錢理群:魯迅曾稱中國(guó)是文字的游戲國(guó)

現(xiàn)場(chǎng)讀者 陳子峰 攝

 

新民說2014年度文化沙龍第三場(chǎng) 從左往右依次為:歐陽(yáng)江河、格非、戴錦華、柴春芽(陳子峰攝)

 

中新網(wǎng)北京1月6日電(宋宇晟) “‘新民說’年度文化沙龍暨鳳凰網(wǎng)讀書年度盛典”5日在北京舉行。在論壇中,談及魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性的反思,錢理群坦言,魯迅在當(dāng)時(shí)無情地批評(píng)了中國(guó)人的國(guó)民性。“魯迅對(duì)中國(guó)有一個(gè)很嚴(yán)酷的判斷,說中國(guó)是文字的游戲國(guó)。”


或許在很多人印象中,“新民說”只是梁?jiǎn)⒊撐恼碌暮霞约?0世紀(jì)歷史中的遺物,和當(dāng)下的時(shí)代并沒有什么聯(lián)系。然而2014年初的這次沙龍中,“新民”再次成為了一眾學(xué)者討論的焦點(diǎn)與思考的中心,由近及遠(yuǎn)地串聯(lián)起了“新民說年度沙龍”中的三個(gè)論壇。

 

世界與中國(guó)間的相互影響僅停留在器用層面

 

世界與中國(guó)的關(guān)系,自中國(guó)在西方的隆隆炮聲中步入近代以來,便已經(jīng)成為中國(guó)知識(shí)分子思考的問題。與一個(gè)多世紀(jì)前相比,當(dāng)下的中國(guó)與世界的關(guān)系無疑變得更加緊密了。

 

在清華大學(xué)政治學(xué)系教授劉瑜看來,當(dāng)下中國(guó)的這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界的市場(chǎng)是聯(lián)系在一起的。“作為世界工廠的角色。世界為中國(guó)提供的這個(gè)市場(chǎng),顯然是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)必要條件。這一點(diǎn)來說,世界改變了中國(guó)是沒有疑問的。”

 

而談及中國(guó)對(duì)世界的改變,劉瑜坦言,最顯而易見的就是大量的廉價(jià)日用品在全世界的泛濫。但他同時(shí)也強(qiáng)調(diào),即便中國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)影響力如此巨大,但需要面對(duì)的問題卻是:是否能夠在軟實(shí)力上征服世界。“無論是世界對(duì)中國(guó)的改變,還是中國(guó)對(duì)世界的改變,至少在個(gè)體的層面上,都是非常有限的。目前來說,這種改變還僅僅停留在器用的層面上。”

 

魯迅曾稱中國(guó)是文字的游戲國(guó)

 

如果國(guó)人自當(dāng)下的時(shí)間回溯,歷史上關(guān)于“新民”的說法必然地與中國(guó)人的國(guó)民性這個(gè)問題密不可分。而魯迅則是論及國(guó)民性時(shí),無法繞開的問題。在北京大學(xué)教授錢理群看來,魯迅提出的“立人”其實(shí)與所謂的“新民”有異曲同工之處。“1905年他提出來,中國(guó)要立國(guó),關(guān)鍵是要立人,而他所講的立人主要指有個(gè)體的精神自由的人,個(gè)體的精神的自由的人。”

 

談及魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性的反思,錢理群坦言,魯迅在當(dāng)時(shí)無情地批評(píng)了中國(guó)人的國(guó)民性。“魯迅對(duì)中國(guó)有一個(gè)很嚴(yán)酷的判斷,說中國(guó)是文字的游戲國(guó)。他說‘在中國(guó)有明說要做,其實(shí)不做的,有明說不做,其實(shí)要做的,有明說這樣,其實(shí)要做那樣的,有明說自己就這么做,但是又說別人這么做的。也有一聲不響就做的。’在這樣一個(gè)語(yǔ)境下面,如果你真的相信別人說的話,那就是笨;如果你真的把別人說的話當(dāng)成做的話,那就是不合時(shí)宜。問題是誰(shuí)都知道在說謊,但是所有人都愿意相信、愿意做出相信說謊的樣子,我們每天大家都在說謊,時(shí)時(shí)刻刻在騙你,我也知道你騙我,但是我說對(duì)對(duì)對(duì),相信你。這就是那個(gè)游戲規(guī)則。如果有人破壞游戲規(guī)則,說句真話的話,大家會(huì)覺得這個(gè)人不懂規(guī)矩,這個(gè)人太不成熟了,太幼稚了,然后大家一起把他滅掉。”

 

但他同時(shí)也強(qiáng)調(diào),魯迅不僅批判國(guó)民性的弱點(diǎn),更發(fā)覺中國(guó)國(guó)民性靈魂中的可貴之處。“在地底下就有中國(guó)的脊梁。他說我們從來就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人,這就是中國(guó)的脊梁。這一類人就是現(xiàn)在也何嘗少了呢?他們有血性、不自欺,他們前赴后繼的戰(zhàn)斗,不過總在被摧殘、被抹殺,消滅在黑暗中而不能為人們所知道罷了。我以為魯迅這里說的埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法,有血性、不自欺就是中國(guó)國(guó)民性的內(nèi)在力量。尤其是我們今天要討論重新建立國(guó)民真精神的一個(gè)精神的資源。”

 

啟蒙先啟自己,新民先新個(gè)人

 

談及當(dāng)下的知識(shí)分子寫作,作家柴春芽認(rèn)為,知識(shí)分子要恪守“啟蒙先啟自己,新民先新個(gè)人”的準(zhǔn)則。作家格非也坦言,作為一個(gè)作家,更多地應(yīng)該是去對(duì)這個(gè)時(shí)代進(jìn)行觀察。

 

在格非看來,2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者門羅就是個(gè)“觀察者”。“門羅是不是一個(gè)好作家我不知道,但是她是一個(gè)非常優(yōu)秀的觀察者,她觀察到了這個(gè)社會(huì)里面非常重要的,或者非常隱秘的部分。當(dāng)然作家需要有眼光。”

 

“我覺得不管是在知識(shí)界你是做一個(gè)老師或者做一個(gè)學(xué)者,還是做一個(gè)作家,其實(shí)有很多地方是共通的。首先你需要非常謙遜的對(duì)待自己誠(chéng)實(shí)的內(nèi)心,觀察這個(gè)社會(huì),來建立自己和這個(gè)社會(huì)的關(guān)系。然后來在冥冥之中尋找你的認(rèn)同者,也就是讀者。不管研究還是創(chuàng)作,意義無非是如此。”格非說。