中評(píng)關(guān)注：學(xué)者熱議孫中山國家統(tǒng)一思想

會(huì)議現(xiàn)場（中評(píng)社　海涵攝）

7月18日，第四屆海峽兩岸中山論壇“中山精神與民族復(fù)興”研討會(huì)在中山市舉行。在上午的大會(huì)發(fā)言中，中山大學(xué)歷史系教授周興梁，上海市公共關(guān)系研究院院長陳士良，廣東省社科院歷史與孫中山研究所原所長、二級(jí)研究員王杰，香港樹仁大學(xué)歷史系全職教授、深圳大學(xué)退休教授莫世祥，上海大學(xué)特聘教授、上海中山學(xué)社副社長兼秘書長、全國區(qū)域文化研究會(huì)副會(huì)長廖大偉，華僑大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院博士后研究員張立齊從不同的角度出發(fā)就孫中山先生的國家統(tǒng)一思想進(jìn)行了探討。

發(fā)言的六位學(xué)者普遍表示，國家統(tǒng)一思想是孫中山思想的重要組成部分，同時(shí)，追求國家統(tǒng)一也是孫中山必生為之努力的偉大事業(yè)。孫中山思想是兩岸中國人共同的精神財(cái)富。

中山大學(xué)歷史系教授周興梁表示，反對(duì)國家分裂與謀求祖國統(tǒng)一問題，是孫中山孜孜探索和力求解決的重大課題。他維護(hù)與實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的思想內(nèi)涵極為豐富，主要包括以下幾方面的內(nèi)容：一，孫中山認(rèn)為國家統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流，也是中華民族共同的歷史意識(shí)；二，孫中山強(qiáng)調(diào)，中國的統(tǒng)一一定要實(shí)現(xiàn)民主的統(tǒng)一與共和的統(tǒng)一；三，孫中山指出，中國的統(tǒng)一應(yīng)完全做到五大統(tǒng)一，民族的大團(tuán)結(jié)是振興中華的必要條件；四，孫中山認(rèn)為，統(tǒng)一國家的方法應(yīng)依時(shí)局變化之情勢來擇定，其武力統(tǒng)一思想與和平統(tǒng)一思想兩者兼有之。統(tǒng)一祖國的思想與實(shí)踐活動(dòng)，具有鮮明的時(shí)代特色：它是其始終追求民族獨(dú)立、人民幸福與國家強(qiáng)盛革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是其一生愛國拯民和振興中華這一偉大革命事業(yè)的核心內(nèi)容和主要組成部分。

上海市公共關(guān)系研究院院長陳士良表示，孫中山的國家統(tǒng)一思想主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，孫中山先生認(rèn)為，統(tǒng)一是中國發(fā)展壯大的前提；第二，孫中山先生認(rèn)為，統(tǒng)一是大勢所趨；第三，孫中山先生的思想在臺(tái)灣有深刻影響。孫中山先生的思想是兩岸中國人共同的精神財(cái)富，受他的影響，國家統(tǒng)一思想在臺(tái)灣落地發(fā)芽。1949年之后，兩岸因內(nèi)戰(zhàn)而隔絕，骨肉同胞因政治而分離。兩岸的同胞無時(shí)無刻不思念對(duì)岸的親人。正如孫中山先生所言，世界潮流，浩浩蕩蕩。在全球往來日益密切的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)兩岸關(guān)系的的人為阻隔，勢必會(huì)被歷史潮流所沖垮。島內(nèi)“臺(tái)獨(dú)”勢力任何推動(dòng)分裂祖國統(tǒng)一趨勢的逆流，都無法阻擋中國統(tǒng)一的步伐。實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是中華民族根本利益所在，也是全體中華兒女的共同愿望和神圣職責(zé)。

廣東省社科院歷史與孫中山研究所原所長、二級(jí)研究員王杰表示，在近代中國，孫中山不算是接觸世界潮流的第一人，但他卻是名符其實(shí)將世界潮流引入中國并引發(fā)中國影響于世界的第一人。在華夏追求民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的歷史進(jìn)程中，孫中山的名字與推翻封建帝制、創(chuàng)建民主共和國的“破天荒”記錄相輝映，他的歷史地位他人無可替代，其思想與功業(yè)不僅作用和彪炳于當(dāng)時(shí)，還將繼續(xù)影響著現(xiàn)世和未來。孫中山之所以能令同時(shí)代人難以望其項(xiàng)背者，其功業(yè)表現(xiàn)于多層次和多維度，犖犖之大端者，在于他直面列強(qiáng)的瓜分豆剅和民族危亡，勇于擔(dān)當(dāng)，矢志振興中華，一以貫之地對(duì)近代中國做出三個(gè)適應(yīng)“世情”與“國情”的審視：以世界潮流為中國導(dǎo)向，以平民的根本利益為共和國定性，以“中國式”路向?yàn)槲磥矶ㄎ?，從而將民眾引向民主覺醒，將華夏帶入近代世界文明。

香港樹仁大學(xué)歷史系全職教授、深圳大學(xué)退休教授莫世祥在發(fā)言中談到了孫中山先生救國方案的創(chuàng)新發(fā)展，他表示，孫中山與興中會(huì)同仁在籌劃反清起義以“振興中華”之初，其救國方案包容君憲革新和共和革命的二元目標(biāo)選項(xiàng)。1903年起，孫中山直接闡述共和革命的主張，發(fā)動(dòng)革命派與?；逝傻拇笳搼?zhàn)，促使共和革命成為時(shí)代的潮流。1912年中華民國成立后，孫中山一度贊成“革命黨”向“政黨”轉(zhuǎn)型的“政黨政治”，但是北洋軍閥的專制獨(dú)裁最終迫使孫中山及其戰(zhàn)友重新回歸“革命黨”的定位，形成以革命戰(zhàn)爭奪回民國政權(quán)、建立革命黨治國的黨國政制來建設(shè)民主共和制度的政治理念。孫中山和國民黨在民初革命運(yùn)動(dòng)中的孤軍奮斗，促使他們逐漸形成聯(lián)俄容共政策。1924年初，孫中山宣布結(jié)束持續(xù)六年之久的護(hù)法運(yùn)動(dòng)，帶領(lǐng)國民黨帶領(lǐng)國民黨走上國共合作的國民革命新路。

上海大學(xué)特聘教授、上海中山學(xué)社副社長兼秘書長、全國區(qū)域文化研究會(huì)副會(huì)長廖大偉在發(fā)言中重點(diǎn)談及孫中山與西藏問題。他表示，孫中山既是杰出的政治活動(dòng)價(jià)和民主革命領(lǐng)導(dǎo)者，也是出色的民族平等民族團(tuán)結(jié)的思想家和推行者。與同時(shí)代人相比，孫中山對(duì)西藏問題的認(rèn)識(shí)顯然更加深刻，他看到了西藏問題的嚴(yán)重性、重要性和解決問題的迫切性，同時(shí)也有解決問題的設(shè)想、規(guī)劃和具體實(shí)踐、具體實(shí)用又充滿愛心，而且對(duì)后世產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，即使今天也不乏啟示，仍具現(xiàn)實(shí)意義。由于政治斗爭的復(fù)雜性，孫中山?jīng)]有條件將自己的思想完全付諸實(shí)施，但他的理念、卓識(shí)和胸懷，已經(jīng)成為中華民族思想文化的一部分，已經(jīng)成為珍貴歷史遺產(chǎn)。孫中山之所以偉大，體現(xiàn)在思想的先進(jìn)和行事的堅(jiān)韌，體現(xiàn)在真正奉行“天下為公”和畢其一生愛過愛民愛中華。我們之所以紀(jì)念他感懷他，也正因?yàn)樗?0世紀(jì)中國杰出偉人之一，也正因?yàn)樗岩簧鷱氐棕暙I(xiàn)給了祖國，貢獻(xiàn)給了祖國進(jìn)步事業(yè)，貢獻(xiàn)給了他的奮斗理想。

華僑大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院博士后研究員張立齊表示，以孫中山為代表的革命者是中國現(xiàn)代意義上民族主義的先行者。中國共產(chǎn)黨是這一思想最忠實(shí)的踐行者，中國人經(jīng)過數(shù)十年艱苦卓絕的奮斗，終于實(shí)現(xiàn)了中華民族獨(dú)立自強(qiáng)的目標(biāo)，對(duì)于中國人民而言對(duì)外民族反抗外來侵略，對(duì)內(nèi)追求民族之間的平等團(tuán)結(jié)一致建構(gòu)統(tǒng)一的中華民族這一目標(biāo)，是通過中國人民長期的發(fā)展和實(shí)踐以及仁人志士求索而來的。只有中華民族如鋼鐵般的凝聚和團(tuán)結(jié)，才能繼續(xù)屹立不搖地立于世界民族之林。當(dāng)代中國戰(zhàn)勝世界上一個(gè)又一個(gè)困難、完成祖國的完全統(tǒng)一，都需要我們深入研究和不斷鞏固中國的民族主義。中評(píng)社中山7月20日電（記者 海涵）