評論:“去中國化”只會讓“亞細(xì)亞孤兒”更孤單
編輯: 左妍冰 | 時(shí)間: 2018-08-24 09:59:02 | 來源: 中國臺灣網(wǎng) |
臺灣“教育部”課審大會日前決定,12年義務(wù)教育高中歷史課綱分成臺灣史、東亞史及世界史三個(gè)分域,中國史被納入東亞史架構(gòu),將不再單獨(dú)存在。這一決定引發(fā)兩岸輿論強(qiáng)烈質(zhì)疑與批評,臺灣十多名大學(xué)教授16日發(fā)起“堅(jiān)決反對不符合歷史教育的新課綱”聯(lián)署,批評新課綱是一份舍本逐末、徹底“去中國化”且急就章的課綱。
中評社8月24日發(fā)表評論員林艶署名文章指出,回顧過去,每當(dāng)別有用心者主政,均會對歷史課綱進(jìn)行“去中國化”的調(diào)整,以此實(shí)現(xiàn)其“文化臺獨(dú)”的目的。李登輝時(shí)代,臺灣史首次成為中國史中的獨(dú)立單元;陳水扁時(shí)期,臺灣史脫離中國史獨(dú)立成冊,歷史課本被劃分為臺灣史、中國史和世界史;現(xiàn)在的蔡當(dāng)局則變本加厲,直接去除中國史,完成了“去中國化”三部曲中的最后一步,令不少“臺獨(dú)”人士喜形于色、彈冠相慶。我們以為,臺灣當(dāng)局切莫掩耳盜鈴、誤判形勢,以為一切都在按照自己的意念轉(zhuǎn)動(dòng)。要知道,逆歷史潮流而動(dòng)的做法,最終只會陷入“適得其反”的困局。
文章的分析摘錄如下:
首先,以政治操作裹挾歷史教育,有悖學(xué)科規(guī)律,終難行穩(wěn)致遠(yuǎn)。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄,是前人各種知識、經(jīng)驗(yàn)和智慧匯總起來的“百科全書”。把這本百科全書好好傳授給下一代,是古往今來海內(nèi)外人們培育青年、教導(dǎo)青年的通行做法。可以說,青年接受了怎樣的歷史文化教育,在很大程度上決定了其具有怎樣的心胸視野,怎樣的精神氣質(zhì)、怎樣的競爭能力。然而,民進(jìn)黨當(dāng)局為了一己之私,不惜將歷史教育變成政治的工具。臺灣學(xué)生不僅無法學(xué)到中華5000年文化的精髓,還不得不接受“臺獨(dú)”學(xué)者們在書齋里為附庸政治而臆造出的產(chǎn)物。臺灣文史學(xué)教育者也不得不違背學(xué)者應(yīng)有良心,被迫在課堂上無視日據(jù)當(dāng)局對臺灣人實(shí)施愚民教育,把臺灣人當(dāng)傻子、把臺灣人變傻子,大力強(qiáng)調(diào)日本為臺灣帶來的積極影響,極力淡化臺灣人的抗日歷史。同時(shí),還須殫精竭力對一些本土史中無足輕重的東西拔高度、挖潛力。可以說,課綱改動(dòng)不僅是對歷史的極不尊重,也是對教育的極不負(fù)責(zé)。
我們以為,人文教育必須符合社會實(shí)際,必須符合學(xué)術(shù)規(guī)律,種下政治“硬坳”的怪種,就要面臨顆粒無收的風(fēng)險(xiǎn)。蔡當(dāng)局應(yīng)該不會不記得臺灣本土語言教育的慘敗經(jīng)驗(yàn),2001年,陳水扁規(guī)定小學(xué)增列“本土語言”為必修課程,以政治力在校園猛推閩南語教學(xué)。但17年教育之后,臺灣學(xué)生反而普遍不說閩南語。原因很簡單,陳水扁推行“本土語言”只是為了達(dá)成其政治目的,嚴(yán)重悖離了現(xiàn)實(shí)社會,致使臺灣學(xué)生對閩南語有著根深蒂固的天然反感。同樣,“去中國化”的扭曲歷史教育不僅對臺灣青年毫無幫助,還會嚴(yán)重削弱他們的競爭力。隨著臺灣居民居住證等臺灣同胞同等待遇的措施出臺落實(shí),臺灣青年到大陸發(fā)展是必然的趨勢,全球化進(jìn)程的加速則讓臺灣青年面臨更廣闊舞臺的檢驗(yàn)。屆時(shí),他們要與大陸傳承了五千年文化底蘊(yùn)的青年尋找共同語言、進(jìn)行機(jī)會競爭,要在東方文化復(fù)興的歷史大背景下在西方世界樹立自己的文化標(biāo)識和精神旗幟。那一天,他們終會發(fā)現(xiàn)自己所接受的“400年歷史教育”是主支不分、以論代史、去精取糟的產(chǎn)物,這必然會讓他們感到捉襟見肘、力有不及。到那時(shí),不補(bǔ)中國史這堂文化課就會被時(shí)代所淘汰,而再學(xué)習(xí)的過程又勢必漫長而痛苦。我們相信,臺灣的家長們也不會愿意看到自己的下一代因?yàn)檎偷木有呢蠝y而陷入如此境地。
其次,臺灣文化的根源是中華文化,文化失根必將導(dǎo)致臺灣社會失力。“國民之魂,文以化之;國家之神,文以鑄之”。雖然歷史的特殊處境使得臺灣文化呈現(xiàn)出多元面貌,但臺灣這塊土地上大多數(shù)的生活習(xí)俗、價(jià)值信仰還是源自于文化中國。佛陀?jì)屪嫦慊鸩唤^、國文國語通行無阻,華夏文明的種種元素構(gòu)成了今日臺灣市井街頭的面貌;“篳路藍(lán)縷,以啟山林”,中華民族勤勞勇敢的開拓精神鑄就了臺灣經(jīng)濟(jì)今日之活力;孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善,中華傳統(tǒng)美德奠定了“臺灣最美的風(fēng)景是人”的底蘊(yùn)。毋庸置疑,中華文化是臺灣文化的主體,更是臺灣同胞引以為傲的臺灣特色、臺灣成就、臺灣價(jià)值的精神源泉。
歷史與文化是密不可分的,民進(jìn)黨當(dāng)局?jǐn)財(cái)嘀腥A歷史之根脈,等同于棄置了老祖宗留下的文化瑰寶。5000多年的中華文明史所蘊(yùn)含的偉大財(cái)富,絕非臺灣短暫的本土史所能替代,絕非為南洋島嶼的土壤所能孕育,更絕非任何東西方殖民者所能賜予。我們認(rèn)為,蔡當(dāng)局把中國史作為外國史,把忠孝節(jié)禮作為外族價(jià)值,必然會使臺灣文化因失根而成為飄蕩在太平洋上的浮萍,臺灣的文化魂、人心美、發(fā)展力也將因此失去源頭活水。屆時(shí),臺灣民眾勢必承受歷史回憶與客觀現(xiàn)實(shí)脫節(jié)之痛、核心價(jià)值觀崩塌混淆之苦,已有的族群對立、統(tǒng)獨(dú)矛盾、政治撕裂現(xiàn)象會愈發(fā)嚴(yán)重,臺灣社會之精、氣、神恐將就此沉淪。
古人云,“滅人之國,必先去其史”。民進(jìn)黨當(dāng)局以為,切斷臺灣與大陸之間的民族、歷史、文化等各方面的聯(lián)系紐帶,就可以構(gòu)建全新的“臺灣認(rèn)同”甚至“臺灣民族”,進(jìn)而建立“新而獨(dú)立的臺灣國”。我們認(rèn)為,蔡當(dāng)局這樣的做法非但不能改變兩岸關(guān)系最終統(tǒng)一的結(jié)果,反而會直接影響臺灣的底蘊(yùn)、臺灣的未來,讓“亞細(xì)亞的孤兒”自此走向更加孤單的道路。
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