就地過年帶來“新民俗” 未來的年還可以怎么過

作者：封壽炎（媒體評論員）

剛剛過去的牛年春節(jié)，很多人都響應“就地過年”倡議，沒有返回老家。在新聞報道里，機場、火車站和汽車站略顯冷清，旅客人數(shù)完全無法與往年春運相提并論。統(tǒng)計數(shù)據(jù)也顯示，2021年2月1日至7日，全國遷徙規(guī)模相比2020年和2019年農(nóng)歷同期均大幅下降，春運的客流量也比前幾年大幅下降。

春運冷清的另一面，是大中城市里的新年異常熱鬧。京滬等城市以往過年狀如“空城”，但今年春節(jié)期間，公園、游樂場、餐館到處都客流如云，春節(jié)檔電影票房更是創(chuàng)下新紀錄。就地過年也催生一些新民俗，比如“網(wǎng)購式拜年”“抱團過年”“搭伙過年”“本地深度游”等。

疫情是一個偶然性因素，但春運式微卻可視為某種歷史性必然。一個偶然性因素，把一種歷史性的必然遠景，突然就擺在了人們面前：隨著城市化加速和深化，越來越多人將扎根城市，哪怕是過年，或許也不必再舟車勞頓，返回遙遠故鄉(xiāng)。

春運主力軍是進城務工人員和“初代移民”（從農(nóng)村或中小城市遷徙到大中城市工作生活的第一代人）。他們在農(nóng)村或中小城市出生成長，對那片土地和鄉(xiāng)民深懷感情。每到年底，心里一份情感羈絆越發(fā)割舍不下。況且，他們的父母或者子女還留守在老家，“回家過年”的召喚深情而熱切，哪怕穿越千山萬水，他們都要回到父母子女身邊。

然而，這樣一代人畢竟屬于歷史范疇。隨著城市落戶政策逐步放開，更多進城務工人員家庭將扎根城市，留守兒童有望逐漸成為歷史。隨著父母一代漸次亡故，“初代移民”與農(nóng)村老家之間的情感紐帶也會淡化。到了“初代移民”的子女一代，老家變成了“祖籍”，“尋根問祖”熱情難再。更進一步說，在經(jīng)濟發(fā)展階段，越來越多人口聚集在大中城市生活，農(nóng)村人口占比則持續(xù)降低，這在全球范圍內(nèi)都是一種規(guī)律性的趨勢。

城鄉(xiāng)人口結構的變化，呼喚傳統(tǒng)年俗的文化轉型。舊有年俗，說到底屬于鄉(xiāng)土中國的范疇。所以農(nóng)村的年味比城市濃烈，越是鄉(xiāng)土氣息濃重的地區(qū)，年味就越濃烈。傳統(tǒng)春節(jié)是家的節(jié)日，血緣、親緣得以重申強化，“家”超越名詞意義，成為深刻的生命體驗。傳統(tǒng)春節(jié)還是時間的節(jié)日。在農(nóng)耕文明時代，萬物蕭瑟、冰封雪飄的寒冬走到盡頭，孕育萬物的春天重臨大地，這樣的時刻值得歡慶。大中城市更加現(xiàn)代化的社會形態(tài)和文明形態(tài)，迥然有別于鄉(xiāng)土中國。家和時間，在城市生活里都發(fā)生了變化：大家庭衰落，核心家庭崛起，親屬關系疏離淡漠；城市工作生活的時間節(jié)奏，也甚少受到大自然物候影響。傳統(tǒng)年俗，似乎已經(jīng)無以附麗。

進城之后，年怎么過？這恐怕是未來二三十年，在充分城市化進程中，需要不斷探索實踐、總結提煉的問題。今年就地過年的人們提前開始了這種探索。“網(wǎng)購式拜年”可以視為傳統(tǒng)送禮拜年習俗的網(wǎng)絡版、異地版，“抱團過年”“搭伙過年”則像在陌生人社會、非血緣非親緣社會里，對于家庭團聚的一種替代。它們既具備傳統(tǒng)年俗的基因，又蘊含了新技術、新經(jīng)濟、新型人際關系和生活方式的元素。當然，這種探索遠未成熟，更遠未定型。

在現(xiàn)代社會里如何傳承、揚棄傳統(tǒng)文化？這是今天需要解答的一個整體性問題。年俗是傳統(tǒng)文化的集大成者，因此年俗的傳承和揚棄，成為問題的焦點所在。也許現(xiàn)在還很難給出答案，畢竟事關移風易俗，需要長期的探索創(chuàng)新、群眾實踐、經(jīng)驗積累、總結提煉乃至理論建構。但在此過程中可以明確一點，那就是應該保持文化的自信和文化的自覺。

《光明日報》（ 2021年02月19日 11版）