臺(tái)灣文化走筆:點(diǎn)亮傳統(tǒng)之光的鹿港燈籠鋪
編輯: 白宇坤 | 時(shí)間: 2018-05-09 10:25:23 | 來(lái)源: 新華社 |
吳怡德在繪制燈籠圖案(4月23日攝)。新華社記者林善傳攝
海峽亙古吹送的風(fēng),穿過(guò)曲巷,拂過(guò)紅墻,沁入在鹿港悠長(zhǎng)的小鎮(zhèn)聲息里。中山路騎樓下的一間老店前,曾有位須眉皓白的老人,常常坐在那里,細(xì)心勾畫(huà)著懷中的燈籠。
如今,店前的各式燈籠還在風(fēng)中搖曳,老人卻已不在。推門(mén)進(jìn)去,一人蹲坐在低矮的桌前,同樣抱著盞燈籠,專(zhuān)注地落筆抹上油彩。他叫吳怡德,是老人的小兒子。
吳怡德的父親吳敦厚先生2017年初辭世,生前秉持傳統(tǒng)技法制作燈籠80余載,在臺(tái)灣被譽(yù)為“活的燈籠史”。直到過(guò)世前一年,他仍公開(kāi)亮相教授燈籠彩繪。
“爸爸做燈籠對(duì)做工一絲不茍,而且非常重視畫(huà)工,要求栩栩如生、精致耐用,他希望這個(gè)傳統(tǒng)技藝代代相傳。”說(shuō)起父親,吳怡德很是驕傲。對(duì)他而言,父親是山,是憑著精湛手藝養(yǎng)活一大家子的“靠山”,更是憑著滿(mǎn)腔熱忱傳承古老文化的“精神高山”。
吳敦厚1925年生于鹿港,哥哥喜愛(ài)音樂(lè)并成為了一名專(zhuān)業(yè)教師,他卻偏偏小學(xué)時(shí)就聽(tīng)力嚴(yán)重受損。有人說(shuō),或因聽(tīng)障,吳敦厚的視覺(jué)能力反而得到加強(qiáng)。
據(jù)吳家人講述,吳敦厚年少時(shí),臺(tái)灣正在日本殖民統(tǒng)治下,但父親會(huì)做詩(shī)、寫(xiě)書(shū)法,對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。當(dāng)年鹿港有一個(gè)制作燈籠的王姓人家,這個(gè)傳統(tǒng)手藝引起了少年吳敦厚的興趣,但王家技藝不傳外人,他只能倚門(mén)悄悄觀(guān)望并默記于心,然后回家自己練習(xí)。
燈籠制作是集竹編、彩繪、裱褙、書(shū)法等的綜合藝術(shù),吳敦厚還有許多不說(shuō)話(huà)的“老師”。吳怡德告訴記者,鹿港廟宇眾多,父親自學(xué)時(shí)常常跑去觀(guān)察各樣的雕工、彩繪,融會(huì)貫通運(yùn)用到燈籠制作中。
吳怡德的家人在店里介紹制作的各色彩繪燈籠(4月23日攝)。新華社記者林善傳攝
聽(tīng)吳家人講,吳敦厚在鹿港天后宮八卦藻井看到泉州匠師所作“龍頭魚(yú)尾”、獅、樵夫等雕刻,深受啟發(fā),用于燈籠彩繪,自成一格。吳怡德告訴記者,父親雖是無(wú)師自通,但非常重視傳統(tǒng),講求創(chuàng)新而不逾矩。
“一府(臺(tái)南)、二鹿(鹿港)、三艋舺(臺(tái)北萬(wàn)華)”,這句老話(huà)說(shuō)的是大陸先民來(lái)臺(tái)開(kāi)發(fā)的歷史順序。作為昔日寶島第二大城,鹿港曾帆影云集、商賈齊聚,見(jiàn)證了兩岸往來(lái)的盛景,還因?yàn)楦=ń硯焷?lái)此定居而傳承了閩南民間工藝菁華,孕育出聲名顯揚(yáng)的“鹿港師傅”,涉及品類(lèi)包括佛雕、木器、錫器、竹器、制香、繡工等。文化底蘊(yùn)深厚的鹿港,無(wú)疑是吳敦厚燈藝創(chuàng)作的優(yōu)良土壤。
記者在吳家燈鋪采訪(fǎng)時(shí),正巧有人來(lái)訂貨。“他們家孩子結(jié)婚,要新做兩對(duì)燈籠。”吳怡德說(shuō),“燈籠古時(shí)候用途很廣,但因?yàn)闀r(shí)代變化,現(xiàn)在離百姓日常生活越來(lái)越遠(yuǎn),但還是有不少人講究傳統(tǒng),尤其在鹿港。”
歷史據(jù)說(shuō)可追溯到西漢時(shí)期的燈籠,數(shù)千年來(lái)一直與中國(guó)人的生活息息相關(guān),已成為中國(guó)文化的重要符號(hào)。吳怡德告訴記者,閩南話(huà)里“燈”與“丁”同音,因此燈籠自古就有祈求添丁之意;而早年間,孩子去私塾念書(shū),家長(zhǎng)會(huì)準(zhǔn)備一盞燈籠,由老師點(diǎn)亮,象征學(xué)生前途光明,謂之“開(kāi)燈”。吳家子弟還介紹說(shuō),在日本殖民統(tǒng)治時(shí)期,臺(tái)灣的愛(ài)國(guó)志士在燈籠上繪制民間故事,教導(dǎo)子孫認(rèn)識(shí)自己的文化,意味薪火相傳。
“我家祖上是從泉州來(lái)的,而父親做得最多也最擅長(zhǎng)的就是‘泉州燈’。”吳怡德告訴記者,臺(tái)灣傳統(tǒng)燈籠主要有泉州、福州兩式,最大差別是燈骨,前者以竹篾編織成網(wǎng)狀,后者則呈圍傘狀。此外,吳敦厚在彩繪題材上最喜歡蟠龍,他認(rèn)為龍與中國(guó)人的關(guān)系是很密切的。
吳怡德始終遵循父親的要求,精選臺(tái)灣竹南出產(chǎn)的桂竹,先劈細(xì)修成竹篾,再用蒸氣加熱,接著晾干,再糊上紙或綢布,工法精細(xì),彩繪筆法和用色也十分講究。“父親希望我們的燈籠精致耐用,二三十年不能壞。”他說(shuō)。
已近花甲之年的吳怡德依然每天工作十多個(gè)小時(shí),幾乎全年無(wú)休,超負(fù)荷的勞動(dòng)讓他的頸椎常常感到不適。“父親離開(kāi)前一年還在教人做燈籠,就是希望這手藝不要丟了,我當(dāng)然要努力做下去。”吳怡德說(shuō)。而談到下一代,他內(nèi)心有些矛盾,既希望孩子有興趣學(xué),卻也擔(dān)心他們從事這日益沒(méi)落的行業(yè)會(huì)愈加艱辛。
“去年元夜時(shí),花巿燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。”入夜后,鹿港街巷里,排排燈籠會(huì)如約點(diǎn)亮。在這個(gè)臺(tái)灣小鎮(zhèn),因?yàn)閰嵌睾襁@位民藝大師和他子嗣們的堅(jiān)守,人們看見(jiàn),千百年來(lái)照亮黑夜的燈籠未因時(shí)代變遷而熄滅,始終閃耀著撫慰人心的文化之光。(新華社臺(tái)北5月8日電 記者陳鍵興、賈釗)
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