臺(tái)老人帶200多老兵骨灰回大陸 現(xiàn)要為兒孫消"獨(dú)"

 

“我‘流浪’的時(shí)間太久了，13歲就去了臺(tái)灣。臺(tái)灣養(yǎng)了我七十年，但一提到家，我一直都覺得我在臺(tái)灣是獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客。我真正的家在山東菏澤，在祖國(guó)大陸。”這是臺(tái)灣老兵高秉涵第二次參加海峽論壇，雖然已有82歲高齡，但他依然精神矍鑠、思路清晰。

 

身為律師的高秉涵自稱是“陸配的‘娘家人’”。在島內(nèi)當(dāng)前的政策、法律環(huán)境下，陸配受到各種歧視。“我將運(yùn)用自己的法律知識(shí)維護(hù)她們的權(quán)益，作她們的后盾。”高秉涵說。

 

其實(shí)，除了“娘家人”以外，高秉涵還有一重身份更為兩岸中國(guó)人所熟知。

 

送臺(tái)灣老兵遺骨“回家” 他“感動(dòng)中國(guó)”

 

在高秉涵名片的背面，印著一幅彩色的山東地圖，地圖上明確標(biāo)注著菏澤的位置。“給別人遞名片時(shí)，我都要向他們介紹菏澤。”身為臺(tái)灣菏澤同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他已經(jīng)義務(wù)當(dāng)起了家鄉(xiāng)的“宣傳大使”。

 

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。在臺(tái)灣生活了七十年，高秉涵的魯西南口音依然濃厚。而他的一生，不僅凝聚了所有臺(tái)灣老兵所經(jīng)歷的坎坷和艱辛，也見證了海峽兩岸從隔絕到溝通的那一段特殊歷史。

 

1949年，他隨逃難人潮前往臺(tái)灣，從此與家人天各一方、骨肉分離。想家的滋味不好受，在還沒有開放大陸探親時(shí)，一勺故鄉(xiāng)的泥土都被當(dāng)成了寶貝。1982年，一位當(dāng)時(shí)已經(jīng)移民阿根廷的菏澤老鄉(xiāng)回大陸探親，途經(jīng)臺(tái)灣時(shí)，高秉涵懇請(qǐng)她帶一些家鄉(xiāng)的泥土回來。3公斤的菏澤泥土，一戶一湯匙，分給了50多戶菏澤老鄉(xiāng)。作為“分土人”，高秉涵得到了兩湯匙泥土。他把其中的一湯匙泥土鎖進(jìn)了保險(xiǎn)箱，而另一匙泥土，則泡水分七次喝了，以慰思鄉(xiāng)之情。

 

直至1991年，55歲的他才得以回到山東菏澤故鄉(xiāng)探親，但等待他的卻是母親的孤墳。其實(shí)，高秉涵還是“幸運(yùn)”的。在臺(tái)灣，還有許多老兵孤寂一生，一輩子都沒盼到兩岸開放探親的那一天，未能再看到故鄉(xiāng)一眼。不過，“活著做了游子，死了不能做游魂，活著要回家，死了也要回家”，在臺(tái)灣老兵中間，廣泛流傳著這樣一句話。

 

高秉涵因?yàn)槟挲g最小，也因此受到了不少老兵的囑托：“你現(xiàn)在不能死，一定要等我們死了，把我們‘送回家’后才能死。”而老兵們的囑托卻被高秉涵當(dāng)成了使命。為了完成老兵們的遺愿，30多年來，他一共抱了200多壇臺(tái)灣老兵的骨灰回大陸，最遠(yuǎn)的送到了新疆。

 

大多數(shù)拜托高秉涵的老兵都是孤老，與大陸的家人早就斷了聯(lián)系，在臺(tái)灣也是孤身一人。帶著他們的骨灰“回家”，“家”卻常常沒有方向。高秉涵說，“其中有三分之一的老兵都沒辦法找到家人，我只能按照他們的交代，將骨灰撒在他們記憶中的村口，實(shí)現(xiàn)他們落葉歸根的夙愿。”

 

這一幾十年如一日送老兵“回家”的善舉，讓他在2012年被評(píng)為十大“感動(dòng)中國(guó)人物”。“海峽淺淺，明月彎彎。一封家書，一張船票，一生的想念。相隔倍覺離亂苦，近鄉(xiāng)更知故土甜。少小離家，如今你回來了，雙手顫抖，你捧著的不是老兵的遺骨，一壇又一壇，都是滿滿的鄉(xiāng)愁。”這是組委會(huì)當(dāng)時(shí)給予他的頒獎(jiǎng)詞。

 

 

“我要為我的兒孫指明‘回家’的路”

 

隨著大多數(shù)臺(tái)灣老兵的逐漸凋零，最近幾年，高秉涵送老兵骨灰回大陸的次數(shù)逐漸減少。他在菏澤老家的親人也都相繼逝去。不過，他每年依然也要回大陸至少兩次，一是祭祖，二是“我要為我的兒孫指明他們‘回家’的路。”

 

在接受采訪時(shí)，高秉涵一直都在憤慨于民進(jìn)黨當(dāng)局的文化“臺(tái)獨(dú)”以及“去中國(guó)化”行徑。蔡英文上臺(tái)后，通過“漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)”的方式，從文化、教育等方面“去中國(guó)化”，已經(jīng)毒害了臺(tái)灣不少年輕人。

 

“我們國(guó)家最長(zhǎng)的是哪一條河？”有一次，高秉涵這樣問正在讀小學(xué)六年級(jí)的小孫女。結(jié)果，小孫女脫口而出：濁水溪。

 

高秉涵反問小孫女那長(zhǎng)江黃河呢？“那又不是我們臺(tái)灣的。”高秉涵小孫女這樣的回答讓他吃了一驚。

 

而就在出發(fā)來廈門參加海峽論壇的前一天，孫女還說爺爺要“出國(guó)”了。“我說廈門和臺(tái)灣都是中國(guó)的，怎么能叫‘出國(guó)’呢？”誰知小孫女又說，爺爺是中國(guó)人，我是臺(tái)灣人。

 

“我每次聽到這樣的話，心里就很痛苦。不過，教科書上這么寫，老師也這么教，難道我要對(duì)小孫女說老師一直在說謊嗎？”

 

然而，高秉涵不僅是在面對(duì)小孫女時(shí)有這樣的苦惱，他4個(gè)孫女輩的孩子，在他眼里都是這樣的“小臺(tái)獨(dú)”。痛心的高秉涵也開始帶兒孫踏上回大陸認(rèn)祖歸宗的路，為他們“消獨(dú)”。

 

這些年，他帶著她們回菏澤掃墓、參觀孔廟、看黃河。“我相信，我們的后輩成年后會(huì)慢慢知道，臺(tái)灣的文化只能是一脈相承的中華文化。” “鳥戀舊林、魚思故淵。我要讓他們知道，他們的根在大陸，在山東菏澤，家國(guó)觀念不能出現(xiàn)偏差。” 高秉涵對(duì)此充滿信心。