)作”的第37個“封號”，由此響徹兩岸，成為兩岸媽祖信眾的心靈寄托。

 

自1987年起，每年都有成千上萬臺胞跨越臺灣海峽，來湄洲媽祖祖廟謁祖進香。他們時常護駕分靈媽祖像回來，與祖廟媽祖金身一起供奉，意為“團圓”，在祖廟前的天后廣場，臺胞與當?shù)孛癖姽餐瑓⑴c祭典，拜祭媽祖。

 

在巴西圣保羅的南美洲閩南同鄉(xiāng)聯(lián)誼總會辦公地點樓上，一座占地面積達400平方米的媽祖神龕正在裝修當中，即將完工。南美洲閩南同鄉(xiāng)聯(lián)誼總會副會長許陽分享這一消息時，難掩心中喜悅之情。

 

他說，今年2月，南美洲閩南同鄉(xiāng)聯(lián)誼總會會長楊志芳一行多人曾赴湄洲島參與湄洲媽祖分靈南美洲閩南同鄉(xiāng)聯(lián)誼總會儀式。分靈媽祖將于明年3月前后恭請至巴西圣保羅的媽祖神龕供奉。

 

目前，南美洲閩南同鄉(xiāng)聯(lián)誼總會正在洽談一塊地將來用作媽祖宮廟建設(shè)。在許陽看來，媽祖宮廟的建成不僅會成為在巴西的華僑華人的精神寄托，也是向當?shù)厝藗鞑ズ屯茝V媽祖文化的載體。

 

正如許陽所言，媽祖宮廟抑或天后宮作為媽祖信仰的外在表現(xiàn)形式，隨著華僑華人走向世界，在各地扎根、傳播，媽祖文化也隨之走向世界，成為在全球華僑華人心中一個比較特殊的認同符號。

 

同時，在世界各地的媽祖宮廟抑或天后宮也影響著當?shù)亟ㄖ?、祭祀等方面的發(fā)展，為遠離故地的華僑華人們搭建起精神家園。

 

中國社會科學院古代史研究所研究員孫曉認為，媽祖誕生于中國，媽祖文化遠行于世界，擁有如此廣大深遠的全球影響力，是因為媽祖踐行了“立德、行善、大愛”的精神。媽祖文化歷久彌新的原因不僅僅在于人避災(zāi)祈禱的功利心理的驅(qū)使，更是在于人們不斷尋找安臥于“母親”懷抱中的心靈慰藉。

 

隨著媽祖文化的影響力持續(xù)加大，2009年，包含媽祖祭典在內(nèi)的“媽祖信俗”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為中國首個信俗類世界遺產(chǎn)。

 

傳承媽祖精神 傳遞和平愿景

 

今年9月發(fā)布的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路 建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的意見》指出，“發(fā)揮媽祖等民間信仰精神紐帶作用，開展形式多樣的民間信俗交流活動”“支持閩臺媽祖宮廟聯(lián)合開展人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項目‘媽祖信俗’保護行動，共享保護成果”等舉措引起廣泛談?wù)撆c關(guān)注。

 

對于專家、學者來說，新時代背景下，如何推動媽祖文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如何講好媽祖故事，是他們正在研究的議題。

 

中國傳媒大學校長張樹庭指出，媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)千年的傳播與傳承，對東亞海洋文化、共建“海上絲綢之路”國家和地區(qū)的人文交流產(chǎn)生了重要而深遠的影響。

 

他認為，新時代如何推動媽祖文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在復雜多變的國際形勢下積極促進文明交流互鑒，需要以兩個共同體理論為指導，深入挖掘媽祖文化的時代價值；以貼近青年人的視角，主動做好媽祖文化的代際傳承；以多維創(chuàng)新的策略，有效提升媽祖文化的傳播力影響力。

 

北京大學國際關(guān)系學院教授翟崑則以產(chǎn)品思維，研究了媽祖文化如何在“走出去”的過程中，為推動構(gòu)建人類命運共同體注入深厚持久的文化力量。他認為，要充分開發(fā)媽祖文化的時代價值，使之成為全球華人、全球海洋文化的知識產(chǎn)品。

 

中共莆田市委書記付朝陽在第八屆世界媽祖文化論壇致辭中說：“傳承媽祖精神、傳播媽祖文化是我們共同的責任和使命。”莆田將秉持大德正義的價值取向，向世界傳遞和美愿景；秉持大善共贏的發(fā)展理念，向世界傳遞合作愿景；秉持大愛包容的開放胸懷，向世界傳遞和平愿景。

 

 

媽祖文化

 

媽祖，原名林默，北宋建隆元年(960年)農(nóng)歷三月二十三日出生，宋太宗雍熙四年(987年)九月初九日因救助漁民不幸遇難。此后，當?shù)厝藢ζ涫论E創(chuàng)作加工并口耳相傳，最終塑造出“海上女神”媽祖的形象，產(chǎn)生了一系列媽祖信俗，逐步發(fā)展為內(nèi)涵與外延豐富的“媽祖文化”。

 

目前，全世界49個國家和地區(qū)，共有上萬座從福建莆田湄洲媽祖祖廟分靈的媽祖廟，有3億多人信仰媽祖。在臺灣，媽祖宮廟則達3000多座，信眾占臺灣總?cè)丝诘娜种?，媽祖信仰在臺灣尤為興盛。民間都將“媽祖故里”湄洲島視為“娘家”或“心靈原鄉(xiāng)”。從莆田文甲碼頭前往湄洲島，遠遠可見湄洲媽祖祖廟山上那標志性的媽祖石雕像。隔海相望，在臺灣云林縣北港朝天宮，立著一尊一同制作、一模一樣的媽祖石雕像。(《中國新聞》報 本報作者 葉秋云 許晨聰)

 

（來源：中國臺灣網(wǎng)轉(zhuǎn)載《中國新聞》報消息）