專家:蔡當(dāng)局“文化臺(tái)獨(dú)2.0”危害不可小覷

與臺(tái)灣陳水扁執(zhí)政時(shí)期明火執(zhí)仗、粗糙暴沖的“法理臺(tái)獨(dú)做秀”相比,蔡英文當(dāng)局正在推動(dòng)低調(diào)務(wù)實(shí)的“文化臺(tái)獨(dú)”更像是“真臺(tái)獨(dú)”。

 

蔡當(dāng)局更系統(tǒng)地從戰(zhàn)略高度和法制層面入手,固化和持續(xù)“文化臺(tái)獨(dú)”的政治收益,更強(qiáng)調(diào)建構(gòu)具有本體屬性的“臺(tái)灣國族性”和“臺(tái)灣主體性”,試圖在分裂國家同時(shí),分裂中華民族。

 

蔡當(dāng)局愈發(fā)體系化的思維與做法可被稱為“文化臺(tái)獨(dú)2.0”,是其“柔性臺(tái)獨(dú)”的進(jìn)行時(shí)和“去中國化”的升級版,它目標(biāo)明確、路線清晰、手段陰柔、節(jié)奏緊湊、覆蓋面廣、耐心充足,深刻而消極地影響著兩岸關(guān)系和島內(nèi)政治,危害極大。

 

蔡氏“文化臺(tái)獨(dú)2.0”的主要做法包括:其一,通過修改歷史課綱以徹底斬?cái)?ldquo;臺(tái)灣史”與“中國史”的連結(jié),確立“臺(tái)獨(dú)史觀”;其二,通過“語言平權(quán)”和鉗制中華宗教信仰,潛移默化地改造臺(tái)灣的“文化認(rèn)同”;其三,拔高少數(shù)族群文化、殖民文化、“新住民”文化,人為制造在血緣、地緣和觀念上與中華民族“殊源異歸”的“臺(tái)灣民族”。

 

具體而言,“文化臺(tái)獨(dú)2.0”的特殊危害,主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

 

一是以戰(zhàn)略高度遂行“文化臺(tái)獨(dú)”。蔡英文作為曾經(jīng)的英國留學(xué)生,受注重整體主義和文化規(guī)范作用的國際關(guān)系“英國學(xué)派”影響,有意識(shí)地以戰(zhàn)略高度和系統(tǒng)思維操作“文化臺(tái)獨(dú)”。

 

首先,表現(xiàn)出“戰(zhàn)略耐性、韌性”。蔡英文欲通過“文化臺(tái)獨(dú)”的長期過程“生產(chǎn)天然獨(dú)”,她曾在反“凍獨(dú)”時(shí)稱,“認(rèn)同臺(tái)灣、堅(jiān)持獨(dú)立自主的價(jià)值是年輕世代的天然成分”。另一方面,盡管“文化臺(tái)獨(dú)2.0”比李扁時(shí)期“文化臺(tái)獨(dú)”走得更加深遠(yuǎn),起用了“急獨(dú)”的鄭麗君、潘文忠等“基本教義派”官員,但吸取了陳水扁時(shí)期臺(tái)當(dāng)局“教育部長”杜正勝敲鑼打鼓推“同心圓史觀”,讓“文化臺(tái)獨(dú)”及其本人成為眾矢之的的教訓(xùn),改為堅(jiān)持“不挑釁、不冒進(jìn)、做多于說”,手法隱蔽、低調(diào)。

 

其次,試圖主導(dǎo)臺(tái)灣文化話語權(quán)。蔡當(dāng)局欲通過“文化會(huì)議”等粗糙程序,以“凝聚共識(shí)”之名將自己的意志通過“文化政策白皮書”和“文化基本法”強(qiáng)加給臺(tái)灣社會(huì)。后者被視為“文化憲法”,具有廣泛的約束力,授權(quán)臺(tái)當(dāng)局通過增加文化預(yù)算和對政策展開“文化審查”,自上而下地主導(dǎo)臺(tái)灣文化話語權(quán),以“重塑臺(tái)灣的文化未來”,改造民眾的文化生活和觀念認(rèn)同,開啟一場文化上的“革命”。

 

二是以“文化臺(tái)獨(dú)”為“政治引擎”。蔡當(dāng)局的“文化臺(tái)獨(dú)2.0”居于其政治架構(gòu)中心,兼有手段和目的雙重屬性,換言之,它在“去中”之后,更重視“建構(gòu)”,即創(chuàng)造基于各“原生與外來文化”的“臺(tái)灣文明”,并消化“中華民國憲政體制”。因此,“文化臺(tái)獨(dú)2.0”得以超越粗糙、暴沖的“急獨(dú)”路線,成為更具有欺騙性和隱蔽性的“柔性臺(tái)獨(dú)”之魂魄,與現(xiàn)實(shí)面的“綠色執(zhí)政”互為因果、相互激勵(lì)。其收益正是對兩岸關(guān)系的危害。

 

首先,以“轉(zhuǎn)型正義”為名“去中打藍(lán)”,既為落實(shí)競選口號(hào),擴(kuò)大綠營基本盤,也是執(zhí)政失能的障眼法。

 

其次,以“文化臺(tái)獨(dú)”緩解“獨(dú)派”壓力,同時(shí)迎合美國放任民進(jìn)黨制衡大陸的隱秘心理,獲得其對“緩獨(dú)”的縱容。

 

再次,讓“去中國化”和“臺(tái)灣認(rèn)同”在島內(nèi)成為野蠻生長的“政治正確”,磔傷兩岸和平發(fā)展的基石,若這兩類流毒加速積累,將讓兩岸心靈契合失去血緣文化依托,最終將兩岸推向烽火邊緣。

 

三是繼承并深化李登輝、陳水扁的“文化臺(tái)獨(dú)”。蔡版“文化臺(tái)獨(dú)2.0”脫胎于李、扁經(jīng)驗(yàn),此前的“文化臺(tái)獨(dú)”帶著初次掌權(quán)的“本能沖動(dòng)”,受限于“朝小野大”的時(shí)空環(huán)境,更像是區(qū)塊性的基礎(chǔ)建設(shè)和“法理臺(tái)獨(dú)”的輔助工作,尚不能貫通勾連、為所欲為。如陳水扁謀求“語言平權(quán)立法”失敗而改推強(qiáng)調(diào)閩南語、少數(shù)族群語言的“鄉(xiāng)土教育”等。

 

脈絡(luò)最明顯的則是成本低、效用佳的篡改課綱工程:1997年,李登輝增加“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”課程,臺(tái)灣“國族認(rèn)同”出現(xiàn)逆轉(zhuǎn),1999年的“88課綱”,臺(tái)灣史在中國史范疇內(nèi)首次單獨(dú)出現(xiàn);臺(tái)當(dāng)局“教育部長”杜正勝推“兩國論史觀”,首采臺(tái)灣史、中國史、世界史三分法。盡管臺(tái)灣的人口、語言主體和福佬文化均源于大陸,但李、扁教育試驗(yàn)的受害者被塑造為“天然獨(dú)”,為蔡當(dāng)局深化“臺(tái)獨(dú)史觀”提供了信心和動(dòng)能。

 

另外一方面,民進(jìn)黨的“全面執(zhí)政”和臺(tái)灣社會(huì)“深度綠化”,也讓蔡當(dāng)局有更多空間和手段強(qiáng)推“文化臺(tái)獨(dú)2.0”,有能力借“立法”為“文化臺(tái)獨(dú)”賦予“合法性”和持續(xù)性。更何況,島內(nèi)各在野黨制衡力道羸弱,低谷中的藍(lán)營也難擋“文化臺(tái)獨(dú)”的洪水猛獸。例如,蔡上任首日即廢除馬英九撥亂反正的“微調(diào)課綱”,并且企圖在李、扁課綱將兩岸歷史相剝離的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,將中國史列為臺(tái)灣史、東亞史的支流。

 

四是將“文化臺(tái)獨(dú)”打造為系統(tǒng)工程。相比于還有些欲蓋彌彰、簡單粗暴的李登輝、陳水扁,在多年理論儲(chǔ)備和“全面執(zhí)政”后,蔡氏“文化臺(tái)獨(dú)2.0”享有更大的政治賦權(quán),也表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的戰(zhàn)略性和系統(tǒng)性。

 

其一,從戰(zhàn)略高度,讓“文化臺(tái)獨(dú)”成為其各項(xiàng)政策的“背后靈”,并與兩岸“冷對抗”、“臺(tái)獨(dú)外交”、“經(jīng)濟(jì)臺(tái)獨(dú)”和“法理臺(tái)獨(dú)”互為表里、相互促進(jìn),例如,蔡當(dāng)局在處理“陸生共諜案”、退將赴陸爭議、“前瞻建設(shè)立法混戰(zhàn)”、長榮航空“天災(zāi)假罷工”和“反滅香抗議”等議題時(shí),接連將責(zé)任歸咎于大陸的“滲透、統(tǒng)戰(zhàn)和策反”,轉(zhuǎn)嫁危機(jī)并借機(jī)推行“去中國化”,以收一箭多雕之效。

 

其二,通過綿密相連的法律政策,積累和固化“文化臺(tái)獨(dú)”收益,持續(xù)荼毒下一代??梢?,蔡有清晰的“文化臺(tái)獨(dú)”路線圖,有的放矢地組合多個(gè)“臺(tái)獨(dú)模塊”,以產(chǎn)生功能性的外溢和協(xié)同效用,形成分進(jìn)合擊、結(jié)構(gòu)穩(wěn)固的“文化臺(tái)獨(dú)系統(tǒng)”,建筑“柔性臺(tái)獨(dú)”的空中樓閣。

 

小結(jié)

 

盡管“文化臺(tái)獨(dú)2.0”是當(dāng)前兩岸風(fēng)險(xiǎn)管控的焦點(diǎn)、難點(diǎn),但其荒謬、狹隘的本質(zhì)和道義上的欺騙性、虛偽性,決定了其在現(xiàn)實(shí)政治中的局限性。其立論和演繹基礎(chǔ)有三:

 

其一,以捏造、扭曲兩岸歷史為邏輯起點(diǎn)和立論前提;其二,以對大陸現(xiàn)實(shí)的隔離、污蔑和仇恨作為自我循環(huán)論證的依據(jù)與載體;其三,以假設(shè)和虛構(gòu)“必然臺(tái)獨(dú)”所應(yīng)允的“美好未來”幻想作為催化劑和麻醉劑。

 

然而,這些假象與兩岸數(shù)千年來血親不絕的歷史現(xiàn)實(shí),與當(dāng)下中華民族偉大復(fù)興的宏觀進(jìn)程,以及與兩岸必然重歸一統(tǒng)的終極未來是相悖的。“文化臺(tái)獨(dú)”得以孳延的土壤是島內(nèi)被人為制造的謊言與隔絕,這樣的幻象終究將會(huì)隨著臺(tái)灣青年一代未來必經(jīng)的再教育、再認(rèn)知、再反思,隨著兩岸民間交流持續(xù)連接兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化,以及由此外溢的兩岸民眾的事業(yè)家庭、價(jià)值觀念和生活方式的深度融合而消減、破滅。(作者:劉匡宇,中國社科院臺(tái)灣研究所助理研究員)