別讓謠言侵害你的數(shù)字化生活 “媒介素養(yǎng)”教育的價(jià)值

作者：劉敏（北京師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究院副教授）  

新冠肺炎疫情席卷全球，人們對(duì)于信息的關(guān)注度超越以往。各類“標(biāo)題黨”和假新聞充斥網(wǎng)絡(luò)間混淆視聽(tīng)，造成恐慌。在法律和技術(shù)手段之外，加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，特別是加強(qiáng)青少年的相關(guān)教育，是建立健康網(wǎng)絡(luò)生活方式、增強(qiáng)社會(huì)互信的另一條有效途徑。

隨著信息社會(huì)的快速發(fā)展，特別是自媒體的廣泛應(yīng)用，信息威脅的種類逐漸多元化。除了傳統(tǒng)的危險(xiǎn)（詐騙、盜取用戶信息等）之外，還有一些媒體偽造的信息會(huì)煽動(dòng)民眾的情緒，一些人使用虛假身份參與對(duì)話，一些極端政治化和含有偏見(jiàn)的內(nèi)容隱含著新的威脅，成為危害社會(huì)公共秩序的毒瘤。比如此前推特上瘋傳5G移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)會(huì)傳播新冠病毒，就有英國(guó)人、荷蘭人跑去燒了5G信號(hào)塔。如果個(gè)體缺乏對(duì)于媒體信息的辨別和判斷能力，就容易受到“假新聞”的侵害，或客觀上助長(zhǎng)虛假信息的傳播。

學(xué)校在培養(yǎng)數(shù)字公民方面的基本作用已不言而喻，但過(guò)去我們?cè)谡劷逃畔⒒l(fā)展中，更多強(qiáng)調(diào)的是提高學(xué)生信息技術(shù)的應(yīng)用能力，較少去談對(duì)信息的批判和思辨能力。

1933年英國(guó)學(xué)者利維斯等人在《文化環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》中首次使用了“媒介素養(yǎng)”的概念，指出媒介對(duì)青少年可能造成負(fù)面影響，需要對(duì)信息進(jìn)行識(shí)別和批判。直到20世紀(jì)80年代，媒介與信息素養(yǎng)教育才逐漸在世界范圍內(nèi)發(fā)展起來(lái)。以抵御美國(guó)文化侵襲和適應(yīng)多元文化特征為出發(fā)點(diǎn)，加拿大媒介素養(yǎng)教育起步較早，安大略省最先將媒介素養(yǎng)教育納入到公共教育體系，其教育大綱指出，開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒體本質(zhì)、媒體常用技術(shù)和手段以及這些技術(shù)手段可能產(chǎn)生的效應(yīng)的認(rèn)知力和判斷力，1989年，該省教育部發(fā)布了《媒介素養(yǎng)：資源指南》。1991年加拿大成立了“加拿大媒介協(xié)會(huì)”（CAME），積極開(kāi)展課程改革和教育培訓(xùn)。同一時(shí)期美國(guó)也成立了“媒介素養(yǎng)中心”（CML），2005年的一份報(bào)告中提出了媒介素養(yǎng)教育的五個(gè)核心問(wèn)題，并將五類問(wèn)題和子問(wèn)題與基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、衛(wèi)生、社會(huì)學(xué)習(xí)相關(guān)聯(lián)，受到廣泛關(guān)注。

美國(guó)CML提出的媒介素養(yǎng)的5個(gè)核心問(wèn)題是：一，誰(shuí)制造了信息；二，它使用了怎樣的技術(shù)手段來(lái)吸引我的注意力；三，不同的人對(duì)這條信息可能會(huì)有怎樣不同的理解；四，這條信息含有/隱含了怎樣的價(jià)值、生活方式或觀點(diǎn)；五，為什么會(huì)發(fā)出這條信息。

1997年中國(guó)社科院卜衛(wèi)發(fā)表的論文《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》是我國(guó)內(nèi)地較早介紹媒介素養(yǎng)的研究。21世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)家和國(guó)際組織開(kāi)始關(guān)注媒介素養(yǎng)教育并出臺(tái)相關(guān)文件和行動(dòng)指南。聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）在2018年發(fā)布的《數(shù)字素養(yǎng)全球框架》，將“數(shù)字素養(yǎng)”定義為安全并合規(guī)地獲取、管理、理解、融入、交流、評(píng)估、創(chuàng)建信息的能力，并指出媒介素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、互聯(lián)網(wǎng)或ICT素養(yǎng)（即軟硬件知識(shí)和技能）同屬于數(shù)字素養(yǎng)。

另外，從開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的角度，我們還可以從如下幾個(gè)方面來(lái)理解：

　　以德為先的教育改革

此次疫情帶給教育的啟示不應(yīng)當(dāng)僅停留在技術(shù)帶來(lái)的教學(xué)方式的變化上，而應(yīng)該引發(fā)更為深層次的思考。

在傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，教育也在經(jīng)歷著從“以知識(shí)為先”到“以德為先、能力為重、知識(shí)為基”的改革。疫情之下，教育工作者的首要任務(wù)不是按照既定的教育進(jìn)度和計(jì)劃，生硬地將教學(xué)從線下搬至線上，而是重點(diǎn)賦能學(xué)生，利用技術(shù)提供更為個(gè)性化的教育。從價(jià)值養(yǎng)成的角度來(lái)講，其中當(dāng)然包括提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)。

事實(shí)上，社交網(wǎng)絡(luò)不僅傳播新聞，在某種意義上也扮演著教育者的角色。學(xué)校和教師必須采取行動(dòng)，避免學(xué)生被利用、被欺騙。教育工作者要避免認(rèn)為疫情對(duì)教育的影響是短暫的，或相對(duì)而言是較小的，從即刻起，我們就要建立數(shù)字素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)的意識(shí)，在教育教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生瀏覽并熟悉嚴(yán)肅的新聞媒體、可獲取的信息源，包括正規(guī)組織的網(wǎng)站、作者等，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)媒介和新媒體的特點(diǎn)，了解信息撰寫(xiě)的基本原則，了解引用來(lái)源等概念，訓(xùn)練學(xué)生有效獲得新聞和知識(shí)的技能，塑造更強(qiáng)大、適應(yīng)性更強(qiáng)的數(shù)字公民。

　　批判性思維的實(shí)踐

我們可以把媒介素養(yǎng)教育看作是一項(xiàng)批判性思維的實(shí)踐，兩者的共同點(diǎn)就是立足于反思并進(jìn)行理性的判斷。在2016年發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中也提出學(xué)生應(yīng)具備“批判質(zhì)疑”的科學(xué)精神。美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家、教育家布魯姆（Benjamin Bloom）將認(rèn)知過(guò)程分為六個(gè)維度，包括記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造，通常我們把后三個(gè)維度看作是批判性思維。作為人類思維發(fā)展的高級(jí)階段，批判性思維具有兩個(gè)特征，一是對(duì)通常被接受的結(jié)論提出疑問(wèn)和挑戰(zhàn)，而不是無(wú)條件地接受專家和權(quán)威的結(jié)論；二是用分析性和建設(shè)性的論理方式對(duì)疑問(wèn)和挑戰(zhàn)提出解釋并作出判斷。

媒介素養(yǎng)教育就是要發(fā)展人們分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造信息的能力。引導(dǎo)學(xué)生不陷入“他人陷阱”，在紛繁的信息中學(xué)會(huì)如何質(zhì)疑和分析，學(xué)習(xí)判斷信息是否得當(dāng)，區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)，收集證據(jù)，辨查信息中的陷阱、漏洞和邏輯錯(cuò)誤，分析信息、避免言過(guò)其實(shí)的觀點(diǎn)，建立多元化理解信息的意識(shí)，建立信息背后有利益相關(guān)方的意識(shí)等技巧，并在訓(xùn)練中不斷完善自己的思維，提升信息素養(yǎng)。

　　通向國(guó)際理解的橋梁

經(jīng)合組織（OECD）教育與技能部負(fù)責(zé)人施萊歇爾（Andreas Schleicher）曾指出社交媒體有可能產(chǎn)生“回聲室”（echo chamber）效果，從而限制青少年獲取不同觀點(diǎn)的渠道，施萊歇爾還列舉了部分歐洲年輕人受到蠱惑而支持伊斯蘭國(guó)的案例（2018）?；ヂ?lián)網(wǎng)和媒體拉近了民族國(guó)家之間的距離，卻也可能因?yàn)樘摷傩畔⒒虺錆M偏見(jiàn)的新聞增加人們的隔閡和相互不理解。為此，OECD在新一輪國(guó)際學(xué)生評(píng)價(jià)項(xiàng)目PISA中，增加了對(duì)學(xué)生“全球勝任力”的評(píng)估，其中媒介素養(yǎng)是一個(gè)非常重要的維度。

本次疫情期間，有西方媒體借疫情之機(jī)污名化中國(guó)，傳播“假新聞”煽動(dòng)排華排亞裔的情緒，也有少數(shù)國(guó)內(nèi)自媒體用不負(fù)責(zé)任的標(biāo)題換取流量。這些做法既不道德又很荒謬，卻對(duì)缺乏媒介素養(yǎng)的個(gè)人屢屢奏效。在全球化的今天，媒介素養(yǎng)與國(guó)際理解緊密關(guān)聯(lián)，媒介素養(yǎng)教育需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化的認(rèn)同與差異，能夠用包容和開(kāi)放的眼光看待他者，能夠更好地理解他者，理解不同文化的長(zhǎng)處，進(jìn)而求同存異。從全球而言，這項(xiàng)任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn)。