“一介”書生的家國情懷
編輯: 陳豪 | 時間: 2014-08-05 11:02:27 | 來源: 光明日報 |
湯一介近照 資料圖
北京大學未名湖畔,一位87歲的老人依舊筆耕不輟。作為《儒藏》項目的首席專家,他把這個浩大的典籍編纂計劃延續(xù)到2025年。
作為當代中國哲學界代表性人物之一,從上世紀80年代創(chuàng)建中華文化書院推動“文化啟蒙”,到90年代最早提倡“國學”,湯一介把做學問與時代賦予的使命融為一體,思索著中國哲學在不同時代的沉浮。
“事不避難,義不逃責”
湯一介1927年生于天津,出身書香門第。父親湯用彤是久負盛名的國學大師,言傳身教對子女影響很大。父親囑咐他的兩句話“事不避難,義不逃責”是家風。意思是勇于承擔困難的事情,對合乎道義的事情負責。
青年時期,湯一介目睹舊中國積貧積弱,百姓顛沛流離,深感痛心。他曾回憶道:“我十六七歲時,抗戰(zhàn)最困難時期,寫過一篇文章《一滴汽油一滴血》批評達官貴人浪費汽油。”
1946年,湯一介考上北京大學。從此一生都在讀書、教書、寫書、編書中度過。在北大求學時期,他結(jié)識了妻子樂黛云——這位后來在中國比較文學界舉足輕重的學者。如今,他們過著平靜的生活。
因為歷次的政治浩劫,他與同齡人一樣,耽誤過做學問的大好時光。上世紀80年代,他以“知天命”之年重新煥發(fā)學術研究的活力。從此用“只爭朝夕”的精神工作,為中國哲學研究的開拓與發(fā)展付出辛勞。
中西方文化“和而不同”
上世紀80年代起,各種學術思潮涌動,整個社會掀起文化熱潮。針對當時興起的“國學熱”、“東方中心論”,湯一介開始就持冷靜的態(tài)度。
他曾撰文寫道,在中國我是第一個發(fā)表文章批評“文明沖突論”的。當時,美國學者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》風行一時。對此,湯一介立即給予批評和回應。他用“和而不同”的思想指出,文化可以不同,但可以和諧相處。
怎樣實現(xiàn)文化共處呢?湯一介認為唯一的途徑就是對話。只有互相理解、相互尊重,才能取得共識。以北京大學哲學系為核心,組建了中國文化書院,湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習班”,還舉辦了有數(shù)萬學員參加的“中外文化比較研究”函授班,推動了當時的文化啟蒙運動。
他先后出版《郭象與魏晉玄學》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作,主編了《中國文化書院文庫》《20世紀西方哲學東漸史》《國學舉要》等大型叢書,創(chuàng)辦了中國文化書院等學術機構(gòu)。
湯一介反對人們用“國學大師”稱呼他。他認為,“大師”應該有一個思想的理論體系,而他自己只是中國哲學問題的一個思考者。
在湯一介的書架上,整齊地排列著已出版的100冊《儒藏》,藏藍色封皮,燙金的字,格外悅目。作為這部集中華儒家文化精髓的浩瀚工程的總編纂和首席專家,湯一介責任重大。
自上世紀90年代起,他就希望編纂《儒藏》典籍。2003年,教育部正式批準由北京大學主持制定、湯一介為首席專家的“《儒藏》編纂與研究”方案,作為哲學社會科學研究重大課題攻關項目立項。在湯一介看來,這個項目自己責無旁貸。
十年來,《儒藏》系列已出版百冊“精華編”,按照計劃到2025年《儒藏》全本將全部完成編纂。整個項目將涵蓋歷史上儒家主要文獻,包括歷代學者研究著作等,還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國用漢文著述的主要著作,如今已吸納四國大約500名學者。
湯一介倡導弘揚儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流,傳承儒學思想精粹,闡釋儒學特殊理念,尋求儒學普遍價值,創(chuàng)構(gòu)儒學新型體系”。
在他眼中,中華民族正處在偉大復興的前夜,當一個民族處在復興前夜之時,她必須回顧自己的歷史文化,從中汲取力量。他深刻認識到,民族和國家的復興,必須以文化的復興為支撐。
(新華社記者 趙琬微 宋玉萌)
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