學(xué)者企建中華新國(guó)學(xué)激起全球諸子百家時(shí)代

中新網(wǎng)上海11月3日電 (記者 陳靜)中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)有著自己的存在方式，一代代中國(guó)人在默記吟誦、推敲詮釋推陳出新，形成中華文化不竭的精神長(zhǎng)河。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的開啟，中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)遭遇全面挑戰(zhàn)。正在舉行的“世界性百家爭(zhēng)鳴與中國(guó)哲學(xué)自信——紀(jì)念馮契先生百年誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，哲學(xué)學(xué)者戴兆國(guó)提出建設(shè)新國(guó)學(xué)：充分尊重傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的思想和實(shí)踐方式，積極吸納世界文化創(chuàng)造進(jìn)程中的各種優(yōu)秀精神資源，從而整合出一個(gè)包羅萬(wàn)象、海納百川的新國(guó)學(xué)體系。

戴兆國(guó)指出，秉承傳統(tǒng)、開放和創(chuàng)新的方向是新國(guó)學(xué)之新的本質(zhì)要求。這位學(xué)者企望中華新國(guó)學(xué)能夠以中華文明資源為基礎(chǔ)，激起全球性的諸子百家時(shí)代，喚醒人類智慧再造的洪流。他并不主張無(wú)選擇、無(wú)加工地全盤繼承傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，同時(shí)人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化、世界不同區(qū)域聞名所創(chuàng)造的文化都應(yīng)該是新國(guó)學(xué)吸納的對(duì)象。

關(guān)于中華新國(guó)學(xué)的創(chuàng)新性，戴兆國(guó)表示，新國(guó)學(xué)不可能走回頭路，也不可能幻想那種田園式的談經(jīng)論道、散發(fā)巖詠，更不能走封建一統(tǒng)的天朝之路。這位學(xué)者指出，新國(guó)學(xué)思想創(chuàng)新是引領(lǐng)。新國(guó)學(xué)建設(shè)的思想應(yīng)立足于人類未來(lái)發(fā)展方向，逐漸摒棄各種狹隘的民族主義、國(guó)家主義，尤其要擯除各種偏執(zhí)的非理性宗教。在戴兆國(guó)看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的天下主義、古希臘哲學(xué)追求的理想國(guó)、以及馬克思主義所高揚(yáng)的共產(chǎn)主義等都是新國(guó)學(xué)建設(shè)所必須具備的未來(lái)遠(yuǎn)景觀點(diǎn)。他說(shuō)，中華新國(guó)學(xué)帶給人類新文明的理想是：人類遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，整個(gè)社會(huì)安寧，國(guó)家運(yùn)行有序，人民生活安逸，文化藝術(shù)繁榮，人人自由幸福。

今年是中國(guó)哲學(xué)家馮契誕辰百年，“世界性百家爭(zhēng)鳴與中國(guó)哲學(xué)自信——紀(jì)念馮契先生百年誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”3日正在華東師范大學(xué)舉行。來(lái)自美國(guó)、法國(guó)和港臺(tái)地區(qū)以及北京、上海高校、科研單位的百余名學(xué)者出席會(huì)議。

曾是被老師認(rèn)為數(shù)學(xué)可以免修的少年才俊，投身革命、奔赴前線的熱血青年；曾是金岳霖的得意門生，成就為著作受毛澤東主席推薦、工作受到海內(nèi)外學(xué)界廣泛而持續(xù)關(guān)注——這位哲學(xué)家就是馮契。近代以來(lái)，在中西思想的激蕩中，中國(guó)學(xué)術(shù)完成了由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。就哲學(xué)而言，除了中國(guó)馬克思主義，清華學(xué)派也是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中最有影響的學(xué)派之一。

曾師從清華學(xué)派代表人物金岳霖、馮友蘭的馮契于1950年代初，來(lái)到剛成立的華東師大，成為哲學(xué)系創(chuàng)始人。經(jīng)過(guò)一生的沉思，馮契于1980-90年代完成了“智慧說(shuō)”哲學(xué)體系的建構(gòu)，著有“智慧說(shuō)三篇”《認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己》、《邏輯思維的辯證法》、《人的自由和真善美》和“哲學(xué)史兩種”(《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》、《中國(guó)近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》)。

中國(guó)社科院教授方克立表示，馮契“智慧說(shuō)”哲學(xué)體系的創(chuàng)立，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó)以來(lái)，從問題意識(shí)、解決思路、理論內(nèi)容到話語(yǔ)體系，基本上完成了從其西方形態(tài)到中西融合的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)轉(zhuǎn)型，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的第一個(gè)完成形態(tài)。在他看來(lái)，馮契哲學(xué)是近代以來(lái)古今中西之爭(zhēng)和中國(guó)革命、建設(shè)改革實(shí)踐的歷史背景下，走“馬魂、中體、西用”三流合一、綜合創(chuàng)新道路的一個(gè)成功典范。方克立指出，馮契所堅(jiān)持的馬克思主義是開放的而不是封閉的，具有寬容精神、能夠吸收各種哲學(xué)派別的合理因素，來(lái)充實(shí)和發(fā)展自己的馬克思主義。

華東師范大學(xué)黨委書記童世駿是馮契的弟子，當(dāng)日接受記者采訪時(shí)，他表示，中國(guó)哲學(xué)界越來(lái)越多直接參與國(guó)際對(duì)話，越來(lái)越多的哲學(xué)研究成果產(chǎn)生國(guó)際影響。據(jù)悉，自1995年起至今，該校哲學(xué)系接受了來(lái)自美國(guó)、瑞士、以色列、愛爾蘭、越南等多國(guó)留學(xué)生、博士后。華東師大與美國(guó)紐約大學(xué)在建設(shè)上海紐約大學(xué)的合作，為兩校哲學(xué)系基于“分析路徑”結(jié)合“規(guī)范興趣”的共同興趣的深入合作，提供了有利條件。