不只是延續(xù)與保存，更在于發(fā)展——中國民樂界的新探索

一張古琴，其強大的生命，在于經(jīng)歷代琴人的發(fā)展與創(chuàng)新而愈發(fā)清亮；一首樂曲，其傳世的樣態(tài)，在于經(jīng)無數(shù)傳統(tǒng)的流變更迭而厚重綿長。

 

中國民樂人孜孜以求的，不是停駐在歷史中的古董，而是以發(fā)展的眼光，去探尋中國音樂文化精神長河里靜水流深的文脈，求索其生生不息的未來。

 

正在此間舉辦的第九屆華樂論壇上，中國民樂界人士聚焦當(dāng)前民族音樂發(fā)展中面臨的問題，分享學(xué)術(shù)思想，探討民族音樂發(fā)展大計，探索民族音樂新未來。

 

民樂時空場里的心靈使命

 

華樂論壇的主辦方中國民族管弦樂學(xué)會，是一代代民樂人傳承接續(xù)的精神家園。著名琵琶演奏家、中國民族管弦樂學(xué)會會長吳玉霞指出，中華優(yōu)秀的音樂文化，具有海納百川的精神特質(zhì)，更有共通、融合的文化魅力，如何繼承創(chuàng)新、保持特色，將理論和實踐支撐融合，是當(dāng)下藝術(shù)領(lǐng)域重要的學(xué)術(shù)思考。

 

“在中國音樂文化的歷史演進中，每代人都承擔(dān)著各自的心靈使命，在屬于自己的時空場完成香火接續(xù)。”上海音樂學(xué)院教授李景俠說。

 

1940年出生在延安魯藝的李吉提，幼時即受到邊區(qū)文藝的熏陶。不到7歲又跟隨家人輾轉(zhuǎn)陜西、山西、河北農(nóng)村，直至1949年春才來到北京。

 

“我真沒想到少年時的農(nóng)村生活積累在半個世紀(jì)后，都能變成一種巨大的能量。”長大后成為中央音樂學(xué)院作曲系教授的李吉提說，中國歷史的蒼涼、厚重，中國式的審美取向和文化意蘊，激蕩著代代中國人的情感和靈魂。

 

今天的中國民樂人不僅繼承著中華音樂文化優(yōu)良傳統(tǒng)，也不斷創(chuàng)作出更多匹配于新時代精神的新作品。

 

曾任中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會會長的喬建中，以五十多年的田野經(jīng)驗和理論書寫，提出“音樂地理”概念，將中國傳統(tǒng)音樂的研究與自然環(huán)境、人文歷史、民間民俗等方面聯(lián)系起來，為理解和闡釋中國傳統(tǒng)音樂文化開辟了新路徑。

 

上海音樂學(xué)院博導(dǎo)劉紅認(rèn)為，無數(shù)民樂人一生堅守、上下求索，以漫長而持續(xù)的研究，映照出中國民間音樂歷史長卷，隱含著傳統(tǒng)音樂文化及其研究的時代變遷與學(xué)術(shù)脈絡(luò)。“他們的個體精神與才情創(chuàng)造在民樂長河里留下永恒的印記。”

 

“音樂最終要觸及和關(guān)懷的是第三重世界，即人的心靈世界。”杭州師范大學(xué)藝術(shù)教育系系主任王旭青說，它不應(yīng)該被功利所蒙蔽。

 

貫通古今中外的文化氣量

 

近半個世紀(jì)以來，傳統(tǒng)音樂文化研究者孜孜不倦，以強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，不斷觀照民族音樂發(fā)展面臨的問題，拓展民樂研究的寬厚度，凝成鮮明的學(xué)術(shù)品格與磅礴的文化氣量。

 

吳玉霞說，推動民族音樂事業(yè)發(fā)展繁榮，需要有高屋建瓴的藝術(shù)站位與貫通古今中外的學(xué)術(shù)視野，唯此，才能在堅持守正創(chuàng)新中增強我們的文化自信與文化自覺。

 

“與國際接軌，用國際主流社會更通用的音樂語言和技術(shù)講好中國故事等，也很重要。”李吉提說。

 

中國民族管弦樂學(xué)會所組織的民族管弦樂作品比賽中，已融入不少外來體裁，諸如交響詩、協(xié)奏曲、室內(nèi)樂等，表現(xiàn)出華樂發(fā)展中的包容性與開放性。

 

吳玉霞指出，推動民族音樂事業(yè)發(fā)展繁榮，需要從樂者與樂曲、理論與實踐、繼承與創(chuàng)新、交流與融合、塔基與塔尖等多維度深入研究。

 

李吉提多年來通過大量的個案分析，對中國音樂結(jié)構(gòu)從古至今進行了系統(tǒng)梳理，并從“中西音樂比較”視角重新審視中國音樂特點，推動了中國音樂領(lǐng)域作曲技術(shù)理論教學(xué)和研究。

 

在音樂表演聽覺審美意識中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡是擺在演奏家和評論家面前的雙重探討課題。83歲的劉再生曾任中國音樂史學(xué)會副會長，他認(rèn)為，作曲家的創(chuàng)作決定著中國音樂的未來，對此我們應(yīng)持更為寬容的態(tài)度，提倡不同風(fēng)格、不同技法的多元化存在。

 

全球話語體系下的民樂未來

 

在全球話語體系下如何建立中國音樂理論話語體系，是近年來我國音樂理論界十分關(guān)注的問題之一。當(dāng)代的中國音樂學(xué)研究，已經(jīng)在充分國際化的探索中備受世界關(guān)注，未來如何在與西方的交融碰撞中進一步發(fā)展？

 

中央音樂學(xué)院博導(dǎo)、國家藝術(shù)教育委員會副主任王次炤提出，面對當(dāng)今學(xué)術(shù)界跨學(xué)科研究，要保持中國音樂理論的學(xué)科品格；面對吸收當(dāng)代西方新興學(xué)科的理論方法，要保持中國文化精神。

 

“傳統(tǒng)文化是我們的根，是民族的精神支柱，要注重根性文化的教育。”中國音樂學(xué)院博導(dǎo)、中國民族管弦樂學(xué)會古箏委員會會長王中山說。

 

王中山認(rèn)為，中國音樂學(xué)者應(yīng)該保有充分的文化自信，從“根”上重視我們民族音樂教育，建立一個平視中西的宏闊視野。“中西音樂研究不是博弈，而應(yīng)該尋求一種平衡。”

 

未來已來，多向度的發(fā)展空間，將會推動中國音樂理論研究產(chǎn)生更豐饒的成果。李景俠認(rèn)為，在百年難遇的歷史條件下，在中國音樂文化生態(tài)里，當(dāng)代民樂人擁有了探索未知，尋找新發(fā)展的更多可能性。

 

高勢能的思想聚集才能夠生成新時代的文化氣象。業(yè)界期待，中華音樂的未來世界鳶飛魚躍，由乎自然。（任沁沁）