“寫不完”《格薩爾》的掘藏藝人格日尖參
編輯: 關(guān)春英 | 時間: 2015-11-16 11:20:31 | 來源: 中國新聞網(wǎng) |
格日尖參指尖游弋于鍵盤之上,在初冬時節(jié)“續(xù)寫”著他與格薩爾大王不了的“緣分”,30多年來唯一不同的是手中的紙筆換成了電腦。
48歲的格日尖參是青海省果洛州甘德縣人,18歲至今已出版《列赤馬宗》、《敦氏預(yù)言授記》等28部《格薩爾》史詩作品,在中國藏區(qū)被稱之為“寫不完”的《格薩爾》藝人。
按照《格薩爾》“活態(tài)化”傳承形式,因其根據(jù)自己“特殊意念”寫作,屬于掘藏藝人。掘藏在《格薩爾》中表現(xiàn)為掘藏文本和實(shí)物掘藏;兩種行為從事者,前者如格日尖參就是掘藏藝人,后者稱實(shí)物掘藏師。
“和《格薩爾》結(jié)緣,是我命中注定的。”格日尖參自小在村里和母親口中耳濡目染《格薩爾》說唱,在他眼里,能出生在素有“格薩爾文化史詩第一村”之稱的德爾文也是自己的福氣所在。“在德爾文(村),《格薩爾》不僅是說唱(藝術(shù)),也是信仰。”
16歲時為遵其母生前遺愿,格日尖參出家至當(dāng)?shù)佚埗魉聻樯?,開始禮佛受教。“大概在寺里當(dāng)了兩年阿卡(僧人),我就決定離開寺院,去各大神山圣湖朝圣,尋找格薩爾大王的‘遺跡’。”
“直到有一天,(腦海)突然出現(xiàn)了《格薩爾》故事中的情景,特別想記下來。”格日尖參深知,但在藏區(qū)凡要著述立說者,必須由其學(xué)生或他人提出請求,方能動筆,“這是佛經(jīng)中規(guī)定明確的。”
1986年,格日尖參與當(dāng)?shù)匾晃槐人髢蓺q姑娘結(jié)了婚。婚后,他發(fā)現(xiàn)妻子特別喜歡聽《格薩爾》。“只要有人說唱《格薩爾》,無論多遠(yuǎn),她都要跑去,但她并不知道我也會《格薩爾》。”
“有一天,妻子要求我說《格薩爾》給她聽,這是一個吉祥的征兆。”格日尖參“心間伏藏”(心中的寶貝之意)被激起,此前只受過藏文初等教育的格日尖參用很短時間,就寫出了長達(dá)30余萬字的《格薩爾王傳·列赤馬宗》,作為圣潔之禮獻(xiàn)于愛妻。
據(jù)中國社科院民族文學(xué)所研究員楊恩洪研究,《格薩爾》說唱藝人中,不少神授和掘藏藝人的說唱技藝習(xí)得方式非常神秘,原本目不識丁的牧民或僧人,一場昏厥或大病后,就能說唱或記述大段史詩,目前這種現(xiàn)象,尚無科學(xué)解釋。
格日尖參“出道”是在1987年7月在青海湖邊舉行的全國格薩爾藝人說唱大賽上,與其相識28年的中國社科院《格薩爾》研究中心主任降邊嘉措回憶,“當(dāng)時來自藏區(qū)的格薩爾神授、頓悟、掘藏等藝人很多,格日尖參是掘藏藝人中最優(yōu)秀的”。
格日尖參被稱為《格薩爾》藝人中少有的“文化人”。在他看來,上世紀(jì)80年代《青海藏文報》上一篇名為《丹瑪達(dá)加》的文章是他習(xí)得《格薩爾》的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
“當(dāng)時自己藏文水平也不是很高,主要還是靠口頭記錄,后來開始從僧人們的誦經(jīng)中汲取營養(yǎng),開啟了‘心間掘藏’(發(fā)掘、創(chuàng)作之意)。”格日尖參表示,“現(xiàn)在寫作《格薩爾》的過程不僅是將靈魂深處不斷輪回的記憶記錄下來,更是對當(dāng)下(繁榮)文藝工作的回向。”
據(jù)不完全統(tǒng)計,截至目前,《格薩爾》史詩共有一百多萬詩行、兩千多萬字,且內(nèi)容仍在增長之中。2006年中國官方將其列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中;2009年,聯(lián)合國教科文組織將《格薩(斯)爾》列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“《格薩爾》已不僅是我們藏族人獨(dú)有的寶貝,作為世界性的文化財富,格薩爾王統(tǒng)一不同部落,給各民族帶來了和平與友好的故事值得繼承傳揚(yáng)。”格日尖參說。(完)
作者 羅云鵬
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