歷史劇中常識性錯誤頻出 歷史專家孫立群:不能拿歷史開心

歷史劇中屢屢出現(xiàn)的“穿越情節(jié)”,向來被許多觀眾、學者和批評者所詬病,然而,硬傷卻總是層出不窮,難以扭轉。諸如“皇后沒死丈夫卻自稱哀家”、“烏紗帽變成黃紗帽”、“皇帝皇后自稱謚號”、“已婚女性俱稱夫人”等等,乃至吃錯食物、穿錯衣服,拿錯兵器,用錯東西之類,更是反復引起批評,卻又反復出現(xiàn)。

 

近日,《武則天》劇組曝光的劇照中,一張武則天手捧一本線裝書讀書的照片,再次引起質(zhì)疑,陜師大歷史文化學院教授于賡哲稱:“武則天看上線裝書了,這片子有歷史顧問嗎?”

 

許許多多曾經(jīng)號稱要還原“歷史真相”的歷史劇,最終卻都因太多的歷史錯亂情節(jié)而被觀眾所批評。歷史劇究竟應該如何還原歷史?

 

對此,南開大學歷史系教授孫立群說:“既然以歷史為名,就不能離開歷史太遠,要真正還原歷史的風貌并不容易,差錯在所難免,但最起碼態(tài)度要嚴肅,多做功課,不要拿歷史開心,不要輕易地錯亂時空,太隨心所欲的歷史劇,其實很荒唐。”

 

不要拿歷史開心

 

首先制作者在知識儲備上可能有些問題,對于當時代的社會生活了解不足。更嚴重一點說,這其實也是一個對歷史的態(tài)度問題,對歷史要敬畏,不能拿歷史開心。

 

北京晨報:歷史劇中屢屢出現(xiàn)基本常識的錯亂,對此有批評者,也有持無所謂態(tài)度的,在您看來,我們應該如何看待歷史劇?

 

孫立群:我自己看歷史劇不是很多,偶爾看看,第一個明顯的感覺是,很多劇中說話的方法、表達的方式太現(xiàn)代了,包括劇中人的思維方式,都是現(xiàn)代化的。中國的社會文化在近代以來發(fā)生了很大的改變,傳統(tǒng)時代人們的語言規(guī)范、行為方式,思維方式都跟現(xiàn)在有很大的不同。當然,不能要求完全按古代的方式去表達、去行動,但是至少不能太現(xiàn)代化,不能太失真,類似于兩個男女在街上碰見,就能勾肩搭背去逛街吃飯這樣的情節(jié),同齡人相遇直呼其名之類的現(xiàn)象,在古代都是不大可能出現(xiàn)的,既違反禮法,也不禮貌,這樣的細節(jié)很多,不注意就容易鬧出笑話來。

 

北京晨報:您認為為什么這樣的問題會屢屢出現(xiàn)呢?

 

孫立群:首先制作者在知識儲備上可能有些問題,對于當時代的社會生活了解不足。更嚴重一點說,這其實也是一個對歷史的態(tài)度問題,對歷史要敬畏,不能拿歷史開心。差錯固然難免,而且因為史書本身也不盡準確,要完全還原歷史太難,但不能因此而隨心所欲,像明朝人穿唐朝的衣服、秦朝的學生讀《三字經(jīng)》、劉備高喊“天下興亡、匹夫有責”等這樣的情節(jié),顯然是很容易避免的。

 

一樣的屋舍房梁,一樣的服裝飲食,一樣的語言禮儀,一樣的官服禮帽,一樣的鐵騎兵戈,背后都是一樣的歷史錯亂感。南宋才傳入中國的胡蘿卜擺上了關羽的桌面,明朝才引入的玉米成了水滸英雄大戰(zhàn)的背景,楚漢的英雄們使用著阿拉伯數(shù)字,隋唐的好漢們看著宋體印刷的地圖……

 

南開大學歷史系教授孫立群認為:“文藝作品固然可以虛構,但是既然故事落在某個具體的朝代,那么當時代基本的生活狀況就應該盡可能加以尊重。而這些,其實并不難做到,中國傳統(tǒng)的歷史往往過分重視政治史而忽視社會生活史,但從上個世紀80年代至今,這方面的研究越來越多,也有非常多好的成果,稍加參考,可能就會少很多笑話。”

 

滿臺都喊死人的稱號

 

我看過一部關于趙武靈王的話劇,我們知道,趙武靈王是謚號,是他死了以后后人起的,因此演趙武靈王的時候就不可能出現(xiàn)這個稱呼,不能滿臺都喊一個死人的稱號,這很滑稽。

 

北京晨報:歷史劇中有一些明顯而且反復被批評的錯誤,比如稱謂問題,這些錯誤為何會一犯再犯呢?

 

孫立群:歷史劇不是歷史事件敘述,它會有很多細節(jié)的東西,一言一行都可能影響著人們的觀感。當然不能要求所有的細節(jié)完全符合歷史,這也不現(xiàn)實。但是有些明顯而且重要的問題應該加以注意。我看過一部關于趙武靈王的話劇,我們知道,趙武靈王是謚號,是他死了以后后人起的,因此演趙武靈王的時候就不可能出現(xiàn)這個稱呼,不能滿臺都喊一個死人的稱號,這很滑稽。事實上,類似的現(xiàn)象還有很多,比如孝莊皇后自稱孝莊,不要說她不知道自己有這么個謚號,就是知道也不能自稱啊。

 

北京晨報:大的問題之外,很多生活的細節(jié)也往往出錯。

 

孫立群:是的。比如說錢的問題,歷史上各朝各代使用的錢幣都有不同的講究,比如說秦漢以前的歷史劇中,常有“賞千金、封萬戶侯”之類的話,那個時代的金不是黃金,而是銅。實際上,整個中國歷史中,拿黃金做流通貨幣的也極少,一般情況下,人們使用的都是銅錢。再如銀子,影視劇中常有一頓飯幾十上百兩銀子的情節(jié),或者商人往來動輒百萬千萬兩銀子,真正的歷史中都不可能出現(xiàn)。這些情節(jié)看似細小,但反映的是制作者對于歷史的態(tài)度,不可不慎重。

 

如何避免細節(jié)出錯

 

每一個時代的社會生活都是不同的,大到風俗習慣,小到一言一行,都有各自的特點,同時也都不是小事,有了這些,才是一個真實的歷史時代,如果這些全都錯亂了,歷史也就不成歷史了。所以說,這要求編劇、導演、道具等制作者,要做一點兒功課,對歷史多保持一點兒敬畏的態(tài)度,很多錯誤其實是很容易避免的。

 

北京晨報:如何避免這些細節(jié)上的錯誤呢?

 

孫立群:其實還是一個態(tài)度問題,每一個時代的社會生活都是不同的,大到風俗習慣,小到一言一行,都有各自的特點,同時也都不是小事,有了這些,才是一個真實的歷史時代,如果這些全都錯亂了,歷史也就不成歷史了。所以說,這要求編劇、導演、道具等制作者,要做一點兒功課,對歷史多保持一點兒敬畏的態(tài)度,很多錯誤其實是很容易避免的。

 

北京晨報:那應該怎樣做功課呢?或者說從哪里找到這些歷史的細節(jié)?

 

孫立群:原汁原味的歷史細節(jié),從正史里的各種禮儀志、食貨志等都能找到,或者講述某個地域的故事,也可以在當?shù)氐姆街局蝎@得一些資料。此外,這些年來,史學研究中有很多研究社會生活史、斷代史、民族史、禮儀制度使等的學者,出版了許多非常好的著作,如果稍加注意,其實就能夠查到很多詳細的資料。就不會出現(xiàn)諸如商朝軍隊都是騎兵,歷史名人們一個個披頭散發(fā)之類的事情了,這樣的錯誤不應該犯,因為這些知識都是很容易得到的,在馬鐙發(fā)明之前,騎在馬上作戰(zhàn)是很難的,戰(zhàn)車、戰(zhàn)陣是主要的方式,騎兵即便有,往往也佩弓弩,下馬作戰(zhàn)。另外,古代成年男子都要加冠、戴帽子,披發(fā)左衽是沒有開化的標志,孔子說“微管仲,吾其披發(fā)左衽矣”。類似的東西很多,缺的其實是態(tài)度。

 

歷史的另外一面

 

以前過于重視政治,和長期以來政治變亂對社會的巨大影響有關,人們一想到歷史,就想到王朝興衰,個人的生活也因此發(fā)生巨大的變化……從上個世紀80年代以后,社會生活史的研究開始興起,其實這也正是社會的發(fā)展帶給歷史學的影響,使得歷史學開始關注市民生活,開始關注一個時代方方面面的細節(jié)。

 

北京晨報:傳統(tǒng)的歷史書中,更多描述的往往是軍國大事,帝王將相,而對普通的社會生活往往缺少詳細的描述,這種態(tài)度是否也是今天不注重細節(jié)的一個原因呢?

 

孫立群:確實有這樣的情況。中國傳統(tǒng)的歷史基本上都是政治史,比如《史記》、《資治通鑒》等,基本上都是講政治事件、王朝演變的,對社會生活記錄和描述不足。這種傾向于政治的歷史觀在很長的時間里都是占主流的,影響所及,歷史研究也在相當長的時間里偏重于政治。不過到上個世紀80年代之后,這種情況有所轉變,政治的比重逐漸下降,社會生活史的研究越來越熱,甚至成為顯學。

 

北京晨報:這樣的觀念是如何形成和轉變的呢?

 

孫立群:以前過于重視政治,和長期以來政治變亂對社會的巨大影響有關,人們一想到歷史,就想到王朝興衰,個人的生活也因此發(fā)生巨大的變化。就歷史發(fā)展的大方向來說,宋朝以前,朝廷內(nèi)部的廟堂史學占據(jù)主流,注重政治也是自然而然。宋以后,由于市民階層的出現(xiàn),城市繁榮,大眾生活興起,廟堂史學開始進入民間,有了許多對于民間生活的記錄,但政治色彩依舊很濃。在歷史研究的層面,從上個世紀80年代以后,社會生活史的研究開始興起,其實這也正是社會的發(fā)展帶給歷史學的影響,使得歷史學開始關注市民生活,開始關注一個時代方方面面的細節(jié)。

 

虛構和史實如何結合

 

文藝作品當然難免虛構,但是如果冠以歷史劇之名,那就要對歷史的真實加以注意……當然,另外一方面,有一些完全虛構的,連朝代背景都模糊處理的,既看不出來是哪個朝代,又不知道故事何來的,就無所謂了。

 

北京晨報:似乎注重社會生活細節(jié)的歷史觀,對于普通人來說,可能還是一個相對陌生的概念。

 

孫立群:目前在研究方面確實已經(jīng)有了很好的觀念,研究者眾多,并且有了很多非常好的成果。但是在普通人中確實影響不夠大,這需要從我們的歷史教育開始慢慢轉變?nèi)藗兊挠^念,目前來說,大學教育中已經(jīng)有了比較好的嘗試,但是在基礎教育中還相對缺乏。

 

北京晨報:那么,在文藝作品中應該如何體現(xiàn)歷史的真實才算恰當呢?

 

孫立群:文藝作品當然難免虛構,但是如果冠以歷史劇之名,那就要對歷史的真實加以注意。如果說作品有明確的朝代指向,故事固然可以虛構,但是基本的背景就不能完全虛構,不能讓商朝軍隊鐵馬金戈地去沖鋒,不能讓秦朝的小孩子讀《三字經(jīng)》,不能讓宋朝人吃明朝才傳入中國的玉米等。當然,另外一方面,有一些完全虛構的,連朝代背景都模糊處理的,既看不出來是哪個朝代,又不知道故事何來的,就無所謂了。比如以前有一部《喬老爺上轎》,這種可以叫做古裝虛構劇,就不必過分追求,他穿什么衣服,說什么話也都無所謂。

 

晨報記者 周懷宗

 

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歷史劇常見錯誤

 

騎兵:騎兵正面作戰(zhàn)需要馬鐙,不然騎在馬上無法固定自身,也難以用力。馬鐙出現(xiàn)的時間目前尚無定論,普遍認為出現(xiàn)在漢朝以后。許多描述秦漢以前故事的歷史劇中,都使用了有馬鐙的騎兵,如《墨攻》、《大秦帝國》等。

 

稱謂:帝王劇中常常出現(xiàn)稱呼的錯誤。帝號之中,謚號、廟號都是帝王死后追封。廟號只有皇帝有,如趙武靈王、唐太宗、宋高祖等等。謚號君主、諸侯、后妃、大臣等均可有,如岳武穆、孝莊皇后等。這些稱號在當事人活著的時候并沒有出現(xiàn),如不能在李世民活著的時候稱“唐太宗”、“太宗皇帝”等,更不能自稱。如《康熙大帝》中孝莊自稱“我孝莊”。古裝劇中皇后常自稱“哀家”,“哀家”本是皇帝死后皇后的自稱,起源于戲劇,并非真實的稱呼,更不能在皇帝沒死時自稱。此外,“夫人”是封號,是尊稱,并非所有已婚女人都可以稱為“夫人”。

 

經(jīng)濟:古代錢制各朝不同,購買力也并不穩(wěn)定,治亂之間差距很大。日常流通,基本上以銅幣為主,黃金極少出現(xiàn)在流通領域,秦以前的“金”都指銅,田忌賽馬中齊王賭“千金”, 是“銅千斤”,而非黃金。白銀大規(guī)模流通,出現(xiàn)于明清時代外國白銀大量流入之后。一般來說,銀是硬通貨,購買力相對很高,《紅樓夢》中劉姥姥第一次打秋風,得銀20兩,自稱“小戶人家可以過一年”。而在《射雕英雄傳》中,郭靖黃蓉初遇,在張家口一家小飯店中一頓飯就吃了十九兩銀子。此外,電視劇中常有“一碗湯五兩銀子”“少奶奶一次賭博輸?shù)羟f兩銀子”之類。據(jù)載,明萬歷年間,全國國庫年收入僅200萬兩。

 

服飾:古代服飾復雜,等級制度下各階層又有不同,一般來說,長袍也并非所有人都穿,勞動者一般都穿短衣,孟子說墨子“衣短褐”,意為墨子和勞動者一樣打扮。帽子則是古人重要的服飾,男子二十加冠,以示成年,女子則加笄,即簪子。“披發(fā)左衽”則是無禮,未開化的標志。

 

姓名:古人姓名字分開,有名有字,其外又有號,一般平輩之間交往,不能直呼其名,而要稱字,或稱對方的號,只有長輩對晚輩、上下級之間可以直呼其名。如《康熙大帝》中稱呼納蘭明珠為“明相”,納蘭明珠姓葉赫那拉,名納蘭明珠,字端范。不能稱其“明相”。

 

太監(jiān):并非所有的宦官都叫太監(jiān),太監(jiān)是宮中官職名,太監(jiān)之外,還有少監(jiān)。而且并非每朝都有太監(jiān)一職。如唐朝設內(nèi)侍省,其長官為監(jiān)及少監(jiān),元代設太監(jiān),明代不設此官,清朝設總管太監(jiān)等為首領,隸屬于內(nèi)務府。

 

圣旨:“奉天承運,皇帝詔曰”,源于秦朝,但直到明朝才正式使用在帝王詔書上。圣旨的結尾并不都是“欽此”二字,有的沒有結尾語,清朝圣旨則多以“布告天下咸使聞知”結尾。

 

孫立群

南開大學歷史學院教授,南開大學歷史學院中國古代史教研室副主任、中國社會史學會理事。