臺(tái)教授：蔡當(dāng)局“去中國(guó)化”卻去拜“中國(guó)神”

近日，在民進(jìn)黨當(dāng)局的高中歷史新課綱將“中國(guó)史”并入“東亞史”引發(fā)爭(zhēng)議之際，蔡英文前往高雄燕巢的天后宮參拜并贈(zèng)“澤霈生民”匾額。臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》今日發(fā)表臺(tái)灣正修科技大學(xué)教授王玉佩的評(píng)論文章指出，蔡當(dāng)局一面“去中國(guó)化”，一面去參拜來自中國(guó)大陸的媽祖，予人既突兀且錯(cuò)亂之感。蔡英文帶領(lǐng)民進(jìn)黨演出這等荒謬劇，不是滑天下之大稽嗎？

2016年，臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)參拜媽祖神像，祈求臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)。（圖片取自臺(tái)灣媒體）

評(píng)論摘編如下：

在民進(jìn)黨當(dāng)局的高中歷史新課綱將中國(guó)史并入東亞史引發(fā)爭(zhēng)議之際，蔡英文前往高雄燕巢的天后宮參拜并贈(zèng)“澤霈生民”匾額。蔡當(dāng)局一面“去中國(guó)化”，一面去參拜來自中國(guó)大陸的媽祖，予人既突兀且錯(cuò)亂之感。

蔡當(dāng)局公布的“新高中歷史課綱”，“中國(guó)史”由1.5冊(cè)的內(nèi)容減為1冊(cè)，且由朝代編年史改放在“東亞史”的脈絡(luò)，引發(fā)“去中國(guó)化”的質(zhì)疑。臺(tái)灣中小學(xué)校長(zhǎng)協(xié)會(huì)也發(fā)表聲明，批評(píng)“透過教科書對(duì)下一代洗腦，是不尊重臺(tái)灣的民主機(jī)制”，要求課綱回歸教育，呈現(xiàn)民主多元、信息透明的社會(huì)，同時(shí)呼吁蔡當(dāng)局“三思”。

蔡當(dāng)局“改革”高中歷史課綱，究竟所為何來？教育界與多數(shù)民眾都是心知肚明，只是當(dāng)綠營(yíng)極力要“去中國(guó)化”，蔡英文卻去參拜源自大陸的媽祖，這豈非是矛盾之至！

來自福建的媽祖可謂是十足的“中國(guó)人”，臺(tái)灣媽祖有湄洲分香的“湄洲媽”，同安分香的“銀同媽”，安溪分香的“清溪媽”等，拜媽祖已然是臺(tái)灣最普遍的民間信仰之一。全臺(tái)到處都有媽祖廟，即連馬祖列島之名亦是由媽祖而來。

媽祖在臺(tái)灣的信眾如此之多，影響如此之大，但媽祖終究是“中國(guó)人”，若要切割大陸與臺(tái)灣的歷史連結(jié)，媽祖信仰不是最該優(yōu)先去除的嗎？事實(shí)上，除了媽祖廟，奉祀關(guān)公的關(guān)帝廟在臺(tái)灣也是極其普遍，問題是關(guān)公同樣是“中國(guó)人”，“臺(tái)灣人”為何參拜“中國(guó)神明”？

臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人禮敬神佛無非是祈求庇佑地區(qū)安定、施政順?biāo)欤莘鹁瓷裰畷r(shí)，自須高度認(rèn)同自己所禮敬的神佛，否則必然無法感應(yīng)道交，更不可能得到神佛之恩。故而，當(dāng)民進(jìn)黨極力倡導(dǎo)“臺(tái)獨(dú)”思想，卻又四處禮拜“中國(guó)神”，這真是荒謬至極，人、神都搖頭。

宗教信仰是人類文化中極其重要的一環(huán)，而歷史則是文化遞嬗過程的文字紀(jì)錄，尤其是當(dāng)媽祖與關(guān)公已成為臺(tái)灣人民信仰乃至生活密不可分的元素，民進(jìn)黨強(qiáng)行切割中國(guó)史與臺(tái)灣史，根本就是剪不斷理還亂、治絲益棼，蔡英文帶領(lǐng)民進(jìn)黨演出這等荒謬劇，不是滑天下之大稽嗎？（作者為臺(tái)灣正修科技大學(xué)教授）