春節(jié)從冬至開始

 

晉城面塑 資料圖片

 

 

臘月里蒸麥芽饃 資料圖片

 

 

臘月里蒸麥芽饃 資料圖片

 

過年是從冬至開始的。從冬至到臘八，從臘八到小年，從小年到大年，人們沿襲著祖先傳下來的風(fēng)俗，操持著，準(zhǔn)備著，迎接著，春節(jié)的氣氛也在幸福的忙碌中漸漸達(dá)到頂點(diǎn)。年俗是文化，也是人情，生生不息，代代相傳。

 

夫冬至之節(jié)，陽氣始萌

 

“天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。”這是杜甫的七律《小至》的兩句詩。杜工部是對(duì)的，春天是隨著冬至來到人間的。

 

如果認(rèn)為春節(jié)代表春天的到來，那就錯(cuò)了。其實(shí)我們所過的春節(jié)僅僅只是春天的一個(gè)節(jié)日。春節(jié)到來的時(shí)候，人間早已經(jīng)屬于春天了。春節(jié)只是給了我們一個(gè)春天已經(jīng)來到人間的強(qiáng)烈感覺?；蛘哒f，春節(jié)只是慶祝春天已經(jīng)來到人間的一個(gè)隆重儀式。

 

而真正意義上的春天，是從冬至開始的。我們?cè)谶@里所說“真正意義”，是指中國(guó)古代哲學(xué)中的實(shí)在意義。我們的先哲們認(rèn)為，宇宙的萬事萬物無不在陰陽交替、互動(dòng)、對(duì)立、統(tǒng)一中生存和消長(zhǎng)。整個(gè)世界，是由陰和陽組成的。陰與陽，渾藏于天地間，是中國(guó)古代哲學(xué)的文化內(nèi)核。陰與陽也因此易位于冬至和夏至兩個(gè)節(jié)日之間。夏至之后，日漸短，夜?jié)u長(zhǎng)，陰漸盛，陽漸衰，所有事物，所有生命，都在漸趨低谷，即“萬物收斂”。冬至之后，晝漸長(zhǎng)，夜?jié)u短，“一天長(zhǎng)一線，十天長(zhǎng)一截”。然而，冬至過后，天氣會(huì)一天比一天冷。從冬至節(jié)那一天起，就開始了數(shù)九天。“一九二九，關(guān)門袖手”“三九四九，凍破碓臼”，天氣的確是越來越冷了。

 

“夫冬至之節(jié)，陽氣始萌。”雖然正值數(shù)九寒天，春潮卻在暗中涌動(dòng)。陽氣在暗中上升，物候的腳步在不知不覺中邁向了春天。春如初胎，從冬至那天起，已經(jīng)沉靜地安附于大自然的宮室里，正如《西游記》中邵康節(jié)所說：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)。”“五九六九，沿河看柳。”“七九河開，八九雁來。”“九九加一九，耕牛遍地走。”說明陽氣在暗中悄悄上升，春天在不聲不響走近人間。這一點(diǎn)也被羅貫中寫進(jìn)了《三國(guó)演義》。程昱入告曹操：“今日東南風(fēng)起，宜預(yù)提防。”操笑曰：“冬至一陽生，來復(fù)之時(shí)，安得無東南風(fēng)？”把一場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)放在冬至，顯得波瀾壯闊，意味無窮。

 

中國(guó)“四大名著”無不拿冬至說事。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》更是把冬至說到特別：“這年正是十一月三十日冬至。到交節(jié)的那幾日，賈母、王夫人、鳳姐兒日日差人去看秦氏，回來的人都說：‘這幾日也沒見添病，也不見甚好。’王夫人向賈母說：‘這個(gè)癥候，遇著這樣大節(jié)不添病，就有好大的指望了。’”說明冬至是個(gè)不同尋常節(jié)令，不光宇宙間萬物在蘇醒、發(fā)生、成長(zhǎng)，就連病疽疾癘也一樣不會(huì)放過其生命活躍起來的機(jī)會(huì)。

 

《水滸傳》似乎沒有必要寫到冬至，但施耐庵并沒有放過這一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)：“聞知今上大張燈火，與民同樂，慶賞元宵。自冬至后，便造起燈，至今才完。”我們先不說作者在敘事中來上這么一筆的用意是什么，施耐庵給了我們一個(gè)信息：春節(jié)乃至元宵節(jié)都是從冬至開始的。

 

其實(shí)春節(jié)不只是從冬至開始的，春節(jié)在中國(guó)古代與冬至是并肩同行的。

 

《詩經(jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。”“一之日”是周歷和豳歷的正月。而周歷和豳歷的正月正是夏歷的十一月，就是我們現(xiàn)在所過的冬至的月份。而今的冬至在十一月末，或十二月初，春節(jié)則在正月初一，之間相隔時(shí)間近一個(gè)月，這并不是春節(jié)與冬至分道揚(yáng)鑣，而是我們選擇了夏歷，即農(nóng)歷。所以，春節(jié)是從冬至開始的，有它的歷史淵源，也有它的文化根據(jù)。

 

摔老南瓜

 

今天，盡管春節(jié)姍姍來遲于冬至之后，但人們并沒有忘記春節(jié)是從冬至開始的。尤其是在我的家鄉(xiāng)晉東南，依然回蕩著歷史的流響余韻，也總是忘不了想方設(shè)法給冬至涂上一點(diǎn)文化色彩，讓冬至節(jié)沉染在豐富的文化意蘊(yùn)中。

 

冬至節(jié)的五更天，天還不明，就能聽到各家各戶“嗵嗵”的響聲傳出來。那是家家都在摔老南瓜。秋天收獲老南瓜的時(shí)候，家家都要挑好的大的收藏起來，等到冬至的五更天，把老南瓜從架上取下來，抱到炕頭上，高高舉起，重重地摔到地上，南瓜子濺得到處都是。驚醒的孩子們會(huì)問父母，冬至為什么摔老南瓜？父母會(huì)告訴孩子們冬至摔老南瓜的故事：

 

傳說有人要在冬至那天夜里刺殺孔子，藏匿孔子那一家人，暗中放走了孔子，在孔子睡覺的枕頭上放了個(gè)老南瓜，用被子蓋上，偽裝成孔子正在睡覺。刺客夜入寢室，舉刀便砍，只聽“咔嚓”一聲，半個(gè)老南瓜“嗵”的一聲滾落到地上，刺客以為大功造成。于是，冬至摔老南瓜就成了祀孔的一種特殊形式。

 

冬至節(jié)，村子里和小學(xué)校也要祀孔。冬至那天學(xué)校放假一天，說是放假，學(xué)生并不離開學(xué)校，只是不準(zhǔn)翻書而已。意思是，翻書會(huì)迷了孔夫子的眼。學(xué)生要穿上新衣，跟著村干部和老師攜酒脯祀孔。祀孔結(jié)束后，村干部陪老師吃油疙麻雜燴菜，學(xué)生回家吃餃子。我們把餃子叫“凍耳朵”，意思是，吃了凍耳朵，耳朵不怕凍壞。

 

冬至摔成碎塊的老南瓜，可以煮成“紅小豆老南瓜”吃。色質(zhì)特別好的，留給“五豆”和“臘八”。臘月初五是“五豆節(jié)”，小節(jié)。家家吃紅豆小米撈飯，即用紅豆和小米一起燜的干飯。五豆是冬至到臘八的一個(gè)小小跳板。

 

臘八粥

 

臘月初八，家家吃“臘八粥”。

 

“粥”是外鄉(xiāng)人的叫法，我們不叫粥，實(shí)質(zhì)上也不是粥。我們叫黏米飯，也叫黏飯，又叫甜飯，實(shí)實(shí)在在的“飯”，能夠用筷子夾起來的。黏米與小米顏色一樣，黃燦燦的，顆粒大小也相同，外地人用眼睛是分辨不出來的。黏米做成的“黏米飯”特別“黏”，特別香。

 

臘月初七晚上，母親就要煮紅豆。紅紅的蘭花炭火，煮豆的鍋在火上嘩啦嘩啦響，孩子們的夢(mèng)里也是黏米飯香。

 

半夜時(shí)分，豆子煮熟了，母親會(huì)將老南瓜、黏米、紅薯、紅棗、核桃、柿餅、柿圪蓮，花生、紅糖、白糠等依次入鍋。什么東西什么時(shí)間放，既不能早，也不能遲。比如花生，早了不脆，遲了不熟；比如柿餅柿圪蓮，時(shí)間不對(duì)，不但不甜，還會(huì)發(fā)澀。做黏米飯最好用砂鍋，攪黏米飯最好用木板。用鐵家伙做出來的黏米飯顏色不鮮明，吃起來味道也不對(duì)。對(duì)著黏米飯鍋不能說話，不能咳嗽，如果把唾沫星兒噴到黏米飯里，黏米飯就會(huì)“涎”成米是米、水是水，不融和，也不黏稠。

 

早晨，軟米飯做好了，各家各戶要相互饋贈(zèng)。送贈(zèng)黏米飯的任務(wù)大都是孩子們的事。一碗碗紅紅的黏米飯，像一盞盞的小紅燈籠，像一捧捧的火焰，像一朵朵鮮艷的花，在飛雪中，在白雪皚皚的大街小巷里，燃燒，跳躍，綻放，如竄梭一般地來來去去。每碗黏米飯都是滿滿的，偶爾會(huì)滴一點(diǎn)在雪地上，像掉在雪地上的一塊紅紅的火炭，像一枝火的花朵，讓雪天顯得溫暖，讓雪天顯得爛漫，點(diǎn)燃著鄉(xiāng)村里永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。

 

家家戶戶都做黏米飯，家家戶戶相互饋贈(zèng)，那是一種風(fēng)俗。你送我一碗，我送你一碗，“親戚箢還箢，鄰家碗還碗”。那是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親熱絡(luò)感情、鞏固關(guān)系的一種最簡(jiǎn)單、最樸素的一種方式。千年不變，也不應(yīng)該變。

 

學(xué)生都要給老師送軟米飯，老師收很多黏米飯，凍起來，天天拿鏊子焐著吃，放一點(diǎn)油，焐出一層薄薄的皮，又香又甜，天下風(fēng)味。

 

也有送黏米飯給村子里的藥鋪商鋪的，藥鋪商鋪也會(huì)準(zhǔn)備一些核桃、紅棗、花生、柿餅之類回贈(zèng)。

 

為什么要吃臘八粥？為什么要吃黏米飯？歷來傳說不一。但最好緣由應(yīng)該是紀(jì)念佛祖成道日，效法牧女獻(xiàn)乳糜于佛的故事。不過，這也是人們賦予臘八節(jié)的一種文化色調(diào)。我看，其蘊(yùn)包含在《詩經(jīng)》里。

 

《詩經(jīng)》有言：“物其多矣，維其嘉矣。物其旨矣，維其偕矣。物其有矣，維其時(shí)矣。”冬至?xí)r節(jié)，乃至整個(gè)臘月天，各種糧食果蔬藏儲(chǔ)豐富，是乃“物其多矣”“物其旨矣”“物其有矣”；選擇節(jié)日，如冬至、五豆、臘八、小年，做成合節(jié)的諸如黏米飯、豆撈飯、火燒之類的飯食，乃是“維其嘉矣”“維其偕矣”“維其時(shí)矣”。也就說，臘八吃黏米飯才有臘八氣氛，才是臘八的味道。也如八月十五吃月餅，三月三吃春餅，端午節(jié)吃粽子，此即“物其有矣，維其時(shí)矣”。

 

冬至說儒，臘八說佛，小年以至大年，就應(yīng)該說“道”了。佛、儒、道，三家文化，融化了我家鄉(xiāng)的臘月天。

 

過了臘八，接著就是小年。臘月二十三，祭灶的日子到了。

 

祭灶祭哪個(gè)？祭祝融。《周禮》說：“顓頊?zhǔn)嫌凶尤绽?，為祝融，祀以為灶神?rdquo;漢之后，灶王爺掌握了人們的禍福、壽夭，出現(xiàn)了“灶神晦日歸天，白人罪”的說法。人們小心奉祀灶君，傳說灶君每年臘月二十三都要到天帝那兒去陳說人間的善與惡，因此各家各戶要為灶王爺送行，打些火燒給灶爺做干糧，弄些麩皮草料給灶爺秣灶馬，在火口上涂些糖餳給老灶爺糊嘴巴，好讓老灶爺?shù)教斓勰莾憾嗾f好話，把天帝所降的吉祥帶回人間。

 

“二十三祭罷灶，夾上包袱往回趵。”住在娘家的媳婦，祭過灶之后，就該回到婆婆家準(zhǔn)備過年了。

 

“好了！好了！到跟前兒都好了！”

 

過了冬至節(jié)，男人們忙著殺豬，宰羊，割肉，買菜，辦年貨。女人碾米，磨面，扯布，買衣線，做新衣，做新鞋。過了臘月二十三，就要掃屋子，做豆腐，坐蒸鍋，蹲油鍋。

 

晉城不缺香炭，火邊圍一圈香炭，把火燒得旺旺的，女人們各顯身手，蒸棗山、棗供、棗花、豬、羊、小兔兒、小魚兒、小刺猬，炸菱花、馓花。所蒸所煮，都是敬神的供品。棗山像個(gè)大青蛙，背上許多面花兒。每朵花上都有一個(gè)紅棗，看起來像一朵盛開的大紅花。雜獻(xiàn)只是一個(gè)大饅頭，上邊摞幾層面花兒，最上面安一個(gè)大紅棗。比雜獻(xiàn)小一點(diǎn)的叫棗花兒，只有一層花，花上邊只是一個(gè)酸棗。棗山和雜獻(xiàn)上的花兒，有盤花，有剪花。盤花像牡丹，剪花像菊花。把筷子頭破開，析出一朵“小梅花”。在小小的瓷碟子里化一點(diǎn)品紅，把“小梅花”在品紅里蘸蘸，在棗山和雜獻(xiàn)上點(diǎn)上朵朵小梅花。將高粱秸破成兩半，摳去瓤子，便成為一個(gè)彎彎的月牙。把月牙兒蘸一點(diǎn)品綠，在“小梅花”的四角點(diǎn)四片，好花有了綠葉扶持，所有的獻(xiàn)供便飛一片春色。每朵花都有兩層三層，看上去重重疊疊，有點(diǎn)“層巒聳翠”的意思。

 

給女兒女婿蒸兩個(gè)大口禮饃，個(gè)子比頭盔大。把揉好的面用細(xì)繩從頂向下勒一個(gè)十字，蒸熟的口禮饃如四瓣盛開的花朵，點(diǎn)綴上品紅品綠，顯得喜氣洋洋，一片祥和。

 

給自己家里每個(gè)人蒸一個(gè)“人口禮饃”，其中一個(gè)里邊放個(gè)“制錢”，其余放上一個(gè)紅棗。初七人日，誰拿到放“制錢”的口禮饃，誰運(yùn)氣就是最好的，福氣也是最大的，大事小事都會(huì)成為家里的靠山。

 

煮一鍋玉茭豆兒，蒸些豆餡饃、菜餡饃。從初二到初五，每天早晨喝玉茭豆兒，吃餡饃。

 

為了一個(gè)年節(jié)，家家戶戶都會(huì)忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，腳步總是匆匆的。人與人見了面總要關(guān)切地問一聲：“準(zhǔn)備好了嗎？”總是笑著回答：“好了！好了！到跟前兒都好了！”

 

洗了澡，理了發(fā)。糊了窗戶，架起正火。貼上對(duì)聯(lián)，掃了院子，就到大年三十了。

 

“二十三日去，初一五更回”

 

三十的晚上，家家戶戶吃“面葉”。脫玉茭、大白菜、紅蘿卜、豆腐、豆芽，一鍋煮熟。寬寬的面條，不放蔥蒜，只放花椒，因?yàn)橐I(xiàn)祖先。先盛一碗獻(xiàn)祖宗。燃上一炷香，大門口放三個(gè)炮，接祖宗回家過年，祖先就會(huì)跟著香煙走進(jìn)大門，走進(jìn)屋門。祖先畢竟是泉鄉(xiāng)之物，沒有香煙引路，門神不會(huì)放祖先進(jìn)入家門。

 

把祖先請(qǐng)到祖先桌上，給祖先獻(xiàn)上一碗面葉，俗稱“爺奶奶湯兒”，讓祖宗先喝口湯，歇歇?dú)猓任甯炀瓷駮r(shí)，再給祖宗上獻(xiàn)。

 

從臘月二十三到年三十，人間是沒有神的，諸神都到天帝那里參加年會(huì)了。這一段時(shí)間，人間是無忌諱的，人們可以為所欲為，特別是結(jié)婚辦喜事，不用“擇好兒”，想哪天辦就哪天辦。

 

臘月三十，祖宗也回來了，家人與祖宗一起，早早就要睡覺了。睡覺時(shí)放一個(gè)“關(guān)門炮”，說明這一年已經(jīng)過完了，關(guān)門了，再開門的時(shí)候就是春節(jié)了。

 

神回到人間的時(shí)間，是正月初一的五更天，是所謂的“二十三日去，初一五更回”。初一五更，起床先放一個(gè)開門炮，春節(jié)的大門從此就打開了。

 

不論農(nóng)家、官家與商家，不論窮家與富家，家家供奉灶爺，供奉天地爺、家堂老爺、財(cái)神爺，其他便不相同了。有的家庭供奉不知名姓的神仙，總稱仙家老爺。很多人家都供奉佛爺，讀書人供奉孔夫子，木匠供奉魯班，鐵匠供奉老君。

 

其實(shí)行走在我們桑梓間的不止佛、儒、道，還有天地、山神、龍王、馬王、牛王、青龍、白虎、紫姑、門神、樹神、花神、五道神、土地神，等等。當(dāng)然，林林總總的神仙，也都出身于道家，平時(shí)不聞不問，過年時(shí)，不知道從哪里蹣跚走來，在一元始旦，萬象更新，人世間充滿歡樂充滿希望的時(shí)候，同眾庶一起歡度春節(jié)，增加節(jié)日的氣氛，也讓人們的心靈有所依傍，靈魂有所棲止，精神有所寄托。

 

初一五更，點(diǎn)正火，接神，焚香。天地爺自是“滿斗焚香”，一炷炷的單香插得如滿天星斗。其他佛家道家的神仙都是三炷香，或者一炷整香。祖先不是神，所以不可與神一起受享獻(xiàn)饗。各種獻(xiàn)供只能等敬罷神，酌回來才能獻(xiàn)給祖先享用。

 

正火點(diǎn)著之后，青煙裊裊，火光沖天，火星直冒，紅光滿園，柏樹枝的香氣格外讓人心清氣爽。孩子們會(huì)圍著正火又跑又跳，又喊又笑，小臉一張張映得通紅，朝氣與喜氣沖溢在整個(gè)院子里。焚香的同時(shí)放鞭炮，孩子們手里會(huì)提個(gè)小小的紅燈籠，到處搶鞭炮。大人們會(huì)告訴孩子，大年初一去抱住大椿樹，高聲喊：“椿樹娘，椿樹娘，你長(zhǎng)高了做大梁，我長(zhǎng)高了領(lǐng)衣裳。”希望椿樹帶領(lǐng)孩子與孩子一起長(zhǎng)高。

 

初一五更，男人敬神，女人打火做飯。大年初一早晨多有吃拉面的，意思全家互相拉著點(diǎn)，拉緊點(diǎn)，不要丟了一個(gè)，不要少了一個(gè)。女人拉面，男人批蒜苗。白生生的面，拉得又長(zhǎng)又細(xì)。頭一碗先送本院鄰居，鄰居也會(huì)送一碗過來，是鄰里間年節(jié)時(shí)的一種交往。

 

吃過飯，父母要給孩派壓歲錢，還要教孩子怎么拜年。同輩人見了面，也要互相說一聲：“拜年了！”“春節(jié)好！”“恭喜發(fā)財(cái)！”村子上的老會(huì)頭要飾鑼集中八音會(huì)，耍會(huì)，唱戲。

 

初五晚上要送祖先。端上半碗爺奶奶湯，燃上一炷香，隨著香煙裊裊，把祖宗送到大門口，放三個(gè)炮，年節(jié)基本就結(jié)束了。

 

元宵拱燈棚

 

說是年基本結(jié)束了，就是還沒有完全結(jié)束。還有個(gè)正月十五鬧元宵。

 

掛燈是我們家鄉(xiāng)一個(gè)古老的傳統(tǒng)，不僅家家門口掛燈，整個(gè)村子里也掛燈。我們村里有好幾百對(duì)花燈，全部掛在后街上。后街從東到西二里長(zhǎng)，燈棚用紅、黃、藍(lán)三色小布編成小方花格子作燈棚，把燈并排掛在燈棚下，橫看是一對(duì)一對(duì)的，順著街道看過去，像兩條火龍，從東頭一直蜿蜒到西頭。

 

吃晚飯時(shí)，鑼聲一響，人們都知道，要發(fā)蠟了。二里長(zhǎng)街，分段管理，負(fù)責(zé)發(fā)蠟。發(fā)蠟，就是點(diǎn)燃蠟燭的意思。蠟燭是用羊油掂的。熬上一大鍋羊油，把棉花做成的燭芯纏在蠟柱上，往大鍋里一沾一掂，反復(fù)多次，便掂成一支蠟燭。白蠟是本色，紅蠟是添加了顏料。紅蠟白蠟都搖紅，把一條長(zhǎng)街搖得輝煌壯麗。

 

蠟是年年要掂的，燈也是年年要掛的。即使最困難時(shí)期，也沒有停了掛燈。人們說：“討吃看煙火，肚饑眼歡樂。”可以不吃飯，卻不能不掛燈，好不容易又一年了。也許是想證明人這一年又活過來了。

 

燈棚下每隔十來步就有一爐正火。燒正火用的是香煤香炭，也叫蘭花香炭，也叫白煤，傳說是英國(guó)女王燒壁爐必用之物。燒正火不能用臭炭，否則會(huì)嗆得人打噴嚏，既出洋相，又不吉祥。

 

傍晚時(shí)分，把大塊的蘭花香炭添足，正火很快就燒起來，一堆火焰熊熊，一堆金光燦爛。天上月光，棚下燈光，街邊火光，加上社鼓笙簫，一派金碧輝煌。

 

后街的燈全是紗燈，繪有《三國(guó)演義》《封神榜》《水滸傳》人物情節(jié)。觀燈的人從燈棚下拱來拱去，拱燈棚大都是年輕人。拄著棍子的老人，引著孫兒老叟，傴僂著腰的老嫗，把孩子架在膀子上的父親，梳了圓頭的母親，大都圍在燈棚下，每盞燈下都會(huì)圍一個(gè)圈，仄著耳朵，聽老人們說些三國(guó)水滸的故事。

 

年輕人很少站在燈棚下看那些老故事。他們有自己的故事。“月上柳梢頭，人約黃昏后”，是他們故事的藍(lán)本。他們總是以“拱燈棚”，演繹他們的故事。

 

“拱燈棚”是小鎮(zhèn)一個(gè)古老的風(fēng)俗。按風(fēng)俗，不管男女老少，正月十五拱燈棚會(huì)吉祥如意，會(huì)免除許許多多的大災(zāi)小難。

 

不管是男孩子還是女孩子，他們總是三個(gè)一群兩個(gè)一伙，貌似看燈，卻心不在焉。

 

女孩子們總手拉著手“拱燈棚”。從東頭拱到西頭，再?gòu)奈黝^拱到東頭。人前，不管內(nèi)心多么豐富，表面都是很文靜的，悄悄謐謐的，總是很害羞的樣子。如果不得不笑，也只是趕緊把嘴捂住，彎下腰，或者背過身，悄抿了嘴，齒頰之間發(fā)出一點(diǎn)吹涼風(fēng)一樣的“咝咝”聲。當(dāng)然，有時(shí)候也難免會(huì)笑出聲來，無非是忽然想起了，或者忽然看到了可笑的人和事，實(shí)在是忍不住了，就笑出來。一個(gè)人“疙啼”一聲，會(huì)傳染女孩子們無端“疙啼疙啼”笑成一堆。

 

有話說的時(shí)候，也只是悄聲細(xì)語，低聲喁喁。心里卻熱烈。本來是三個(gè)兩個(gè)相跟著，牽著手，卻不知道什么時(shí)候就少了一個(gè)。不知道其中哪個(gè)女孩什么時(shí)候就拱出了燈棚，拱到了月光照不到，燈光也照不到的地方去了。

 

當(dāng)然，過來人都知道，那燈火闌珊的角落有女孩子和男孩子的故事。他們知道，入春了，驚蟄了，野草也該句萌了。

 

藿谷洞的燈與后街不同，藿谷洞的燈不是為大眾看的，是專奉“四奶奶”即送子娘娘的，觀燈的人大都是母親或祖母，因此藿谷洞的燈上沒有故事，燈下也沒有故事，很雅靜，很純凈，很雅致，雅致到脫俗。燈的形式也很單純，一式宮燈，兩種燈罩。布罩和玻璃。布罩是綠裙紅褲，很鮮艷；玻璃罩繪有梅、蘭、竹、菊，石榴，荷花，魚兒，鳥兒，題些“玉燭豐年”“雨旸時(shí)若”“天地交泰”的文字。品位很高，有一點(diǎn)閨閣氣。倘若天空中有雪花飄下來，那才是真正的天上人間。后街的燈如果代表“俗”，那么藿谷洞的燈就是一個(gè)“雅”。從后街到藿谷洞，就是一個(gè)雅俗共賞。

 

藿谷洞長(zhǎng)不足百步，南瀕大箕河，北出后街。南北街口各有一爐正火，助“四奶奶”看烘火，供祖母或母親們熏手熏腳。母親們和奶奶們常常會(huì)搬個(gè)椅子或板床，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)坐在正火跟前，一邊烤火，一邊陪著“四奶奶”看燈。

 

俗話說三個(gè)女人一臺(tái)戲，但那時(shí)候的女人卻沒戲，既不調(diào)笑，也不說穢語。所有的奶奶和母親們絕不開玩笑的。她們的心那時(shí)候是非常虔敬的，是懷著無限神圣的。她們心中的“四奶奶”就在燈下，護(hù)佑著他們的兒孫。不管誰家里的孩子，都是四奶奶殿里來的，都是四奶奶的侍兒。四奶奶是鄉(xiāng)村女人們心中最可愛，最可敬，最可親，最嚴(yán)肅的一位女神。她們會(huì)拿五色紙給四奶奶糊些被子褥子、衣裳、鞋襪。四奶奶應(yīng)該是三寸金蓮，因此那鞋也糊得小辣椒一樣，很俊，很俏。除了鋪、蓋、穿、戴，還要給四奶奶上“銀兩”，即錫箔之類。

 

供品是“桃”。面蒸的，洋紅洋綠點(diǎn)綴些花葉，給人的感覺是喜氣盈盈，這叫“壽桃”，是寶塔狀的。還有“油桃”，偏形的，臥式的。蒸熟之后，在鍋里放點(diǎn)油，燒熱，把“桃”背在油鍋里擦一擦，又香又好看。最簡(jiǎn)單最圣潔的供品是“香米茶飯”。名字看上去太詩意了！把小米炒開花，放點(diǎn)水，熗一下，用酒盅一盅一盅扣在盤子里，像一個(gè)個(gè)小沙包。

 

祖母和母親們?cè)谟眯挠^燈。那綠褲紅裙之間所包含的，那玻璃罩所罩的，是仙緣，是仙機(jī)。她們?cè)诤?ldquo;四奶奶”一起度過元宵，她們?cè)谔耢o中陪伴著她們心中的“四奶奶”。她們也知道“四奶奶”不是世界上最高和最有權(quán)威的神或仙，但“四奶奶”最喜歡孩子，是一位慈祥的奶奶。為了孩子，為了孫子，她們?cè)敢饽敲磁阒Ｄ菢优阒?，她們的心里是安定的，是穩(wěn)貼的。她們的內(nèi)心永遠(yuǎn)有那么一團(tuán)神圣。“漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得。聞赤松之清塵兮，愿承風(fēng)乎遺則。貴真人之休德兮，美往世之登仙。”這才是她們的真心，雖然她們并未讀過《楚辭》。

 

掛起燈的時(shí)候，能有雪花飄落，那是再美不過了。那叫“瑞雪兆豐年”，最富詩意。

 

到此，年就算完全結(jié)束了。“九九加一九，耕牛遍地走”，到一心一意種莊稼的時(shí)候了。

 

（作者：卓 然，系山西省晉城市作協(xié)名譽(yù)主席）