習(xí)近平批評(píng)“去中國化”，是在批評(píng)誰？

原標(biāo)題：習(xí)近平批評(píng)“去中國化”，是在批評(píng)誰？

 

文/黨報(bào)評(píng)論君

 

9日，習(xí)近平在北師大主樓參觀“尊師重教、筑夢(mèng)未來——慶祝第30個(gè)教師節(jié)主題展”時(shí)，從展臺(tái)上拿起一本課標(biāo)書翻看。聽說語文、歷史、思想政治三門課標(biāo)是全國統(tǒng)一，他說，我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

 

短短數(shù)語，寄托了總書記對(duì)復(fù)興傳統(tǒng)文化的希冀。“不贊成”、“悲哀”的字眼，讓第30個(gè)教師節(jié)多了一絲反思的味道。

 

習(xí)近平批評(píng)的是誰？

 

有分析認(rèn)為，習(xí)近平的不贊成，必有所指；悲哀之說，必有所思。

 

上網(wǎng)一扒拉，好幾個(gè)地方都躺槍了。前段時(shí)間，上海進(jìn)行教材革新，為了給孩子減輕識(shí)字和背誦的壓力，讓古詩詞從小學(xué)一年級(jí)語文課本中“退役”了。這是減負(fù)嗎？有家長說，奧數(shù)還在，作業(yè)成山，怎么拿古詩開刀，這算哪門子的減負(fù)。

 

有人說，只不過是8首詩退出課本，又不是退出課堂，沒有必要大驚小怪。果真如此嗎？對(duì)于一國教育來說，古詩詞入不入課本，傳遞的是政府對(duì)經(jīng)典文化的態(tài)度。往大了說，傳統(tǒng)經(jīng)典，勾連的是民族之根，因此，入與不入，重視與不重視，不可等閑視之。

 

實(shí)際上，這些年，語文教材的任何一次變動(dòng)，都會(huì)引來躁動(dòng)的爭(zhēng)議。譬如“魯迅文章該不該退出課本”“金庸小說能不能入選語文教材”“周杰倫歌曲進(jìn)入語文出版社的小學(xué)語文教材”等，還有曾經(jīng)的江蘇版中學(xué)語文課本刪除了《雷雨》、《孔雀東南飛》等20多篇承載幾代人記憶的課文，都引發(fā)了輿論碰撞。

 

不僅大陸如此，臺(tái)灣也曾經(jīng)為此爭(zhēng)論不休。2008年，余光中等作家就對(duì)陳水扁當(dāng)局教育主管部門制定“去中國化”的2009年版高中語文教綱提出批評(píng)。他指出，陳水扁當(dāng)局教育主管部門縮減文言文在教科書中比例是不對(duì)的。臺(tái)灣搶救語文教育聯(lián)盟也呼吁，停止實(shí)施“去中國化”的高中語文教綱，把中華文化基本教材列為必修課。

 

輿論的嘈嘈切切，是一次教育觀念、教育模式的激蕩，不僅反映家長對(duì)于“教什么，怎么教”的參與欲望，更反映出對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典、文化精華的珍視。傳統(tǒng)文化，既是中國的，也是世界的?？纯慈鍖W(xué)在美國、新加坡、德國等地生根發(fā)芽，就知道中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)生力量。相信普希金永遠(yuǎn)不會(huì)撤出俄羅斯的教材，莎士比亞也不會(huì)撤出英國教材，若我們的教材減少傳統(tǒng)經(jīng)典，就等于削弱了民族之魂。因此，對(duì)教材刪改中去中國化的無意識(shí)舉動(dòng)，應(yīng)當(dāng)警醒。因此，與其說習(xí)近平的話是指射上海，不如說反對(duì)“去中國化”的教育理念。

 

習(xí)近平“很不贊成”有何深意？

 

去年年底的一個(gè)場(chǎng)景，讓國學(xué)學(xué)者記憶猶新。

 

曲阜，孔子研究院，桌子上擺放著展示研究院系列研究成果的書籍和刊物，習(xí)近平一本本饒有興趣地翻看。看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書，他拿起來翻閱，說：“這兩本書我要仔細(xì)看看。”

 

細(xì)節(jié)乃是政治的葉子，葉落而知秋意。習(xí)近平之所以要“仔細(xì)看看”這兩本書，乃是因?yàn)榭鬃雍汀墩撜Z》是傳統(tǒng)文化的代表。

 

習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)文化非常喜愛。眾所周知，在習(xí)近平講話中，古語詩詞，常常是信手拈來，可見其國學(xué)底蘊(yùn)。正因如此，習(xí)近平講話本身就成為中國傳統(tǒng)文化的傳播渠道。曾有外國記者自豪于自己令同事驚訝的在中國古語詩詞上的飛速進(jìn)步。他說，這些語言瑰寶并不是我偷偷上語言培訓(xùn)班得來的，而是通過認(rèn)真留心一個(gè)人的講話學(xué)到的，他就是中國最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平。他說，中國經(jīng)常覺得自己遭到誤讀。如果更多領(lǐng)導(dǎo)人以習(xí)近平為榜樣，或許將在一定程度上幫助外國記者更好地了解中國，至少能讓他們更好地掌握中文。

 

除了自身喜愛，習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)文化更是重視。人民大會(huì)堂，兩會(huì)時(shí)參加貴陽團(tuán)審議，仔細(xì)詢問了貴陽孔學(xué)堂的情況；中南海，政治局第十二次集體學(xué)習(xí)，將中華文化定義為“提高國家文化軟實(shí)力最深厚的源泉”；北大，五四青年節(jié)，習(xí)近平與廣大青年學(xué)生暢言青年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。不僅在國內(nèi)多個(gè)場(chǎng)合講，他還在聯(lián)合國教科文組織總部里講，強(qiáng)調(diào)每一種文明都是獨(dú)特的。“在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。”

 

可見，習(xí)近平之所以反對(duì)“去中國化”，乃是出于治國之道的考慮：傳統(tǒng)文化要成為治國理政的政治資源。這關(guān)涉的乃是“道”的選擇，而非僅僅是“術(shù)”的運(yùn)用。一國的政治文明的成熟，固然需要吸收借鑒其他國家的優(yōu)秀成果，但根本還是要把這棵大樹栽培在本國歷史的土壤之上。這不僅僅是出于“歷史的慣性”的考慮，更是政治的智慧。每個(gè)文明都有自己內(nèi)在的肌理，強(qiáng)行打亂這些理路，只會(huì)造成血脈的閉塞、身體的萎痹。

 

習(xí)近平所不贊成的，是一些人不分青紅皂白反傳統(tǒng)的態(tài)度。不言而喻，傳統(tǒng)文化的確有糟粕。但一顆果實(shí)壞掉了，不代表這棵樹就沒有了存在的意義?；蛟S，這棵樹上其他枝頭的果實(shí)，正能一解我們現(xiàn)代化進(jìn)程中精神饑渴。英國歷史學(xué)家李約瑟，在浩如煙海的中國歷史中穿梭前行時(shí)，曾說：“一個(gè)多么光彩奪目的寶庫逐漸打開了！我的一些老一代漢學(xué)家朋友曾經(jīng)認(rèn)為，我們必定一無所獲，但他們完全錯(cuò)了。”傳統(tǒng)的精華不是太少，而是我們發(fā)現(xiàn)的太少。去其糟粕，取其精華，發(fā)掘歷史活源，這正是我們這一代人需要努力的。

 

事實(shí)上，將傳統(tǒng)文化吸收為執(zhí)政黨的執(zhí)政資源，業(yè)已成為中央的共識(shí)。譬如，劉云山7月出訪時(shí)，參加了主題為“歐洲學(xué)者眼中的中國共產(chǎn)黨”研討會(huì)，他說：“我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)際上就是堅(jiān)持馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。”

 

“物之不齊，物之情也”。中西之間固然需要文明互鑒，與此同時(shí)，馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化也需兩好合一，用一盞燈點(diǎn)燃另一盞燈。這正是習(xí)近平“很不贊成”的深意所在。

 

今后考試或?qū)⒃黾觽鹘y(tǒng)文化考查

 

習(xí)近平的講話，釋放出教育變革的信號(hào)。

 

北京的反應(yīng)是迅速的。10日上午，北師大語文教育研究所所長任翔表示，從明年9月起，由她負(fù)責(zé)主編的北京市義務(wù)教育語文教材中，小學(xué)一年級(jí)《語文》的古典詩詞，將由現(xiàn)在的6到8篇增加到22篇，整個(gè)小學(xué)階段不少于100篇。

 

她還提到，從小學(xué)一年級(jí)到初中三年級(jí)，新版的語文教材里都增加了古代經(jīng)典詩詞和民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，“如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》和《百家姓》等”。任翔談到，小學(xué)生主要是釋記這些內(nèi)容。“如春節(jié)、中秋節(jié)和元宵節(jié)等，我們都以單元編排的方式加入教材。”

 

她認(rèn)為，要從小學(xué)一年級(jí)起就讓孩子感受音韻的美，“古詩詞的韻律對(duì)培養(yǎng)孩子的記憶力和節(jié)奏感都非常有益”。此外，以后高考也會(huì)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的考查，“所以從小就要打好古詩文的基礎(chǔ)”。

 

作為首都，北京明年將會(huì)有上述變化，那么其他地方會(huì)不會(huì)競(jìng)相效仿呢，讓我們拭目以待。