在古代建筑中尋找歷史回響——走近修復(fù)古建筑的青年人

有人說，建筑是凝固的音樂。

 

而一群人在歷史長河中，尋找一個個散佚的音符，繪制成譜，讓古老樂章復(fù)現(xiàn)于當代。他們是從事古代建筑修繕、復(fù)原的研究者和實踐者。在這個隊伍中，青春的色彩格外亮眼。去遠山、進村落，搜集數(shù)據(jù)，推敲細節(jié)，用腳步、用知識、用執(zhí)著留住鄉(xiāng)愁……在新一代青年古建修復(fù)工作者的努力下，越來越多的古代建筑遺跡正在被發(fā)現(xiàn)、修繕、復(fù)原。

 

反復(fù)推敲，找回原貌

 

2022年11月18日，湖北省文物考古研究院公布了2020年9月以來對武當山五龍宮遺址進行考古發(fā)掘的成果。

 

早在2年多前，已有古建筑修復(fù)團隊抵達這里。

 

2020年6月，武漢大學城市與設(shè)計學院博士研究生陳牧跟隨導師王炎松，來到湖北武當山五龍宮調(diào)研。自明代大修武當山以來，五龍宮歷經(jīng)毀建。曾經(jīng)的建筑群只剩下主軸線上兩座近年重建的宮殿，其他區(qū)域斷井頹垣，幾近荒蕪。作為中國古代建筑規(guī)劃修編與復(fù)原的研究者，陳牧不禁好奇：當年房屋錯落、香客盈門的五龍宮究竟原貌如何？

 

離開武當山，陳牧一直忘不了五龍宮。他沒想到的是，其后三個月，湖北省文物考古研究院開始對武當山五龍宮進行系統(tǒng)考古發(fā)掘。而他所在的團隊，也接到了對其建筑遺跡進行數(shù)字化復(fù)原研究的課題。

 

隨著考古工作的推進，五龍宮遺址逐漸清晰。2021年，陳牧和團隊與考古人員一起，幾度再臨五龍宮，對現(xiàn)場臺基、宮墻等遺跡，和出土的地磚、瓦件等建筑構(gòu)件進行測量記錄。同時，他們還對武當山地區(qū)同時期的建筑進行了調(diào)研，以備復(fù)原研究參考。“除了現(xiàn)場的遺留和當?shù)赝瑫r期的建筑，做復(fù)原研究還有一項重要參考，就是相關(guān)文獻，例如山志、輿圖等。”陳牧介紹。

 

然而，文獻資料也不可盡信。在敲定考古發(fā)掘區(qū)建筑群的結(jié)構(gòu)細節(jié)時，屋頂形制的溯源讓他犯難。“屋頂在遺址中是無法直接觀察到的，需要我們多方考證。”陳牧說。

 

一張由北京白云觀收藏的“武當祥瑞圖”給陳牧和團隊出了難題。這張平面地圖記錄了武當山建筑群的基本位置和樣式信息，為明永樂年間宮廷畫師繪制，有較高可信度。該圖顯示，五龍宮考古發(fā)掘區(qū)建筑群的屋頂為廡殿頂，但位于主軸線上的拜殿屋頂卻是歇山頂。

 

“根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，考古發(fā)掘區(qū)的建筑主要是配殿和用于生活起居的房屋，等級肯定低于拜殿。但是一般而言，廡殿頂?shù)牡燃壉刃巾敻?，這就是矛盾的地方。”陳牧說。對此，陳牧和團隊成員們大膽猜測：圖示信息有誤。

 

反復(fù)觀察，他們希望能在圖中找到蛛絲馬跡。很快，第一個能佐證他們猜想的證據(jù)浮出水面：圖中其他建筑群的附屬建筑屋頂全部被繪制成廡殿頂，這顯然是不符合等級規(guī)定的。陳牧和團隊沿著猜想往前進了一步。

 

接著，他們又把目光投向了出土文物。在對出土的瓦片、琉璃等建筑構(gòu)件進行研究時，他們沒有找到屬于廡殿頂結(jié)構(gòu)的構(gòu)件，沒有能證明廡殿頂存在的直接證據(jù)。但，“也許相關(guān)的構(gòu)件已經(jīng)不復(fù)存在或未被發(fā)現(xiàn)？”陳牧覺得，這張地圖畢竟是官方繪制，若要完全推翻還需要“實錘”。

 

隨著復(fù)原研究的進行，考古發(fā)掘區(qū)建筑的數(shù)字化模型逐步建立。在這個過程中，陳牧和團隊又發(fā)現(xiàn)：考古發(fā)掘區(qū)南道院西側(cè)房屋的山墻和崇臺距離狹窄，如果把屋頂繪制成廡殿頂，那屋檐和崇臺就會碰撞。“兩面墻壁太近了，沒有空間容納廡殿頂?shù)某鲩堋?jù)此，我們推斷圖中的廡殿頂有誤。”陳牧和團隊最終推測五龍宮考古發(fā)掘區(qū)建筑的屋頂形制為懸山頂，而不是武當祥瑞圖所示的廡殿頂。

 

像這樣的反復(fù)推敲，在陳牧十余年的從業(yè)生涯里進行過無數(shù)次。2018年，工作了數(shù)年的陳牧回到武漢大學教授王炎松門下繼續(xù)從事古建筑研究。“工作后我一直懷念跟著王老師調(diào)研古建筑的日子。有時，我們會因為發(fā)現(xiàn)了一處古代建筑興奮、狂喜。”回到校園的陳牧希望發(fā)掘更多祖先營造人居環(huán)境的智慧，讓古代建筑之美被更多人看到。

 

精巧匠心，溯本追源

 

雨后，天門嶺上云霧氤氳。山下，黃墻青瓦。群山之中，一片“世外桃源”。若不是幾輛不時駛過的汽車，踏入何源村的人們，可能會誤以為步入了一座明代小鎮(zhèn)。

 

80后返鄉(xiāng)青年南宮琦，一襲漢服、氣質(zhì)儒雅，好似山中隱士。他的父親是一名木匠，手藝遠近聞名。在兒時記憶里“叮叮當當”的聲響中，南宮琦很早便熟悉了贛派古建筑的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，伴著家鄉(xiāng)的山溪、翠竹、奇石、古建，他的志趣逐漸向古建筑保護靠攏。

 

2017年，建筑專業(yè)畢業(yè)的他回到故鄉(xiāng)何源村，通過修復(fù)當?shù)毓沤窬咏ㄔ炝俗约簤粝胫械墓诺鋱@林——南園小隱，并結(jié)合自己專業(yè)所學，投身當?shù)毓沤ūＷo工作。

 

撫州金溪縣下轄的幾個自然村落，原本有千余座明代建筑。早年間，村民們對古建的價值知之甚少，不少外地商人用很低的價格從村民手中買下民居，拆散后運到大城市，作為建筑裝飾之用。說到這，南宮琦不免感到心痛：“要是大家早點知道這些古建筑的價值，就不會有這么多好東西白白流失了！”后來，當?shù)卣M行古建筑文物認證，制止私人買賣，這種局面才得以改變。

 

此外，村民私自修繕寓所，也有可能“好心辦壞事”。“現(xiàn)在生活條件都好了，村民紛紛重修房屋。贛派建筑和徽派建筑外形有些相似，不少村民不懂其中分別，就按照徽派民居的樣子重修古宅，結(jié)果弄得‘四不像’。”南宮琦難掩心痛。

 

為此，向村民普及古建知識，成了南宮琦的重要任務(wù)。年復(fù)一年，他手不釋卷、孜孜以求，研究贛派古建筑特色，挖掘出了不少古建背后的歷史故事。他把自己的所學所知講給鄉(xiāng)親們，潛移默化地改變著大家的認識。

 

人人參與，古建新生。從“拯救老屋行動”到“古村活化利用”，在許多同南宮琦一樣的青年人推動下，何源村成了流光溢彩的網(wǎng)紅旅游地，一個個“沉睡”數(shù)百年的古建筑，在看得見的變化里漸次“蘇醒”。

 

數(shù)字畫筆，重繪記憶

 

近年來，全世界時有發(fā)生歷史古建毀于災(zāi)害的事件，這為我們敲響了的警鐘——古建文物保護不易，對于以純木、磚木、土木結(jié)構(gòu)為主的中國古建筑而言更是如此。面對文物的脆弱性和不可再生性，如何用更先進的手段、更智慧的途徑加以呵護？

 

用數(shù)字“畫筆”留下古建神采，是一些研究者的嘗試。

 

“對于現(xiàn)存的古建筑，數(shù)字檔案可以記錄其建造細節(jié)和工藝工法，為研究修繕提供指引，對抗時間的侵蝕或意外損壞；對于已消失的古建筑，數(shù)字復(fù)原往往能夠再現(xiàn)一段歷史，復(fù)現(xiàn)其背后珍貴的文化記憶。”從事古建筑保護規(guī)劃研究的北京林業(yè)大學博士研究生白雪悅說。

 

一年多前，白雪悅在北方工業(yè)大學副教授袁琳的帶領(lǐng)下，參與了大明宮研究院委托相關(guān)公司開展的“大明宮數(shù)字化復(fù)原”項目，基于唐大明宮遺址考古研究成果，運用數(shù)字化建模手段，對大明宮進行虛擬復(fù)原。

 

即便有過不少古建規(guī)劃設(shè)計及仿古建筑設(shè)計經(jīng)驗，復(fù)原大明宮建筑對白雪悅來說仍是很大的挑戰(zhàn)。

 

就麟德殿而言，整個宮殿面積達五千多平方米，建造它用了192根柱子，是故宮太和殿的3倍。但如今麟德殿已不復(fù)存在，甚至整個盛唐時期遺留下來的古建筑都屈指可數(shù)，研究者們沒法直觀地走近它們，唯有如偵探一般，撥開歲月塵埃，尋找線索，方能稍微窺見其原貌。

 

白雪悅透過大量的數(shù)據(jù)和資料，嘗試感知麟德殿所呈現(xiàn)的盛唐氣息。從歷年大明宮考古研究成果到最新國內(nèi)外同時期或同類型遺址考古發(fā)現(xiàn)，從唐朝詩人的描述到傅熹年、楊鴻勛等前輩的復(fù)原研究成果……每發(fā)現(xiàn)可參考的資料，白雪悅就把它們整理到一個文件夾里，到最后竟攢了169份文件。

 

感知只是第一步。繪制復(fù)原模型圖不是簡單地畫平面圖，而是在科研基礎(chǔ)上，完全用三維的辦法來“表達”建筑。

 

“你看屋檐的這條曲線，它就不是‘畫’出來的，是‘算’出來的。”由于唐代屋檐制式已不可考，白雪悅在導師的幫助下，通過宋代《營造法式》記載的古建技法推算麟德殿“舉折”，讓一根根椽子折出一條緩和的弧線，再論證這條弧線是否符合唐代建筑舒展、大氣的風格。

 

實際繪制中，白雪悅有時會發(fā)現(xiàn)依靠前人記載繪出的模型并不合理。她得想象自己“在現(xiàn)場”，走進親手繪制的大殿之中，觀察每一處細節(jié)，運用科研人自身的邏輯、經(jīng)驗和審美去考量。

 

“繪制過程中，大明宮建筑的龐大、復(fù)雜超乎了我的想象。但我也得到了前所未有的收獲，具象地領(lǐng)略到了盛唐時期博大精深的建筑文化。”白雪悅說，“復(fù)原建筑本身不是目的，探尋古建筑承載的文化，復(fù)現(xiàn)一個民族不可替代的文化記憶，才是。”

 

今年11月，“云上宮闕”——大明宮數(shù)字化復(fù)原成果展亮相，白雪悅繪制的復(fù)原模型圖，經(jīng)過相關(guān)團隊的3D模型搭建和虛擬現(xiàn)實技術(shù)呈現(xiàn)，再現(xiàn)了大明宮的雄偉風貌。

 

“我游覽過唐大明宮遺址，覺得有些遺憾，若大明宮還在，得多好啊。今天看到數(shù)字還原的大明宮，有種愿望成真的歡喜，這是歷史的另一種演繹！”一位參觀者感慨道。光明日報記者 殷澤昊 李丹陽 范天培