追尋“使鹿部落”

在大興安嶺阿龍山的深山里，常年生活著被稱為“使鹿部落”的馴鹿鄂溫克獵民。馴鹿的鄂溫克人是屬于雅庫特鄂溫克人的獨(dú)特群體，同俄國貝加爾湖的雅庫特埃文基人同族同宗。馴鹿鄂溫克有3000年的文化歷史，在18世紀(jì)因祖先不堪沙俄的侵略和統(tǒng)治，從貝加爾湖來到了我國額爾古納河右岸的大興安嶺。

馴鹿鄂溫克歷史悠久的生活和獨(dú)特的馴鹿文化很有神秘色彩。他們世代以狩獵和追尋馴鹿生活在古老原始的森林里，保存著原生態(tài)的古老生活方式，創(chuàng)造了民族馴鹿文化、狩獵文化、樺樹皮和獸皮等文化。還有古老的通古斯語言和俄語相雜形成的獨(dú)有語言，俄羅斯式的生活方式，原始的父系“部落”，還有民族的古樸、純真、粗狂豪放的人物形象，都很有特色。我于2009年開始著手拍攝馴鹿鄂溫克的“使鹿部落”，兩年多的時(shí)間，5次到大興安嶺的深山里，按照冬夏季節(jié)和人們以及馴鹿的生活習(xí)性進(jìn)行追隨拍攝，比較完整地記錄了馴鹿鄂溫克現(xiàn)在的馴鹿生活。

馴鹿的鄂溫克人現(xiàn)在住在內(nèi)蒙古根河市市郊的新敖魯古雅鄉(xiāng)，距離放養(yǎng)馴鹿的阿龍山森林還有300多公里，因?yàn)轳Z鹿是以食森林苔蘚為主的動物，根河市郊附近的山上都是早年伐過的次生林，缺少新鮮的苔蘚，他們只好到遠(yuǎn)離居所的阿龍山大森林里，最重要的這里也是他們祖先從貝加爾湖遷移到中國來后世世代代馴鹿和狩獵的地方。馴鹿鄂溫克因?yàn)獒鳙C馴鹿的游走習(xí)性，決定了他們苦難艱難的經(jīng)歷。他們在大興安嶺也有4次大遷移的歷史，舊時(shí)的清朝和中國，馴鹿的鄂溫克的部落和馴鹿遍布大興安嶺山脈方圓千里深山老林中，一家一戶以父系氏族為單位，過著原始的游牧打獵生活。他們同俄商開始交易第一次走出山林生活在奇乾部落，后備受日本侵略者的奴役和摧殘，被歸并設(shè)訓(xùn)練營改為奇乾縣。解放后只剩下136人，馴鹿也只剩下400頭左右。新中國關(guān)心馴鹿的鄂溫克人，當(dāng)時(shí)他們定居的奇乾縣，隨著林業(yè)的開發(fā)，已經(jīng)不適合放養(yǎng)馴鹿，在1964年把他們遷移到了阿龍山的附近滿歸，成立了敖魯古雅鄉(xiāng)。在此定居生活了40多年后，政府號召馴鹿的鄂溫克人生態(tài)移民，“居住在城市里，圈養(yǎng)觀賞馴鹿”，于2003年整體遷移到現(xiàn)在根河市邊的新敖鄉(xiāng)。

馴鹿鄂溫克人自古是以打獵為生的，馴鹿只是他們役使的交通工具。早時(shí)打獵他們使用弓箭和扎搶等工具，19世紀(jì)初才有了土槍，和俄羅斯開始接觸貿(mào)易后才使用了鋼槍，在大興安嶺的深山老林里和鄂倫春一樣遍布他們的狩獵足跡。現(xiàn)在他們已經(jīng)不打獵了，以飼養(yǎng)馴鹿為主，獵槍在2003年被政府全部收回，是為了保護(hù)野生動物。他們還是那種最早以父系為單位聚集的“烏力楞”（鄂溫克部落），就是一家一戶和幾個(gè)分支聚集一起，現(xiàn)在仍然還保留其傳統(tǒng)的父系單位，部落現(xiàn)在叫“獵民點(diǎn)”，生產(chǎn)生活方式還保留比較原始。2009年我拍攝時(shí)只有3個(gè)獵民點(diǎn)，一個(gè)是原始的，另兩個(gè)是回遷的。原來，在往新敖鄉(xiāng)搬遷的時(shí)候，所有獵民和馴鹿都被大汽車?yán)呒性诂F(xiàn)代化的鄉(xiāng)里，80多歲的瑪利亞.索堅(jiān)持不走，這個(gè)自小在山里長大的人不愿意進(jìn)城住房子，保留了最后一個(gè)馴鹿鄂溫克的原始部落。馴鹿屬于半馴養(yǎng)半野生靈性動物，圈養(yǎng)不適應(yīng)，遷移到新敖鄉(xiāng)后，在挪威式的木刻楞樓房的水泥路上不會走路，它習(xí)慣了山野里的松軟苔蘚松茸植被，也缺少了新鮮的苔蘚，吃糠咽草漲肚，鹿群逐漸減少，又有一些圈養(yǎng)的馴鹿人不得不重返大山。后來相繼又有人回遷，現(xiàn)在阿龍山周圍已經(jīng)有7個(gè)獵民點(diǎn)，都在很遠(yuǎn)的深山老林里。最近的獵民點(diǎn)距離鎮(zhèn)子有30多公里，最遠(yuǎn)的70多公里，且都是山路。夏季干爽還好，到了冬季大雪封山要想上山極其不容易，有時(shí)厚雪遮蓋沒有路，壓出來路也是一個(gè)車轍，沒有經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)根本上不去。

我每次上山很不容易，都爭取多到幾個(gè)獵民點(diǎn)看看，一個(gè)是想多積累點(diǎn)素材，熟悉生活。再有就是不得已，信號不通沒法聯(lián)系，不知道人和鹿群在哪里，有好幾次撲空，只好也追尋馴鹿的足跡而拍攝。馴鹿古時(shí)叫“四不像”，說它“角有數(shù)岐似鹿，蹄分兩瓣似牛，其背似馬，其尾似驢”，就是這個(gè)“四不像”，“善負(fù)重百余斤，登山急速，無論道路如何泥濘及山嶺崎嶇，草木叢雜，均能越過無虞”。打獵和載物奔跑如飛，有“山林之舟”美稱。

現(xiàn)在飼養(yǎng)的馴鹿主要以很單一鹿茸等藥用價(jià)值為主，馴鹿嬌慣的不再役使馱載人和物。馴鹿是半馴養(yǎng)半野生的動物，因喜食森林苔蘚，膽小愛動，成群生活在深山密林中，只有吃豆餅和喂食咸鹽的時(shí)候才回點(diǎn)上的駐地。冬季漫長的大雪封山的時(shí)候，馴鹿都放養(yǎng)在深山里，很長時(shí)間不回家。害怕它們被野獸侵害，被偷獵人誤傷，獵民經(jīng)常要頂風(fēng)冒雪，趟著沒膝深的大雪四外去尋找，有時(shí)候跑遠(yuǎn)了需要帶上干糧出去風(fēng)餐露宿找好幾天。獵民上山趟雪健步如飛，我次次氣喘吁吁，近道的走個(gè)10里8里都累得不行，要是再去深山?jīng)]膝深的雪殼子里走幾天和翻山越嶺，還有夏季密林蚊蠅和深水沼澤，山外的人是堅(jiān)決做不到的。再有，我費(fèi)了幾個(gè)小時(shí)和獵民尋找到鹿群，可愛的性靈見了我嚇的奔跑如飛，我也只能夠拍攝到一兩個(gè)鏡頭。獵民說我是第一個(gè)進(jìn)入大山深處跟他們一起爬冰臥雪找鹿拍攝雪野里的原始鹿群，這樣的鏡頭是很珍貴的。

夏季鹿群被圈回來下崽和割鹿茸容易拍攝，每天早起，人們用木頭和草筏子熏蚊煙，驅(qū)趕鹿群身上嗜血的蚊蠅 ，在煙霧繚繞中，擠鹿奶、喂鹿鹽。喂鹿咸鹽豆餅時(shí)，鹿群圍繞著主人爭搶分食，人們呼叫著每個(gè)馴鹿的名字，在游動的鹿群中興致勃勃地穿行。割鹿茸時(shí)最熱鬧，鹿群高高地昂起一片毛茸茸的鹿角，這是一年豐收最興奮的時(shí)刻，人們?nèi)砍鰟?，捕抓馴鹿，打麻藥止血割鹿茸。遺憾的是過去鹿群每年遷移壯觀的場面現(xiàn)在拍攝不到了，男人趕著大批的鹿群，大公鹿馱著帳篷和被褥米面，女人和孩子騎在鹿上，一路浩浩蕩蕩翻山越嶺，要幾天時(shí)間才能夠達(dá)到新點(diǎn)。而現(xiàn)在搬遷是鹿群走到哪里，獵民點(diǎn)就隨之搬到哪里，遷點(diǎn)就是用大卡車把帳篷搬走。

我喜愛和和獵民交朋友，冬夏住在一個(gè)帳篷里，熟悉了解情況，一住幾天，喝鹿奶茶，燉土豆白菜湯，喝酒，吃烤肉和俄式面包“列巴”。獵民們的祖先是從沙俄貝加爾湖雅庫特遷移過來的，他們現(xiàn)在的生活習(xí)俗還保留一些俄羅斯的習(xí)慣。穿裙子，戴頭巾，吃烤“列巴”和烤牛肉，語言中也有俄羅斯的成分，名字也都是俄羅斯叫法，唱歌吹口琴伴奏跳舞都是俄式的。我去的最多的是瑪利亞.索的大點(diǎn)，這里人多鹿多生活氣息濃厚。83歲的瑪利亞.索老人始終保持原始的生活習(xí)慣，每搬一個(gè)新點(diǎn)，都要搭建老式的“仙人柱”（傳統(tǒng)的住屋），每隔幾天都在里面烤“列巴”，供點(diǎn)上幾家人吃。在她居住的帳篷左右一字排開，分別是兒子和另外人的帳篷，她的帳篷里西側(cè)供奉著保護(hù)她們和鹿群的“馬魯神”。西面的床上有規(guī)矩，是男尊女卑，男人可以坐，女人不可以。人們都尊稱她為“酋長”，據(jù)說是他去世的丈夫原來是點(diǎn)上的首領(lǐng)，人們尊稱為酋長，后來延續(xù)到她這里，她也是點(diǎn)上最年長的人。鄉(xiāng)里都稱她為酋長，還以她的名義專門辦了一個(gè)網(wǎng)站。她是馴鹿鄂溫克人歷史的見證，也是個(gè)民族文化藝術(shù)家。她不會說漢族話，交流起來非常困難，我只會說一句鄂溫克話她明白，叫她“額尼（媽媽）”她才答應(yīng)。獵民們喜歡好客，見過的中外記者多了，但是很反感一些人的擺布，還有以訛傳訛、張冠李戴、或者丑化人的說法。獵民點(diǎn)來拍照寫書的的記者多，走馬觀花地多，長期記錄的少。因?yàn)閬磉@里一次不容易，上一趟山更不容易，要在山上吃住一般人做不到，也沒有地方容身，所以來了急忙折騰，獵民就不高興。我開始拍攝的時(shí)候，瑪利亞.索根本不讓拍照，急了就用爐鉤子和手套打，嘟囔著我聽不懂的語言，我只好作罷，幾天不拍照，干脆和他們一起干活。巴拉杰依直接告訴不準(zhǔn)拍照，因?yàn)樵?jīng)有個(gè)記者把她們的故事杜撰的離奇丑化。盡管現(xiàn)在我和他們都非常熟悉，可要順利地拍照還是困難，不得已，我用盡所有攝影的看家本事，使出渾身解數(shù)抓拍一些鏡頭。土刨是老太太的表妹和翻譯，盡管我們很熟悉也不喜歡拍照，我問她原委，她說有的象吃飯睡覺神像是禁忌的，拍照了也不能夠拿出去看，還有獵民早時(shí)禁忌照相，現(xiàn)在也不喜歡。

獵民點(diǎn)生活是極其艱苦的，在大山里過著漂泊不定的生活，常年與世隔絕，缺少醫(yī)藥和蔬菜，夏季連陰雨天道路泥濘，冬天大雪封山，經(jīng)常出不去山，山下的也上不來。夏喝山泉水，吃野菜，冬天砸冰化水吃。氣候冬夏異常，帳篷里常年生一個(gè)大鐵爐子取暖，熱了蓋不住被子，冷了凍得直哆嗦。他們信奉薩滿教，相信萬物有靈，敬仰山神、鹿神、熊神，更敬愛火神。火是他們的生命，喝酒前要先從碗里蘸點(diǎn)酒灑在火里。五月鵝毛九月上凍，溫差白晝相差10幾度，冬季最寒冷的時(shí)候零下50多度，“白毛風(fēng)”和“大煙泡”把人凍在屋里出不去。獵民們愛這里的山，愛他們的鹿，再艱苦也習(xí)以為常。他們的諺語說“深山珍寶多，鹿身上財(cái)富多”，為此，他們愛護(hù)山林，愛護(hù)野生動物，鄂溫克人千百年來與大山和動物同呼吸共命運(yùn)，也創(chuàng)造了周圍優(yōu)美的自然環(huán)境。在野外不吸煙弄火，自己吸食不用火的聞煙，用過的篝火都用水土湮滅，打獵從不多打，不傷害幼小的動物。瑪利亞.索老人和她的表妹土刨就在帳篷外用向日葵喂養(yǎng)小鳥，有時(shí)候小鳥跟她們熟悉了，就飛到身邊戲耍鳴叫，很通人性。阿龍山一帶相傳，馴鹿的鄂溫克人為了護(hù)林防火和保護(hù)馴鹿和野生動物可以不要命，有些偷獵的人非常懼怕他們。

阿龍山馴鹿的鄂溫克現(xiàn)在已經(jīng)嚴(yán)重退化了，新敖鄉(xiāng)人口鄂溫克族234人，實(shí)際上其中只有半數(shù)為鄂溫克，其余沾親的其他民族也都統(tǒng)計(jì)算鄂溫克族了，純上山馴鹿的鄂溫克人只有20幾人，目前只有800余只馴鹿，基本接近了瀕臨滅亡的邊緣。在敖鄉(xiāng)博物館我看到，世界上靠北極圈周圍有11個(gè)國家從事馴鹿產(chǎn)業(yè)，在俄羅斯跟他們同祖同宗的“埃文基”人，其馴鹿產(chǎn)業(yè)和人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們。還有美國的阿拉斯加和加拿大有7000多愛斯基摩馴鹿產(chǎn)業(yè)，挪威和瑞典都是馴鹿大國，那里的薩米人馴鹿人達(dá)到了幾萬人口，馴鹿都達(dá)到了幾十萬上百萬頭，機(jī)械化程度相當(dāng)高。這些發(fā)達(dá)的國家對馴鹿民族傳統(tǒng)保護(hù)完好，隨處可見馴鹿人食肉穿獸皮和鹿拉雪橇的原始生活狀態(tài)，國際上經(jīng)常召開馴鹿文化研討會。而我國馴鹿的鄂溫克已經(jīng)漢化，人口在下降，勞動力減少，他們的下一代都走出大山，不再回山進(jìn)行原始古老艱苦的馴鹿產(chǎn)業(yè)。馴鹿也在退化，近親繁殖，流產(chǎn)、畸形、死胎，且幼小、體弱多病。森林大面積開發(fā)，公路四處延伸，馴鹿的牧場縮小，馴鹿賴以生存的苔蘚消失很快，生長極慢，需要百年才能夠生成。馴鹿點(diǎn)四處搬遷，馴鹿奔走找食，體力下降。還有偷獵下藥毒死，套子和夾子損傷致死，被野獸傷害吃掉的逐漸增加。 2011年政府開始考慮獵民保護(hù)馴鹿的需要，準(zhǔn)備發(fā)放部分槍支來保護(hù)馴鹿。目前，馴鹿的鄂溫克不但馴鹿業(yè)要逐漸消失，就連他們傳統(tǒng)的文化和工藝也在消失。他們的神話故事和歷史傳說很豐富，民族特有的獸皮畫和樺皮工藝制品非常精美。人們在擔(dān)憂，一個(gè)從遠(yuǎn)古走來生龍活虎的民族和特有的馴鹿產(chǎn)業(yè)及其文化即將在中國消失。

大點(diǎn)的民歌手女土刨喜愛唱她們的民歌，“我們是山林中的獵人，時(shí)代生活在美麗的興安嶺。富饒的山林是我們理想的家園，漫山遍野的獵物是我們的財(cái)富。我們是山里的獵人，永遠(yuǎn)生活在夢幻般的興安嶺”。她的歌聲響在大興安嶺，歌聲和馴鹿走進(jìn)了城市和北京的大舞臺，人們驚奇馴鹿鄂溫克的神奇和美麗的馴鹿，再次感到原始生活和大自然是那樣的令人神往。而現(xiàn)在這種只剩下點(diǎn)點(diǎn)的星火美麗也將漸隱消失，將來只能在影像資料和書籍的記錄中看到了。我和馴鹿鄂溫克有緣，我愛大山里的鄂溫克獵民，還將要繼續(xù)追尋馴鹿鄂溫克的最后足跡記錄到底。