讓非遺唱出黃河文化的新聲
編輯: 張旭 | 時(shí)間: 2020-09-15 09:25:56 | 來(lái)源: 光明網(wǎng) |
作者:楊紅(中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)管理系主任、副教授)
黃河川流不息千萬(wàn)年,流淌著中華文明永續(xù)不絕的血脈,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是伴河而生、綿延相傳的人間煙火。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展五大目標(biāo)任務(wù)之一就是保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化,非遺作為黃河文化的核心組成部分,因其精神內(nèi)涵、實(shí)踐活力和時(shí)代價(jià)值,應(yīng)該為黃河流域的發(fā)展承擔(dān)重要的當(dāng)代使命。
豐富鮮活的黃河非遺
截至目前,在1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中,黃河流域9省有919項(xiàng),約占全國(guó)的30%,且涵蓋我國(guó)非遺的十大門(mén)類(lèi)。這些國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目和流域內(nèi)大量的省、市、縣級(jí)非遺項(xiàng)目,共同構(gòu)成了黃河非遺的寶庫(kù),是黃河文化傳承發(fā)展豐富而鮮活的本體。
黃河之水天上來(lái),燦爛的河湟文化盡顯黃河源頭的質(zhì)樸,民族融合,多元融通,孕育了格薩爾、土族盤(pán)繡、花兒、河湟皮影、熱貢藝術(shù)等傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式,同飲一河水的游牧民族與農(nóng)耕民族,守護(hù)著他們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河流迂回曲折,在四川若爾蓋縣唐克鄉(xiāng)與白河匯合,形成了壯美的九曲黃河第一大轉(zhuǎn)彎,木偶戲、川江號(hào)子、自貢燈會(huì)、藏族黑陶燒制技藝等非遺項(xiàng)目與第一彎的勝景相得益彰。九曲十八彎是黃河甘肅段的特征,孕育了河西寶卷、秦腔、蘭州鼓子、蘭州黃河大水車(chē)制作技藝、太昊伏羲祭典、洮硯制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。天下黃河富寧夏,黃河之水在銀川平原孕育出了一片富足的綠洲,也孕育出了花兒、賀蘭硯制作技藝、磚雕等非遺代表性項(xiàng)目。天賦河套幾字彎,幾千年來(lái),邊塞文化、黃河文化、草原文化和農(nóng)耕文化等在河套地區(qū)聚集、碰撞、融合、積淀,形成了兼容并蓄的河套文化,蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、蒙古族呼麥、那達(dá)慕、烤全羊技藝等便是河套文化的活態(tài)部分。
中原文化在黃河中游地區(qū)孕育,黃河影響著秦、晉、豫三地文化的形成、碰撞與融合。僅陜西一地,民風(fēng)民俗就呈現(xiàn)出較大的差異:陜北是廣袤的黃土高原,以窯洞和信天游為特色;關(guān)中是一馬平川的關(guān)中平原,土壤肥沃,是面食的王國(guó);陜南是崎嶇陡峭的秦巴山區(qū),受到巴蜀文化的影響,米飯是常見(jiàn)的主食。山西地勢(shì)東北高西南低,高原內(nèi)部起伏不平、河谷縱橫,孕育了晉劇、蓮花落、面食制作技藝等活態(tài)文化遺產(chǎn)。黃河自進(jìn)入河南北部后向東流去,這里傳承著河圖洛書(shū)傳說(shuō)、豫劇、河洛大鼓、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、鈞瓷、少林武術(shù)等豐富多彩的非遺。黃河下游流速變緩,流經(jīng)山東省菏澤、泰安、濟(jì)南、淄博、東營(yíng)等九個(gè)城市東流入海,黃河流域的文明與海洋文化在此地不斷融合,形成了特色鮮明的齊魯文化。
黃河非遺承載著中華民族的共同記憶,蘊(yùn)含歷史文化價(jià)值、精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等多重價(jià)值,在凝聚民族精神力量、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展方面,有著獨(dú)特的作用。
天人合一的和諧密碼
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著人與自然和諧相處的密碼。
黃河流域內(nèi)的非遺項(xiàng)目與生態(tài)環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:對(duì)自然的崇拜、對(duì)山川草木的合理利用、與黃河水患的互動(dòng)實(shí)踐。
黃河流域得天獨(dú)厚的自然條件使這里成為農(nóng)耕文明的發(fā)源地,在年復(fù)一年的生產(chǎn)生活中,黃河沿線(xiàn)的居民們逐漸學(xué)會(huì)了利用身邊的山川草木。史前,這里就出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè),春秋至秦漢時(shí)期,伴隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展,二十四節(jié)氣(世界級(jí)非遺項(xiàng)目)被定入歷法,農(nóng)耕文明趨于成熟。先人們智慧地利用黃河母親賜予的自然資源,孜孜不倦地汲取著大自然帶來(lái)的充沛靈感,締造了中華文明的根與魂,也孕育了世代流傳、生生不息的精神文化和活態(tài)遺產(chǎn)。比如黃河澄泥硯以黃河故道沉積的泥土為原材料,采用特殊的制作工藝,為之賦予了二次生命。
中華民族的歷史亦是一部與黃河水患抗?fàn)幍臍v史,其間產(chǎn)生的民族民間文化藝術(shù),蘊(yùn)含著中華民族對(duì)生命、對(duì)生活的認(rèn)知和態(tài)度,寄托著人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的深深期盼。河曲河燈會(huì)是晉、陜、蒙三省交界地區(qū)一種盛大的民間節(jié)慶活動(dòng)。每年的農(nóng)歷七月十五,黃河兩岸三省的民眾紛紛趕到河曲會(huì)合,共同參加河燈會(huì)活動(dòng)?;顒?dòng)開(kāi)始以隆重的儀式祭奠大禹,與會(huì)民眾將做好的河燈擺供于神龕前,祈求神禹保佑風(fēng)調(diào)雨順,消災(zāi)免難。晚間,河路社、渡口社、炭船社等河運(yùn)組織出面舉辦大規(guī)模的放河燈活動(dòng),追悼亡靈,祈禱平安。
這些流傳下來(lái)的先人們尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的智慧理念、實(shí)踐精神及其文化藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài),對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)“綠水青山就是金山銀山”的理念,科學(xué)、歷史地認(rèn)識(shí)并積極推動(dòng)黃河流域生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟迪作用。
非遺新生的時(shí)代價(jià)值
湯湯大河,涓流萬(wàn)戶(hù)。黃河自西向東,流過(guò)了生活的千姿百態(tài),最動(dòng)人的是黃河岸邊萬(wàn)家燈火的勃勃生機(jī)。
隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入新的階段,非遺自身存續(xù)和發(fā)展的能力得到提升。它的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和利用,能夠?yàn)閭鞒悬S河文化和中華文明、改善和提升黃河流域人民生活質(zhì)量,發(fā)揮重要作用。
黃河流域是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要區(qū)域。這些地區(qū),由于交通和自然原因,經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),卻往往是文化生態(tài)保存較好的地區(qū),富集各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中,這些非遺成為流域內(nèi)人民脫貧致富的重要手段。如甘肅省,把“非遺+扶貧”作為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)的重要組成部分,建立了非遺扶貧就業(yè)工坊106家,吸納就業(yè)4700多人,其中建檔立卡貧困戶(hù)881戶(hù)、2246人。
白居易筆下的“帶纈紫葡萄”自貢扎染,起源于秦漢時(shí)期,流傳于巴蜀之間,最早采用純棉制作,現(xiàn)已發(fā)展至棉、麻、絲緞等各類(lèi)純天然織物和皮革制作。自貢扎染在傳承古代傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上,經(jīng)歷代民間藝人的不斷探索總結(jié),整理出絞、縫、扎、捆、撮、疊、縛、夾等數(shù)十種扎纈手法,形成了自貢扎染的獨(dú)特工藝。染色也從單色演變成復(fù)色的多次浸染,其色彩斑斕、扎痕耐久,扎染紋樣具有從中心向四周成輻射狀的工藝效果,極具地方特色。
老手藝新物件、老曲調(diào)新曲目、老傳統(tǒng)新民俗……今天,結(jié)合當(dāng)代人的消費(fèi)習(xí)慣和審美取向,越來(lái)越多的黃河流域非遺資源應(yīng)用于旅游、教育、家居、服飾、日用、養(yǎng)生等當(dāng)代生活場(chǎng)景之中。
依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養(yǎng)分,讓古老的非遺以新生的形象傳遞新聲,讓民族的記憶以古樸的韻味煥新生活,讓河韻長(zhǎng)久地綿延存續(xù),流傳后世。
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