更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明

溯源來(lái)路，是為了展望未來(lái)；回望過(guò)去，是為了看得更遠(yuǎn)

 

更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明

 

——全國(guó)政協(xié)書(shū)院讀書(shū)群開(kāi)展考古和中華文明起源討論側(cè)記

 

光明日?qǐng)?bào)記者 李韻

 

時(shí)間回溯到距今8個(gè)多月以前：2020年4月23日“世界讀書(shū)日”當(dāng)天，依托全國(guó)政協(xié)委員移動(dòng)履職平臺(tái)的“網(wǎng)上政協(xié)書(shū)院”正式開(kāi)院。

 

想不到政協(xié)委員們也很“潮”，善于以“手指的舞蹈”表達(dá)思緒、交流溝通。網(wǎng)上政協(xié)書(shū)院一開(kāi)張，就人氣爆棚，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、鄉(xiāng)村振興、國(guó)學(xué)、讀書(shū)漫談等十多個(gè)主題讀書(shū)群組應(yīng)運(yùn)而生。碎片化時(shí)間如此寶貴，很多委員一大早就到群里打卡報(bào)到，深夜時(shí)分還談興正濃，書(shū)院里書(shū)香四溢。

 

全國(guó)政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常參與委員們的討論，發(fā)表睿智之見(jiàn)，有時(shí)還在群組里出題點(diǎn)題，引導(dǎo)和助推話(huà)題升溫。委員們把政協(xié)書(shū)院視作實(shí)現(xiàn)履職的補(bǔ)給處、加油站，在讀書(shū)、薦書(shū)、講書(shū)、評(píng)書(shū)和交流互動(dòng)中明方向、聚共識(shí)、作示范，有效提升自身履職能力。

 

9月28日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)，極大激發(fā)了委員們求知探討的熱情，特別是讀書(shū)漫談群，考古和中華文明起源等話(huà)題熱度居高不下。

 

書(shū)院開(kāi)講堂：每一種文明都有自己的發(fā)展道路

 

習(xí)近平總書(shū)記指出，認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)。考古發(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示了中華文明的燦爛成就，展示了中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。

 

近些年，我國(guó)考古工作有哪些重大發(fā)現(xiàn)？這是委員們極為感興趣的話(huà)題。

 

政協(xié)書(shū)院雖然開(kāi)張時(shí)間不長(zhǎng)，但已經(jīng)形成了一些很好的做法，比如，一段時(shí)間內(nèi)圍繞一個(gè)主題，請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的委員當(dāng)老師，為大家答疑解惑。這樣的網(wǎng)上大講堂備受歡迎。

 

政協(xié)委員中不乏考古領(lǐng)域的權(quán)威專(zhuān)家。讀書(shū)漫談群群主、中國(guó)期刊協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳尚之委員請(qǐng)來(lái)文物出版社社長(zhǎng)張自成委員，對(duì)近幾年30個(gè)重大考古項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)梳理，與大家分享考古新發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容及價(jià)值。張自成委員如數(shù)家珍：

 

新疆奇臺(tái)石城子遺址，漢代“疏勒城”重現(xiàn)，是漢代中原王朝有效治理和管轄西域的歷史見(jiàn)證；青海烏蘭泉溝吐蕃時(shí)期壁畫(huà)墓，青藏高原的唐風(fēng)壁畫(huà)，是民族文化大融合的歷史見(jiàn)證；山東章丘焦家大汶口文化遺址，是目前發(fā)現(xiàn)的海岱地區(qū)年代最早的城址，其白陶鬹像一只昂首打鳴的公雞，象征著大汶口先民昂揚(yáng)向上的精神；寧夏彭陽(yáng)姚河塬遺址，是西周封國(guó)的都邑遺址，也是寧夏南部及涇水上游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的一處大型西周遺址；陜西榆林石峁遺址，是中國(guó)已知規(guī)模最大的龍山時(shí)代晚期至二里頭早期階段城址，被譽(yù)為“石破天驚”的最為重要的考古發(fā)現(xiàn)之一；河南鞏義雙槐樹(shù)遺址，被稱(chēng)為河洛古國(guó)，揭開(kāi)了仰韶文化晚期（距今約5300—4800年）大型聚落面貌，為研究中原文明的曙光提供了極為重要的考古資料。

 

連續(xù)半個(gè)月，每天晚上，讀書(shū)漫談群里委員們?nèi)缂s而至，張自成委員準(zhǔn)時(shí)開(kāi)講，娓娓道來(lái)。“經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景。”張自成委員喜形于色，“這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)考古工作者的極大鼓勵(lì)和鞭策！”

 

其間，也有委員“舉手”插話(huà)提問(wèn)，河南省博物院院長(zhǎng)馬蕭林委員、南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)賀云翱委員，都是知名的考古學(xué)家，他們適時(shí)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)信息和考古圖片，解答“學(xué)員”的問(wèn)題?？梢?jiàn)，政協(xié)書(shū)院的線上講堂，有主講、有助教，還有圖有真相。

 

資深注冊(cè)會(huì)計(jì)師張連起委員用頗有詩(shī)意的語(yǔ)言表述了自己的學(xué)習(xí)感受：“有人說(shuō)，考古是回鄉(xiāng)，也是探家，我深以為然。張自成委員呈現(xiàn)的泥土中的中國(guó)歷史，不是歲月的唏噓，而是中華民族多元一體的深刻記憶。”

 

委員們表示，每一種文明都有自己的發(fā)展道路。中華文明成為人類(lèi)歷史上唯一綿延5000多年至今未曾中斷的文明，走的就是一條與其他文明不同的發(fā)展道路。

 

高水平論壇：如何看待中華文明起源

 

西方學(xué)者把城市、文字、國(guó)家作為文明起源的三條標(biāo)準(zhǔn)。

 

委員們?cè)谟懻撝姓f(shuō)，東西方文明存在很大差異，我們也不應(yīng)該用完全相同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考察東西方文明起源。我國(guó)考古學(xué)界把西方學(xué)者提出的三條標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展為適合中華文明的四條標(biāo)準(zhǔn)，這是中國(guó)學(xué)界的一大貢獻(xiàn)。同時(shí)，大家也認(rèn)識(shí)到，探討人類(lèi)文明起源特別是中華文明起源的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)工作并未完成，“還在路上”。

 

這個(gè)話(huà)題猶如一石入水，漣漪不止。關(guān)于中華文明起源及認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的討論，格外熱烈。

 

讀書(shū)群舉辦“浙江周”，委員們用一周時(shí)間集中探討良渚古城遺址考古發(fā)現(xiàn)的重大意義。“良渚古城遺址重新定義了世界文明起源的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)。良渚古城遺址申遺成功，標(biāo)志著中華5000多年文明史得到國(guó)際社會(huì)的一致認(rèn)可，為世人全面認(rèn)識(shí)古代中國(guó)提供了獨(dú)特窗口。”浙江省政協(xié)主席葛慧君的話(huà)得到群?jiǎn)T們的一致贊同。

 

委員們表示，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，國(guó)際學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，中國(guó)的歷史是從殷商起步的，距今3500年左右。而良渚遺址的考古發(fā)現(xiàn)向全世界證明，中華文明可以追溯到5000年前，從而使中華文明擁有了與古埃及、古美索不達(dá)米亞、古印度文明遺址并列的文明高地，它是中華兒女回望5000年歷史的一個(gè)極為重要的精神依托。

 

在文明起源諸要素中，文字是十分重要的因素。一位領(lǐng)導(dǎo)同志提出，在殷商甲骨文之前，中國(guó)還有沒(méi)有可供識(shí)別的文字？我們今天看到的甲骨文，已然是很成熟的文字體系，它們經(jīng)歷怎樣的創(chuàng)造和發(fā)展過(guò)程？他還推薦了安徽師范大學(xué)宣守有先生幾年前發(fā)表、被業(yè)界認(rèn)為是“重大發(fā)現(xiàn)”的文章《論易卦符號(hào)的文字功能》，供大家討論。

 

《易經(jīng)》是中華民族智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為群經(jīng)之首、大道之源，是中華文明的源頭活水。宣文認(rèn)為，易卦符號(hào)是伏羲為了管理國(guó)家的需要而創(chuàng)立的一套具有文字功能的符號(hào)系統(tǒng)，后經(jīng)神農(nóng)、黃帝改革和運(yùn)用，到三代遂成管理國(guó)家大事的綱領(lǐng)，主要用于認(rèn)識(shí)自然、指導(dǎo)生產(chǎn)和社會(huì)管理，而朱熹有關(guān)“易本卜筮之書(shū)”的論斷本末顛倒、不足為憑。

 

對(duì)宣文的觀點(diǎn)怎么看？全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)副主任張連珍表示，自己研讀《易經(jīng)》幾十年，贊同易卦符號(hào)具有文字“表義”功能。特別是看了馬王堆帛書(shū)《易經(jīng)》的卦序排列、卦辭釋解，更加感到老祖宗的智慧玄妙。

 

賀云翱委員說(shuō)，就考古學(xué)實(shí)證研究而言，人類(lèi)文明誕生是有規(guī)律的：一是亞歐非文明誕生地都在北緯30度線上，二是原生文明誕生都在5000年前左右，三是原生文明都以農(nóng)業(yè)為生存基礎(chǔ)。目前世界公認(rèn)最早的文字是古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000—6000年；而學(xué)界確證的中國(guó)最早的古文字，是商代中晚期的殷墟甲骨文，距今不過(guò)3300年左右。從文明誕生規(guī)律看，這是講不通的。

 

首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)文化與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)郭媛媛委員說(shuō)，人類(lèi)文明也是一點(diǎn)一點(diǎn)起勢(shì)、漸進(jìn)、生長(zhǎng)、積累、臨界、突破的。而那些起勢(shì)的最初，那些漸進(jìn)的過(guò)程，往往在后來(lái)的確認(rèn)中被忽略了。這需要通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)不斷再確認(rèn)。

 

委員們還談到，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關(guān)的出土資料。賈湖刻符經(jīng)碳14物理測(cè)定，距今約7762年（±128年）歷史。此外還有，7000年前的雙墩刻符、6000年前的半坡陶符、5000多年前青墩遺址刻符、連字成句的莊橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號(hào)、堯舜時(shí)代的陶寺遺址朱文、夏墟的水書(shū)等。

 

委員們表示，要重視對(duì)商代文字成熟之前的“原始文字”探索。進(jìn)一步回溯中華文明的起源，是為了更好地守住我們中華民族的根和魂。

 

由此可見(jiàn)，政協(xié)書(shū)院網(wǎng)上群組，也是高水平的論壇。思想者與思想者對(duì)話(huà)，往往讓大家腦洞大開(kāi)。“大家觀點(diǎn)犀利、見(jiàn)解深刻，尤其是立定所見(jiàn)、各陳己見(jiàn)，火石電光一般的磋切，也恰恰是協(xié)商文化的真實(shí)體現(xiàn)。”全國(guó)政協(xié)一位領(lǐng)導(dǎo)如是說(shuō)。

 

關(guān)注創(chuàng)新：科技在考古中能發(fā)揮怎樣的作用

 

人類(lèi)從哪里來(lái)？這是考古等科學(xué)研究中的終極命題。

 

為了回答人類(lèi)本源這一“千古謎題”，科學(xué)家們孜孜以求，通過(guò)考古溯源等各種方法，探索著人類(lèi)演化形成的復(fù)雜歷史。而最新的古DNA實(shí)驗(yàn)技術(shù)與研究方法的發(fā)展，通過(guò)直接觀察過(guò)去人群的遺傳成分，為揭示人類(lèi)演化的過(guò)程細(xì)節(jié)提供了更全新而有力的手段。

 

“古DNA實(shí)驗(yàn)等科技手段在考古中能發(fā)揮怎樣的作用？”委員們對(duì)此興趣盎然。

 

中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所研究員、脊椎動(dòng)物演化與人類(lèi)起源重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任、古DNA實(shí)驗(yàn)室主任付巧妹，為大家介紹了她的團(tuán)隊(duì)通過(guò)古DNA實(shí)驗(yàn)所觀察到的中國(guó)人群近萬(wàn)年來(lái)遺傳演化和遷徙擴(kuò)散的進(jìn)程。

 

“古DNA研究，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是利用古人類(lèi)的DNA來(lái)了解當(dāng)時(shí)人群的遺傳關(guān)系，通過(guò)對(duì)古人骨樣本DNA信息破譯，包括提取、排序、重建古DNA片段、序列比對(duì)組裝等，了解當(dāng)時(shí)的人類(lèi)發(fā)生過(guò)什么。”這位80年后科技考古的領(lǐng)軍人物說(shuō)。比如，通過(guò)研究我們可以知道中國(guó)南北方古人群早在9500年前已經(jīng)分化，并在至少8300年前出現(xiàn)融合與交流，且一直以來(lái)是基本延續(xù)的，沒(méi)有外來(lái)人群的“大換血”。付巧妹團(tuán)隊(duì)的研究，為中華民族的形成演化及中華文明的探根溯源提供了重要線索和佐證。我們是誰(shuí)？又從何而來(lái)？一直以來(lái)，人類(lèi)起源之謎始終讓人充滿(mǎn)好奇，并為之探索不止。溯源來(lái)路，是為了展望未來(lái)；回望過(guò)去，是為了看得更遠(yuǎn)。付巧妹相信，在時(shí)間長(zhǎng)河里，古DNA研究一定會(huì)體現(xiàn)出它本身的價(jià)值，如同一座燈塔，照亮人類(lèi)的路。

 

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員袁靖委員，也是科技考古特別是動(dòng)物考古界的學(xué)術(shù)帶頭人。他穿插介紹，科技考古就是用自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的方法和技術(shù)對(duì)考古遺址出土的遺跡和遺物開(kāi)展研究，這是一門(mén)新興的交叉學(xué)科，前景廣闊。他舉了一個(gè)例子：他們從楊官寨遺址數(shù)百座墓葬中選取85個(gè)人骨開(kāi)展DNA研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中母系來(lái)源的多樣性極高，父系遺傳結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，類(lèi)似現(xiàn)在農(nóng)村中男性是當(dāng)?shù)氐?，媳婦是由不同的外村嫁過(guò)來(lái)的。由此可以認(rèn)定，距今5000多年的楊官寨遺址已出現(xiàn)男性為主導(dǎo)的社會(huì)組織關(guān)系。

 

付巧妹和袁靖委員的介紹，得到群友們的紛紛點(diǎn)贊。

 

“為什么我們?nèi)绱岁P(guān)注考古？”中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）社會(huì)和生態(tài)文明教研部副主任丁元竹深有感觸地說(shuō)，“因?yàn)榭脊虐l(fā)現(xiàn)及研究在不斷給人類(lèi)的自我認(rèn)知‘打補(bǔ)丁’，不斷揭示人類(lèi)之問(wèn)：我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們?yōu)槭裁词俏覀儯繌亩粩喑鋵?shí)和強(qiáng)化我們的文化自信。”

 

在學(xué)習(xí)歷史中堅(jiān)定中華民族的文化自信，已成為委員們的共識(shí)。他們表示，中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。結(jié)合新的實(shí)際，使之發(fā)揚(yáng)光大，是政協(xié)履職的重要使命。

 

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年01月20日 09版）